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孔子名人故事（通用16個(gè)）
孔子是我們?nèi)寮医膛傻囊淮ト�，他的許多精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。以下是小編給大家?guī)?lái)的孔子名人故事，歡迎閱覽！
孔子名人故事 1
一天。孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數(shù)過(guò)嗎？”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”
老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”
子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無(wú)禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的'見識(shí)，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚怎么打法，你們會(huì)嗎？”一句話，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來(lái)。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦！大家要記�。褐疄橹�，不知為不知，是知也！”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海，茅塞豁然開；
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊！
孔子名人故事 2
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的`第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒(méi)有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
孔子名人故事 3
孔子是個(gè)好學(xué)的人，他從來(lái)不滿足自己已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是不斷地搜尋資料，擴(kuò)大視野，增廣見識(shí)。山東嘉祥武氏詞中的“孔子見老子”畫象（該石現(xiàn)存于洛寧漢碑館）對(duì)這次歷史性會(huì)晤有生動(dòng)的描繪。
當(dāng)時(shí)孔子年僅34歲，卻是魯國(guó)上上下下都知道的博學(xué)多才的學(xué)者。魯國(guó)有個(gè)貴族孟僖子，臨終前把自己的兩個(gè)兒子（孟懿子、南宮適）托付給孔子教育，孔子也由此結(jié)交上了貴族。為了利用這一條件拓寬自己的知識(shí)范圍，一天他對(duì)南宮適說(shuō)：“我聽說(shuō)在洛邑當(dāng)守藏史（類似今天的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或博物院院長(zhǎng)）的老聃，是個(gè)博古通今的學(xué)者，他既通禮樂(lè)之原，又通道德倫常之理，這樣有學(xué)問(wèn)的人，應(yīng)該是我們的老師，能在洛邑拜訪他一次，是我生平之愿。”
南宮適向魯昭公報(bào)告了孔子的意愿。魯昭公是個(gè)明君，對(duì)孔子的想法表示贊賞。魯昭公送給孔子一輛車子、兩匹馬和一個(gè)駕車的仆人，支持他遠(yuǎn)道求師之舉。
洛邑（今河南洛陽(yáng)）離魯國(guó)國(guó)都直線800里，繞道走有1000多里，駕車要走好多天才能到。洛邑是西周初年以來(lái)周王朝的統(tǒng)治中心，有大量簡(jiǎn)冊(cè)圖籍、文書檔案，是周王朝的文化薈萃之地。當(dāng)時(shí)任國(guó)家守藏史的是老子。據(jù)《史記》記載：“老子，楚國(guó)苦縣后鄉(xiāng)仁里人。姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。周守藏室之史也。”老子是當(dāng)時(shí)德高望重、博學(xué)多才的知名學(xué)者。尤其是他所經(jīng)營(yíng)的文物典籍，更是國(guó)家秘藏的文物珍寶。
老子聽到魯國(guó)的孔丘不遠(yuǎn)千里前來(lái)求教的消息后，十分高興 ，令僮仆趕快把街道打掃干凈，又令仆人套上車，親自到郊外去迎接孔子。
據(jù)記載：老子約比孔子大30歲，60多歲的人在當(dāng)時(shí)已屬于年邁之人。從閱歷、學(xué)識(shí)等方面來(lái)看，老子都應(yīng)比孔子高�？鬃釉诼尻�(yáng)逗留了好幾日，他觀明堂、入?yún)柲聫R，并飽覽了周王室豐富的藏書檔案。同時(shí)，他虛心向老子求教、學(xué)到不少東西。
孫子返回魯國(guó)，臨行前，老子說(shuō)：“我聽說(shuō)有錢的人在送行的時(shí)候，送人的禮物是錢財(cái)或?qū)毼�；有道德的人送人的時(shí)候，送的是金玉良言。我沒(méi)有錢，那么就只好權(quán)當(dāng)有道德的`人來(lái)送你幾句話了。你學(xué)習(xí)古代的東西，固然很好，但不要拘泥于古代，不要生搬硬套古代的東西。通常會(huì)做生意的人，不會(huì)一開始就把最好的貨拿出來(lái)兜售；真正有學(xué)問(wèn)的人，不要一開始就流露他的才學(xué)，更不要隨意議論別人，特別是別人的缺點(diǎn)；你要注意，做事不要做過(guò)了頭，矯枉過(guò)正是結(jié)仇的根源。做人不能出現(xiàn)驕氣，不要過(guò)于任性，更不要趾高氣揚(yáng)地?cái)[闊氣……”
