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防微杜漸什么意思和歷史典故
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的典故吧，典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編幫大家整理的防微杜漸什么意思和歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
防微杜漸，成語，讀音(fáng wēi dù jiàn) 。指在壞思想、壞事或錯(cuò)誤剛冒頭時(shí)，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。
《宋書·吳喜傳》:"且欲防微杜漸，憂在未萌。"
明 陸采 《懷香記·鞫詢香情》:"自家不能防微杜漸，卻怨誰來?"
夏衍 《心際》第二幕:"在起初的時(shí)候，最要防微杜漸。"
成語概覽
防微杜漸是指當(dāng)錯(cuò)誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時(shí)，就加以預(yù)防與制止，堅(jiān)決不讓它繼續(xù)發(fā)展。其意義是非常深遠(yuǎn)的。
釋義杜:堵住;漸:指事物的開端;微:微小。錯(cuò)誤或壞事剛冒頭就及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。
出自《后漢書·丁鴻傳》:"若敕政則躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。"
原文永元四年(92年)，代袁安為司徒。這時(shí)竇太后臨朝執(zhí)政，兄弟竇憲各擅威權(quán)。丁鴻借日食，上封事道:"臣下聽說太陽為陽精，守實(shí)不虧，君王之象征;月亮為陰精，盈虛有一定規(guī)則，臣子的表象哩。所以日食，臣在君上，陰凌于陽;月滿不虧，下面驕盈的緣故。從前周室衰微，皇甫等人專權(quán)于外，黨類強(qiáng)盛，侵壓主勢(shì)，所以日月薄食�！对娊�(jīng)》上說:十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之酉鬼�！洞呵铩酚涊d日食三十六次，弒君三十二人。變不空生，各以類應(yīng)。凡威權(quán)不可以放下，利器不可以假人�？纯赐牛礉h興，傾危之禍，沒有不由此產(chǎn)生。因此三桓專魯之權(quán)，田氏擅齊之政，六卿瓜分晉室，諸呂掌握漢室，統(tǒng)嗣幾次變更;哀帝、平帝的末年，宗廟不能祭祀。所以雖有周公之親，而無周公之德，不得行其權(quán)勢(shì)�，F(xiàn)在大將軍竇憲，雖想束力身自約，不敢僭越權(quán)勢(shì)，然而天下遠(yuǎn)近的百姓都恐怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報(bào)，雖奉符璽，受了臺(tái)束力，不敢馬上便去，久的拖到幾十天。背著王室，走向私門，這是上威降低，下權(quán)勢(shì)盛的緣故。人道悖于下面，效驗(yàn)現(xiàn)于上天，雖有隱謀，神明照察其情，垂象見戒，以警告人君。近來，月滿先節(jié)，過了十五還不虧缺，這是臣下驕傲橫溢，違背君王，專功獨(dú)行的緣故。陛下沒有察覺，所以上天再次見戒，應(yīng)該畏懼，以防大禍臨頭�！对娊�(jīng)》上說:敬天之怒，不敢戲豫。如果束力政自責(zé)，杜漸防微，那么兇妖就會(huì)消滅，害除而福降了。壞崖破巖之水，來源于涓涓的小泉;干云蔽日的大樹，起于蔥青的小苗。禁微就容易，救末就難，人們沒有不忽略于微細(xì)，以致成為大禍。恩不忍誨，又不忍割，事情過去之后，沒有發(fā)生的明鏡。臣愚以為左官外附之臣，依托權(quán)門，傾覆諂諛，以求容媚的人，應(yīng)該一切殺光。近來大將軍再出，威震州郡，沒有不向吏人征賦稅，派使者貢獻(xiàn)物資。大將軍雖說不受，可是物不還主，部署之吏無所畏懼，縱行非法，不伏罪辜，所以海內(nèi)貪猾成風(fēng)，競(jìng)為奸吏，小民嘆息，怨氣滿腹。臣聽說天不可以不剛，不剛則三光不明;王不可以不強(qiáng)，不強(qiáng)則宰牧縱橫。應(yīng)該趁大變之際，改政匡失，來補(bǔ)充天意。"
