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志向的意思是什么 志向的相關(guān)名言
志向，指人們?cè)谀骋环矫鏇Q心有所作為的努力方向。具有不同世界觀和人生觀的人有不同的志向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并以此作為最遠(yuǎn)大的志向。志向的意思是什么的呢，歡迎大家閱讀參考。
詳細(xì)解釋
1. 亦作“ 志鄉(xiāng) ”。志向。
宋真德秀《直前奏事札子》：“陛下以茍安為志鄉(xiāng)，則國(guó)埶日削，人心日媮，雖弱虜僅存，不能無(wú)外憂。”《續(xù)資治通鑒·宋寧宗嘉定七年》引作“志向”。 明李東陽(yáng)《封孺人楊母墓志銘》：“其識(shí)見志向，殆非常女婦可及�！�
2. 指關(guān)于立身行事的意圖和決心。
《太平御覽》卷九二八引南朝宋劉義慶《幽明錄》：“﹝桂陽(yáng)羅君章 ﹞夢(mèng)得一鳥卵，五色雜耀，不似人間物，夢(mèng)中因取吞之。於是漸有志向，遂勤學(xué)，讀‘九經(jīng)’，以清才聞�！薄缎绿茣ぶT夷蕃將傳·論惟貞》：“ 惟貞 名 瑀 ，以字行。志向恢大�！� 明李贄《與耿司寇告別書》：“其馀諸年少或聰明未啟，或志向未專。”郭沫若《屈原》第一幕：“我的志向就是一心一意地要學(xué)先生，先生的學(xué)問(wèn)文章我要學(xué)，先生的為人處世我也要學(xué)。”
3。原宗教名詞意思是除難，求財(cái)，在密宗眾多的修法中，屬秘法中秘法 用 昱珀 添“刳舟剡楫，八重冰梅，九葉鈴蓮”三封印。
基本概念
人們?cè)谀骋环矫鏇Q心有所作為的努力方向。具有不同世界觀和人生觀的人有不同的志向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并以此作為最遠(yuǎn)大的志向。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，志向主要通過(guò)選擇職業(yè)來(lái)體現(xiàn)，個(gè)人應(yīng)選擇社會(huì)需要的、最能發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的職業(yè)作為志向，并為實(shí)現(xiàn)志向而努力奮斗。
相關(guān)名言
立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素
我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
燕雀安知鴻鵠之志哉!
當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 --- 贊科夫
· 為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。 --- 贊科夫
· 人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。 --- 部爾衛(wèi)
· 志向是天才的幼苗，經(jīng)過(guò)熱愛勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹。不熱愛勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。 ---蘇霍姆林斯基
·有遠(yuǎn)大志向而腳踏實(shí)地，有障礙失敗而不言放棄，這樣堅(jiān)持下去，不會(huì)成功也會(huì)獲益無(wú)窮。---方海權(quán)
· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。 ---凱洛夫
勤奮好學(xué)的
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
人的天才只是火花,要想使它成為熊熊火焰,那只有學(xué)習(xí)!再學(xué)習(xí)!!
無(wú)疆之志
“彼可取而代之”，蓋項(xiàng)羽觀始皇于會(huì)稽之言也;“大丈夫當(dāng)如此也”，蓋劉邦視贏政車駕之嘆也;“我為天子，當(dāng)乘此車蓋”，蓋劉備目亭亭然古桑之語(yǔ)也。
如瓜藤之輸養(yǎng)，心無(wú)旁騖，志在長(zhǎng)遠(yuǎn)，是故藤入云端，人加王侯。
吊影殘，胭脂冷，枯藤雁陣縈空城。先秦戰(zhàn)事不休，各國(guó)之策士縱橫捭闔，四野之內(nèi)流血漂櫓。魯之孔丘，不安于內(nèi)，攜弟子游列國(guó)，衣短褐，居敝屋，揚(yáng)仁政之義。飽經(jīng)謗譏，屢遭窘境，雖視其起居之境，出入之節(jié)，米祿之?dāng)?shù)，不若縱橫之策士。然撥儒者之惠，灑仁者之德，其思之純明，千百年而為人稱道，溫潤(rùn)四方，是用其志在遠(yuǎn)也。
此等仁人志士，非止于中土，四海之外，亦不勝枚舉。
西方之約翰·富蘭克林，享譽(yù)盛名，其半生之成，足榮三世，然其志無(wú)疆域，率百余人之隊(duì)，取西北航道，出行北極。未三年，咸殞于道，葬身冰川。適發(fā)其尸骸，勘測(cè)之圖尚存，余甚念之。其舍身前之富貴，身后之妻兒，赴身北夷，死于其業(yè)，死得其所，雖生有涯而志無(wú)疆。
數(shù)學(xué)者阿基米德死前尚言“莫?dú)釄A”;竺可楨彌留之際仍堅(jiān)持為氣象志;墜機(jī)之俄宇航者以生之余時(shí)全其所職，皆出于此也。
智勇困于所溺，而不能盡其志者亦多矣。始皇縱橫四海，并吞八荒，而數(shù)百氓隸作難而七廟隳;漢靈帝不思朝政，而聽任宦官之言，喚其“阿父”，終致十常侍亂政，外戚專權(quán)，四百余年之大漢王朝日薄西山;唐莊宗承父遺志，亡燕族梁，而寵伶人，方其衰也，數(shù)十伶人困之，豈不悲夫!
志存高遠(yuǎn)者，如魏武帝揮鞭馳騁;玩物喪志者，如衛(wèi)懿公好鶴亡國(guó)，天下視之，孰道孰笑，不論而自明矣。正如魏武“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已�！庇喔锌f(wàn)分，效十六字以自勉，曰：“水到渠成，厚積薄發(fā)，孜孜不倦，大浪淘沙�！�
故曰：吾生也有涯，吾志也無(wú)疆。
————浪·易
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