老子的這番話，使孔子受益匪淺。他一直牢記在心，后來(lái)他在對(duì)弟子們的談話中，把老子比做天上的龍，龍能自由自在地乘風(fēng)上天，使人們無(wú)法捉摸。老子的學(xué)問(wèn)就和天上的龍一樣玄妙高深。
孔子名人故事 4
早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說(shuō)法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認(rèn)為是傳說(shuō)。龍和鳳，后來(lái)被皇家所獨(dú)占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱為“四不像”，說(shuō)它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱，而羚牛卻不是麒麟。
有人說(shuō)，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見，如果天下太平，國(guó)泰民安，它才會(huì)出現(xiàn)，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認(rèn)為，麒麟只是神話傳說(shuō)之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(zhǎng)壽的象征，據(jù)說(shuō)有2000年的壽命，與植物中的銀杏樹一般。
那么，麒麟到底存在過(guò)沒(méi)有？
有人提出，從造字上來(lái)看，造字的古人肯定看見過(guò)龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒(méi)有依據(jù)，就是憑空想象。這個(gè)說(shuō)法不能令人信服。鬼、神之類，想來(lái)造字的古人也沒(méi)有見過(guò)，但還是造出了這些字。不過(guò)，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來(lái)看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過(guò)來(lái)的，倒也有一定的道理。
說(shuō)麒麟曾經(jīng)存在過(guò)的一個(gè)有力證據(jù)是：孔子見過(guò)麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲�.偉大的思想家和教育家，他老人家一生慎言謹(jǐn)行，從不說(shuō)怪力亂神，不談?wù)撎撏粚?shí)之物事。他的著述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來(lái)以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱。就是在這部書里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟。”
春秋末期魯國(guó)西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見到過(guò)麒麟的。因?yàn)�，孔子絕對(duì)不會(huì)騙人，所以，人們就堅(jiān)信歷史上曾經(jīng)有過(guò)麒麟;至今再也見不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。
筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見，未必可信�？鬃硬皇莿�(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒(méi)有見過(guò)麒麟。所以，眼見并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說(shuō)已過(guò)古稀之年的孔子，見到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認(rèn)為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂(lè)壞”、世事混亂的時(shí)期，出現(xiàn)得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說(shuō)。
至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。
孔子名人故事 5
一日，孔子閑居無(wú)事，在室內(nèi)演琴自?shī)省５茏釉鴧�、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦！怎么會(huì)是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢？”
對(duì)曾參所說(shuō)的話，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話，如實(shí)稟告。
孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”
接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來(lái)，貓的'如意算盤，終究沒(méi)有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>
儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè)記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè)，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè)。所以，在太平治世，流行的音樂(lè)，通常都洋溢著安適與喜樂(lè)。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂(lè)，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂(lè)，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
孔子名人故事 6
曾經(jīng)，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做nv奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽說(shuō)了這件事，就對(duì)子貢說(shuō)：
“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致�，F(xiàn)在魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的`人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”
子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來(lái)，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來(lái)答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說(shuō)：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了�！�
不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水�？鬃勇�?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學(xué)的，不過(guò)仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”
孔子聽完子路的訴說(shuō)，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺(jué)得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉(cāng)去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義�，F(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會(huì)到�！弊勇仿劥耍瑹o(wú)語(yǔ)而退。果然，不久相府派人來(lái)找孔子說(shuō)：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”
孔子見此情形，知道解釋已沒(méi)什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國(guó)。
孔子名人故事 7
在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。
一次，孔子問(wèn)漆雕馬人道：“先生曾事奉過(guò)臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說(shuō)說(shuō)，哪個(gè)要更賢明一些呢�！�
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的`龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來(lái)占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不知道了。”
孔子聽完笑著說(shuō)：“先生真會(huì)說(shuō)話！”
孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說(shuō)：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無(wú)遺。他的意思是說(shuō)：一個(gè)人，因智識(shí)無(wú)力察遠(yuǎn)，德慧無(wú)足見機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問(wèn)卜。而古人云：善易者不卜。也就是說(shuō)，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺(jué)洞悉，事物變化的規(guī)律�！�
孔子名人故事 8
孔子家的一條看門狗死了，孔子讓他的學(xué)生子貢去幫他埋葬，并叮囑道：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無(wú)蓋，于其封也，與之席，無(wú)使其首陷于土也�！�
孔子曾做過(guò)魯國(guó)大司寇，并一度代攝相事，雖賦閑多年，卻一直保持著當(dāng)時(shí)上層士大夫的一些生活習(xí)俗，出必坐車，但終因用度匱乏，車已多年無(wú)蓋，已經(jīng)沒(méi)有條件和往常一樣遵行周禮，給死去的看門狗罩上一個(gè)舊車蓋，體體面面地埋葬。但依然盡力而為，讓子貢在把狗的尸體放進(jìn)坑去時(shí)，蓋塊席子，以免狗的頭直接陷到土里。憐狗之情，溢于言表。
這事并見于《孔子家語(yǔ)》和十三經(jīng)之一的《禮記》，前者載《曲孔·子夏問(wèn)》，后者載《檀弓下》，二者均是專記周禮喪禮典型儀節(jié)和典型故事的名篇，可見孔子葬狗在儒家禮儀中具有示范意義。
但到孔子之時(shí)，早已禮崩樂(lè)壞，上層統(tǒng)治者多是人心不古，“人而不仁，如禮何？”(《論語(yǔ)，八佾》)周禮已無(wú)人記得，更無(wú)人踐行了，只有孔子牢記著這一漫溢著濃濃人情的古樸禮儀，并真心實(shí)意地加以落實(shí)�！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”(《論語(yǔ)·八佾》)。限于物質(zhì)條件，不能嚴(yán)格按周禮葬狗以車蓋，但“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”(《論語(yǔ)·八佾》)，代之以席，不僅見禮，更見真情。派自己弟子中最為干練的子貢操辦，尤顯對(duì)此事此禮的重視�？鬃釉峁�，不僅在當(dāng)時(shí)，即便在今天，也能給人許多啟示。
孔子為什么要這樣近乎莊重地安埋一條死去的看家狗，而不像人們通常所做的那樣，食其肉寢其皮，或胡亂棄之荒野，任野獸撕食？王充認(rèn)為這是孔子憶念狗的看家之勞，“為報(bào)功”也(《論衡·祭意》)。其實(shí)不僅僅是這樣，孔子一生力倡仁政，其所思所行，無(wú)不以“仁”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如此葬狗，正是出于踐行“仁”的自覺(jué)和本能。
孔子主張“仁者愛人”，并及于物，他身體力行，處處示范，尊重生命，仁愛萬(wàn)物。還在他任魯國(guó)司寇的時(shí)候，一次馬廄失火，孔子退朝后，聽管理員匯報(bào)此事，先問(wèn)傷人沒(méi)有，接著就問(wèn)傷馬沒(méi)有，愛人及物，不假思索(李澤厚《論語(yǔ)今讀》)。
孔子反對(duì)人間暴政，推而及之，也反對(duì)虐待家畜，提倡與動(dòng)物親和，即便對(duì)專供驅(qū)使的馬牛，也要真誠(chéng)善待，讓其由衷感到人很愛它，感到和人一道工作是一種快樂(lè)�！俄n詩(shī)外傳》引先秦古書，說(shuō)孔子曾講過(guò)一個(gè)一家三代御馬的故事，十分生動(dòng)具體地體現(xiàn)了孔子這種思想和情感。有個(gè)叫顏無(wú)父的馬車御手，特別愛馬，馬拉著車，知道御手愛它，感到很輕松，所以也喜愛拉車，一邊奔跑，一邊在心里說(shuō)：今天跑得真快樂(lè)呀！到顏淪這一代，就差了一點(diǎn)，硬趕著馬跑。馬一邊拉車，一邊叮囑自己：跑快點(diǎn)吧，這人在趕我呵！再到顏夷手里，就差得很了，恐嚇威逼著馬奔跑。馬很怕御手，很怕拉車，感到車子特別重，不斷恐懼地警嚇自己：快跑快跑，不然這人要?dú)⒛悖】鬃淤澝赖谝环N做法，說(shuō)：“美哉顏無(wú)父之御也！”像這樣“與馬和歡”，才是“役馬”的正法。好個(gè)“與馬和歡”，這是多么動(dòng)人的人與自然相親相愛和諧共處的'境界呀！
世間生靈，各有其生命存在方式，各有其情感訴求所需，千差萬(wàn)別。要與生物和諧共處，就得尊重不同物種各自的生存規(guī)律和生活方式，順其自然�？鬃由钪O此理，倡行仁政，博愛諸物，卻不強(qiáng)加于人，也不強(qiáng)加于物，己所不欲，勿施于人，己所欲也，也不妄加不欲之物。愛一物，必先了解該物生存特點(diǎn)，從而投其所好，為之提供和創(chuàng)造理想的生存條件和生活環(huán)境。所以莊子在闡釋什么是天下極樂(lè)之境時(shí)，便借用了孔子所講魯人養(yǎng)鳥的故事�？鬃又v，魯君愛鳥，把一只海鳥迎進(jìn)供奉祖宗神位的太廟，像尊奉祖宗一樣敬養(yǎng)起來(lái)，“奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳”，千方百計(jì)要讓海鳥生活得優(yōu)越快樂(lè)。誰(shuí)知海鳥竟被折騰得“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯君把他所認(rèn)為的“至樂(lè)”全部供給了海鳥，結(jié)果卻是好心辦壞事，海鳥未得“至樂(lè)”，卻得“至悲”。為什么會(huì)如此？孔子指出：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。全然違背了鳥的生存方式，自然釀成悲劇。正確的愛鳥途徑，應(yīng)是尊重并遵循鳥自身的生活，即“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，放鳥回歸大自然，“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處”(《莊子·至樂(lè)》)。這在今天尚須大力普及的生態(tài)和諧觀，2500年前，孔子已講得何等生動(dòng)而深刻！