書奏上十多天，皇帝派丁鴻行太尉兼衛(wèi)尉，屯于南、北宮。于是收繳竇憲大將軍的印綬，竇憲和諸弟們都自殺。
歷史文化
歷史典故
《后漢書·丁鴻列傳》記載了一則故事:東漢和帝即位時(shí)僅十四歲，由于他年幼無能，便由竇太后執(zhí)政，她的哥哥竇憲官居大將軍，國(guó)家的軍政大權(quán)實(shí)際上落入竇太后的兄弟竇憲等人手中。他們?yōu)樗麨椋苤\纂權(quán)�？吹竭@種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣司徒丁鴻就是其中的一個(gè)。丁鴻很有學(xué)問，對(duì)經(jīng)書極有研究。對(duì)竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國(guó)除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當(dāng)時(shí)認(rèn)為不祥的征兆，便上書和帝，建議趁竇氏兄弟權(quán)勢(shì)尚不大時(shí)，早加制止，以防后患，這樣才能使得國(guó)家長(zhǎng)治久安。他在奏章里說:"杜漸防萌則兇妖可滅。"和帝本來早已有這種打算，于是采納了他的意見，并任命他為太尉兼衛(wèi)尉，進(jìn)駐南北二宮，同時(shí)罷掉竇憲的官。竇憲兄弟情知罪責(zé)難逃，便都自殺了，從而避免了一場(chǎng)可能發(fā)生的宮廷政變。
醫(yī)學(xué)文化
在醫(yī)學(xué)上，防微杜漸體現(xiàn)了預(yù)防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病�！秲�(nèi)經(jīng)》說:"善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟"。任何疾病都有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程，高明的醫(yī)生應(yīng)該趁疾病輕淺的時(shí)候治療，若疾病已到深重，會(huì)變得比較棘手�！秲�(nèi)經(jīng)》還生動(dòng)地比喻說:"夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!"因此，中醫(yī)把一個(gè)醫(yī)生是否能對(duì)疾病作出早期診斷和治療當(dāng)作判斷這個(gè)醫(yī)生醫(yī)技是否高明的標(biāo)準(zhǔn)，提出"上工治末病"。上工，即高明的醫(yī)生。啟示我們:隱患要及時(shí)清除，以免釀生更大禍端;疾病應(yīng)及早治療，以免給機(jī)體帶來更大的危害。
成語故事：
漢和帝即位后，竇太后專權(quán)，竇憲兄弟把持了國(guó)家的軍政大權(quán)，朝政混亂不堪。竇氏家族仗勢(shì)橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，人們敢怒不敢言。
有一年發(fā)生日食。司馬丁鴻上書漢和帝說：“太陽是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食現(xiàn)象象征君王的權(quán)力被臣子侵奪，陛下千萬要小心。在歷史上，日蝕出現(xiàn)過三十六次，國(guó)君被臣子殺死的有三十二人，都是因?yàn)槌甲拥臋?quán)力太大了!”“日蝕的出現(xiàn)，是上天在警告我們，我們應(yīng)該引起重視啊。穿透巖石的水，開始時(shí)都是涓涓細(xì)流，參天的大樹，也是由剛發(fā)芽的小樹長(zhǎng)成的。人們常常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方著手，在禍患剛露頭的時(shí)候防止它，這樣國(guó)家就能夠長(zhǎng)治久安了。”
“防微杜漸”在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。
(出自《后漢書丁鴻傳》)
創(chuàng)作背景
