端午節(jié)遐想屈原的精神

　　端午節(jié)聯(lián)想:屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié)，讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想:我以為，屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統(tǒng)節(jié)日，必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中，不然，它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力--端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo)，絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉--熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。

　　家喻戶(hù)曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō)，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的--真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為，真實(shí)的屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇--精力沒(méi)有真正醒覺(jué)--而單單屈原本身一小我私人清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力:堅(jiān)決拒絕"哺其糟糕而啜其醨"，以"死"來(lái)自證清白。以"高度的精力自發(fā)"來(lái)代替"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"，是對(duì)于蒲節(jié)精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理。這類(lèi)對(duì)于蒲節(jié)精力即屈原精力的撥亂橫豎、根本治理，其意義不成揆度。

　　軸心時(shí)代以降的2500多年來(lái)，神州人的精力境界遍及處于不自發(fā)的"世人皆濁"狀況，鮮見(jiàn)有"唯我獨(dú)清"者。因而，從底子上說(shuō)，今世神州，其實(shí)不如屈原所處的時(shí)代有涓滴的前進(jìn)。正是以，咱們今日"過(guò)"蒲節(jié)，"吊唁"屈原，從底子上來(lái)講，應(yīng)該進(jìn)修并擔(dān)當(dāng)蒲節(jié)和屈原的"真精力"--"高度的精力自發(fā)"精力，亦即"熟悉你本身"，把咱們本身從"世人皆濁"的等閑之輩中拖拉出來(lái)，以告竣精力的高度自發(fā)和人格自力。屈原永不磨滅!

【端午節(jié)遐想屈原的精神】相關(guān)文章：

端午節(jié)，憶屈原，再讀屈原名句07-04

端午節(jié)遐想07-02

端午節(jié)傳說(shuō)：屈原06-26

端午節(jié)的詩(shī)句屈原06-25

端午節(jié)屈原的故事06-26

端午節(jié)詩(shī)句屈原07-01

端午節(jié)懷念屈原06-28

屈原與端午節(jié)的關(guān)系07-03

屈原和端午節(jié)07-02

端午節(jié)屈原傳說(shuō)06-13