當(dāng)然，生物之間，有自然和諧的一面，也有生存競(jìng)爭(zhēng)的一面，它們之間殘酷地卻是無(wú)法避免地存在著一個(gè)血淋淋的食物
孔子名人故事 9
有一天，孔子師徒從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，在橋上停車觀賞河上風(fēng)景。河上的瀑布高懸，水流旋轉(zhuǎn)，魚鱉不能游動(dòng)。這時(shí)，他們卻看見一個(gè)男子正要從那里泅渡過(guò)河�？鬃訐�(dān)心，趕忙讓人去阻止。男子卻堅(jiān)持泅渡，最后游了出來(lái)�？鬃痈械狡婀�，問(wèn)：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧嗎？”男子說(shuō)：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也�！币馑际钦f(shuō)遵循水性，順從水流，沒(méi)有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩(wěn)前進(jìn)一樣，所以能游入水中而又安全游出。
這一場(chǎng)景，連見多識(shí)廣的孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說(shuō)：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來(lái)親近水，更何況人呢？”這里的“忠信”便是掌握自然規(guī)律，順勢(shì)而為，不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。這就是“忠信”的本義。
弟子謹(jǐn)記孔子的'教誨，并在為政生涯中加以實(shí)踐。子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過(guò)那里說(shuō)：“好啊，仲由恭敬而有誠(chéng)信�！边M(jìn)入城邑，孔子說(shuō)：“好啊，仲由忠信而寬厚�！笨鬃拥搅俗勇返墓偈穑f(shuō)：“好啊，仲由明察而果斷�！弊迂暲\繩，疑惑地問(wèn)：“夫子還沒(méi)有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說(shuō)來(lái)聽聽？”孔子說(shuō)：“進(jìn)入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說(shuō)明他為政恭敬而誠(chéng)信，因此百姓盡力勞作。進(jìn)入蒲邑，看到城墻房屋都很堅(jiān)固，樹木很茂盛，這是因?yàn)樗倚艑捄瘢蚨傩蘸敛恍傅�。進(jìn)入蒲地，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，這說(shuō)明他明察而果斷�！弊勇窞檎�，以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠(chéng)信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。
孔子名人故事 10
孔子65歲的時(shí)候，他的弟子冉有統(tǒng)率魯國(guó)的軍隊(duì)在郎地打敗了齊國(guó)。季康子欽佩冉有的才能，詢問(wèn)他說(shuō)：“您的軍事才能，是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的呢？還是天生就具備的呢？”冉有回答說(shuō)：“是從老師孔子那里學(xué)來(lái)的�！比接袠O力稱贊孔子的賢能，季康子動(dòng)心了，決定把孔子從衛(wèi)國(guó)召回魯國(guó)。這時(shí)候，衛(wèi)國(guó)大夫孔文子準(zhǔn)備攻打太叔，請(qǐng)孔子出謀劃策，孔子說(shuō)自己不懂軍事�？鬃訉�(duì)衛(wèi)國(guó)徹底失望，決定馬上離開衛(wèi)國(guó)，孔文子卻堅(jiān)決挽留。剛好，季康子派遣使者，帶著豐厚的禮物來(lái)衛(wèi)國(guó)迎接孔子，孔子趁機(jī)離去。周游列國(guó)14年后，孔子終于回到久別的魯國(guó)。
魯哀公向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的方法，孔子回答說(shuō)：“處理政事首先要選拔優(yōu)秀的臣子。”季康子也來(lái)向孔子求教，孔子告訴他說(shuō)：“要任用正直的人，罷免奸邪的人，如果能做到這些，奸邪的人在感染下也會(huì)逐漸變?yōu)檎钡娜��！奔究底咏?jīng)常擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)被人盜竊，孔子對(duì)他說(shuō)：“如果你自己沒(méi)有貪欲，一心為國(guó)家出力的話，就是鼓勵(lì)人去干盜竊的事，也沒(méi)人愿意去。”魯國(guó)最終也沒(méi)有重用孔子，對(duì)此，孔子早已料到，從此以后也就斷了出來(lái)做官的念頭。