《后漢書》取材于東漢國(guó)史《東觀漢記》，并博采多家《后漢書》而成。據(jù)袁宏序，其所撰集《后漢紀(jì)》，“綴會(huì)《漢紀(jì)》《謝承書》《司馬彪書》《華嶠書》《謝忱書》《漢山陽公記》《漢靈獻(xiàn)起居注》《漢名臣奏》，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數(shù)百卷”(袁宏1)。而據(jù)王鳴盛考證，宏書所采雖博，“乃竟少有出《范書》外者。然則諸書精實(shí)之語，范氏摭拾已盡”(王鳴盛420)，可見當(dāng)范曄修史之時(shí)，袁宏書及其序中所舉大部分史料已為范氏摭取。此外又有張瑩《后漢南記》、袁山松《后漢書》等可為范氏所取資，故其修撰《后漢書》自無文獻(xiàn)不足之憾。尤其是作為范曄撰次《后漢書》第一手史料的《東觀漢記》，更是東漢多位史官共同參與完成的國(guó)史，已深深地烙下了東漢的時(shí)代印記，其所反映的自然是東漢時(shí)代的歷史實(shí)際。而范氏之書，除了論贊具有“憎愛分明，筆挾風(fēng)雷”的精意深旨外，最為人稱道的，便是其面對(duì)諸多史料時(shí)的裁剪功夫與對(duì)歷史事實(shí)的選擇能力。《史通·書事篇》云：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工�！庇帧堆a(bǔ)注篇》云：“竊惟范曄之刪《后漢》也，簡(jiǎn)而且周，疏而不漏，蓋云備矣�！本瓦B范曄本人，在身陷囹圄的將死之際，論及己書與班固《漢書》的優(yōu)劣時(shí)，也以“博贍不可及之，整理未必愧也”自詡。因此，不妨這樣說： 《后漢書》是在舊的史料基礎(chǔ)上建立的新的史料，是在對(duì)諸多文獻(xiàn)進(jìn)行選擇與取舍的基礎(chǔ)上建立的新文獻(xiàn)，有著很強(qiáng)的文化層累性。范曄對(duì)材料的選擇、裁剪與整合的過程固然包含其本人的歷史解釋與歷史觀點(diǎn)，但解釋與觀點(diǎn)首先應(yīng)該以原始材料為導(dǎo)向，以歷史事實(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)，解釋可以多樣，但史實(shí)卻是確定與唯一的，勢(shì)不可隨意更改，隨意更改則史實(shí)失實(shí)，此是自然之理。從這個(gè)意義上來講，《后漢書》將作家作品“一一列名，編諸傳末”，本來就是一個(gè)對(duì)作家存世文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)羅列，屬于一種客觀材料的轉(zhuǎn)抄，并不包含對(duì)這種客觀材料的評(píng)價(jià)和解釋，所以像這樣表示事物客觀數(shù)據(jù)的原始材料，范曄修史時(shí)顯然是沒有必要按照劉宋時(shí)的觀念對(duì)它作出修改，把后人的意志強(qiáng)加給古人。[10]
成書過程
《后漢書》大約開始寫作于公元432年，即范曄被貶為宣城太守的那一年。史載，元嘉九年（432）冬，彭城王劉義康的母親去世，其僚故并集東府助理喪葬事宜，時(shí)范曄之弟范廣淵當(dāng)值，范曄與其“夜中酣飲，開北牖聽挽歌為樂”。彭城王劉義康聽說此事后大怒，左遷范曄為宣城太守，時(shí)年35歲。官場(chǎng)失意的范曄，開始埋頭著述，“乃刪眾家《后漢書》為一家之作”。根據(jù)他本人的計(jì)劃，此書要寫成100卷。其被處死時(shí)，尚有10個(gè)志未完成。南朝梁劉昭在為《后漢書》作注時(shí)，便取了近人司馬彪《續(xù)漢書》中8個(gè)志共30卷補(bǔ)入進(jìn)來，基本完備了《后漢書》的體例。對(duì)于為何要撰《后漢書》，范曄在《獄中與諸甥侄書》中是這樣說的：“詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也�！庇纱丝梢�，范曄不但對(duì)當(dāng)時(shí)各家《后漢書》的撰述不滿，而且對(duì)班固的《漢書》也表示不滿，所以他要重撰《后漢書》，以展示自己的史學(xué)才華和歷史見解。
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