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文言文《師說(shuō)》教案設(shè)計(jì)
文言文《師說(shuō)》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的.古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以 古：用來(lái)的 憑借 今：因果關(guān)系連詞
從而 古：跟從并且
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)
吾從而師之 師，名詞用作意動(dòng)詞即以為師
5、 討論：
我們今天所說(shuō)的自學(xué)成才是不是與韓愈說(shuō)的必有師
相矛盾?韓愈所說(shuō)的道指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的
原則，推出無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。
7、背誦本段
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、提名背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)
吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)
師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )
惑而不從師 (老師 )
吾師道也 (學(xué)習(xí))
師道之不復(fù) (從師)
不恥相師 (學(xué)習(xí))
3、古今異義詞辨析
眾人 古：一般的人眾人 今：許多人
小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校
4、重點(diǎn)句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)
彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)
5、 讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么?
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析不從師的癥結(jié)。
先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。
本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。
6、 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?
7、 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。
三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容
第三課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指導(dǎo)朗讀
2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要
3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)
1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。
(三)問(wèn)題探討：
李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時(shí)所束縛?
韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。
齊白石有一句話學(xué)我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?
兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?
《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的活到老，學(xué)到老�！稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。
三、分析論證結(jié)構(gòu)
提出中心論點(diǎn)
正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)
例證：孔子 附記：贊揚(yáng)
四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法
五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)
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