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    1. 我愛(ài)文學(xué)的手抄報(bào)

      時(shí)間:2022-06-06 15:37:28 手抄報(bào) 我要投稿

      我愛(ài)文學(xué)的手抄報(bào)

        【中國(guó)文學(xué)常識(shí)】

        1. 第一位女詩(shī)人是:蔡琰(文姬)

        2. 第一部紀(jì)傳體通史:史記

        3. 第一部詞典是:爾雅

        4. 第一部大百科全書(shū)是:永樂(lè)大典

        5. 第一部詩(shī)歌總集是:詩(shī)經(jīng)

        6. 第一部文選:昭明文選

        7. 第一部字典:說(shuō)文解字

        8. 第一部神話集:山海經(jīng)

        9. 第一部文言志人小說(shuō)集:世說(shuō)新語(yǔ)

        10. 第一部文言志怪小說(shuō)集:搜神記

        11. 第一部語(yǔ)錄體著作:論語(yǔ)

        12. 第一部編年體史書(shū)是:春秋

        13. 第一部斷代史:漢書(shū)

        14. 第一部兵書(shū):孫子兵法

        15. 文章西漢兩司馬:司馬遷。司馬相如

        16. 樂(lè)府雙璧:木蘭詞 孔雀東南飛,加上《秦婦吟》為.......

        17. 史學(xué)雙璧:史記 資治通鑒

        18. 二拍:初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 (凌蒙初)

        19. 大李杜:李白 杜甫 小李杜:李商隱 杜牧

        20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座:魯迅 郭沫若

        21. 三不朽:立德 立功 立言

        22. 三代:夏 商 周

        23. 《春秋》三傳:左傳 公羊傳 谷梁傳

        24. 三王:夏禹 商湯 周公

        25. 三山:蓬萊 方丈 瀛洲

        26. 三教:儒 釋 道

        27. 三公:周時(shí),司馬 司徒 司空

        【關(guān)于文學(xué)的名人名言】

        1.當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時(shí)候,就會(huì)繁榮鼎盛----[英]拉爾夫

        2.社會(huì)向文學(xué)提供素材,文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。-----郭沫若

        3.文學(xué)是人的生活的教科書(shū)。車爾尼雪夫斯基

        4.文學(xué)使思想充滿血和肉,它比科學(xué)和哲學(xué)更能給予思想以巨大的明確性和說(shuō)明性——蘇 高爾基

        5.弄文學(xué)的人,只要一堅(jiān)韌,二認(rèn)真,三韌長(zhǎng),就可以了。魯迅

        6.文學(xué)就像爐中的 火一樣,我們從人家借得火來(lái),把自己點(diǎn)燃,而后傳給別人,以致為大家所共同。法 福樓拜

        7.一首偉大的詩(shī)篇像噴泉一樣,總是噴出智慧與歡愉的水花!┤R

        8.只有偉大的人格,才有偉大的風(fēng)格。——歌德

        9.優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣探測(cè)它,都是探不到底的!璧

        10.只要人越來(lái)越墮落,文學(xué)也就一落千丈!璧

        【道德經(jīng)簡(jiǎn)介】

        《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫(xiě),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

        現(xiàn)今通行版《道德經(jīng)》是曹魏時(shí)期王弼的注本,分上篇《道經(jīng)》37章,下篇《德經(jīng)》44章,共計(jì)81章,有學(xué)者認(rèn)為這是附會(huì)“九九歸一”的說(shuō)法。關(guān)于其主要內(nèi)容,眾說(shuō)紛紜,以下兩種說(shuō)法比較有代表性:

        其一,它以道法自然為核心,闡述了如何讓人們的個(gè)人修身達(dá)到少私寡欲、知足不辱等等境界,如何讓人們的處世達(dá)到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界,如何讓君主的治國(guó)達(dá)到為無(wú)為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界,以至于如何用兵、如何讓天地萬(wàn)物各展本性、并行不悖、即長(zhǎng)且久等等境界。

        其二,它主要闡述了天地的本源“道”,“道”是這個(gè)宇宙的最高存在,以“無(wú)”為本,以“有”為用,有無(wú)一體而衍生、主宰天地萬(wàn)物運(yùn)行,“道者,虛極之妙用”。個(gè)人修身要虛無(wú)致靜,才能“無(wú)”,進(jìn)而可以無(wú)所不能、天人合一,治理國(guó)家要絕圣棄智、無(wú)為而治,對(duì)百姓實(shí)行“虛其心,實(shí)其腹”等政策而取得天下大治。

        其中包含著豐富樸素的辨證法、有人認(rèn)為它來(lái)源于《三易》等,但基本上所有的研究者都認(rèn)可《道德經(jīng)》是我國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)系統(tǒng),微言大義,一語(yǔ)萬(wàn)端,當(dāng)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。

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