孔子生活的那個(gè)時(shí)代，周王室已經(jīng)衰落下去，古代的禮儀制度遭到破壞，古代留傳下來(lái)的典籍也殘缺不全�？鬃犹骄肯�、商、西周3個(gè)朝代的禮儀制度，按照時(shí)間順序整理編訂了《尚書》和《禮記》。古代留傳下來(lái)的可以配樂(lè)演奏的《詩(shī)》有3000多篇，但是內(nèi)容重復(fù)過(guò)多，質(zhì)量上也很不統(tǒng)一，孔子刪除了其中重復(fù)的部分，選取其中符合禮儀的305首，編訂為《風(fēng)》、《雅》、《頌》3個(gè)部分。孔子刻苦整理典籍，完成了《詩(shī)》、《書》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》的編修。
孔子晚年非常喜歡研讀《周易》，他讀《周易》極其刻苦勤奮，以至于多次弄斷穿書簡(jiǎn)的牛皮繩子。他為《周易》撰寫了精練的解讀，這就是《象辭》、《系辭》、《卦傳》、《文言》等，合稱《易傳》�？鬃诱f(shuō)·：“假如我還能夠多活幾年的話，我對(duì)《周易》的理解就會(huì)更加深刻全面了�！�
孔子用《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》等典籍作為教材教育弟子，跟他學(xué)習(xí)的弟子大約有3000多人，其中能夠精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這六種技藝的就有72人，后人稱他們?yōu)椤翱组T七十二賢”。至于在很多方面受到孔子的教誨但沒(méi)有正式入籍的弟子就更多了。
孔子注重從學(xué)問(wèn)、言行、忠恕、信義4個(gè)方面教導(dǎo)弟子。他為弟子訂立了4條禁律，分別是不揣測(cè)、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是。孔子認(rèn)為齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病這幾件事情應(yīng)該特別謹(jǐn)慎地處理。他很少談到利益，即使偶爾談到，也是和命運(yùn)、道德相關(guān)。他不用死板的方法教育弟子，而是采取誘導(dǎo)啟發(fā)的方法，讓弟子觸類旁通。
孔子一直格守禮儀，為弟子們做出表率。在鄉(xiāng)里，他謙恭得像不善言談的人，在祭祀和議論國(guó)政的時(shí)候，卻又能言善辯；對(duì)待官員和百姓都一樣的.謙虛恭故肉如果變質(zhì)或是不按照規(guī)矩切割的話，他就不吃；座位擺放不正，他就不坐；和有喪事的人一同吃飯的時(shí)候，從來(lái)不吃飽�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“三人在一起走，里面一定有一個(gè)人可以做我的老師�！碑�(dāng)他聽到別人唱歌很好時(shí)，就請(qǐng)求那個(gè)人再唱一遍，然后自己也學(xué)著唱起來(lái)。他從來(lái)不去談?wù)摴之悺⒈┝�、鬼神等虛幻的事情�?/p>
子貢評(píng)論孔子說(shuō)：“我們都了解老師在典籍研究方面的顯著成就，但是他關(guān)于天道和人的命運(yùn)的深刻見解我們就理解不了�！鳖仠Y也感慨地說(shuō)：“我越是仰慕老師的學(xué)問(wèn)，就越得它高超，越是鉆研它，越覺(jué)得它深厚。我已經(jīng)盡最大努力去學(xué)習(xí)，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上老師啊！”
孔子認(rèn)為君子最擔(dān)憂的就是去世以后不能給后人留下一個(gè)好的名聲。他根據(jù)魯國(guó)的歷史寫下了《春秋》，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年之間魯國(guó)的歷史。當(dāng)初孔子擔(dān)任司寇審理訴訟案件的時(shí)候，基本上都是和別人商量后再擬定文辭，但是撰寫《春秋》時(shí)則完全按照自己的想法去寫。寫成后，就連擅長(zhǎng)文字的子夏也無(wú)法增刪一句話�？鬃右舶选洞呵铩纷鳛榻滩慕陶d弟子，他說(shuō)：“后人會(huì)因?yàn)椤洞呵铩范私馕�，也�?huì)因?yàn)椤洞呵铩范肿镂��！?/p>
子路在戰(zhàn)亂中被殺，孔子很傷心，得了重病，子貢來(lái)看望他�？鬃訉�(duì)他說(shuō)：“天下混亂很久了，可又沒(méi)有哪位國(guó)君能夠奉行我的主張。昨晚我夢(mèng)見自己坐在兩根柱子中間享受別人的祭祀，按照禮儀，夏朝人死了棺材放在東面的臺(tái)階；周朝人死了，棺材放在西面的臺(tái)階；殷朝人死了，則把棺材放在堂屋的兩根柱子之間。我原本就是殷朝人，可見我不久于人世了。”7天后，孔子去世，享年73歲。魯哀公親自為他作了一篇悼詞說(shuō)：“老天爺真是不仁慈啊，不肯留下這位老人。你扔下我一個(gè)人走了啊，我是多么孤獨(dú)悲傷�！笨鬃铀篮�，埋葬在魯國(guó)的灑水岸邊，弟子們?yōu)樗䥺?年，子貢一直服喪6年。魯國(guó)人世世代代都要到孔子墓前祭奠，儒生們也經(jīng)常來(lái)這里講習(xí)禮儀，舉辦各種活動(dòng)。
孔子名人故事 11
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國(guó)家游學(xué)。
那次，孔子到晉國(guó)游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來(lái)臨。于是，子路就去向附近的`一戶人家借傘，可是，這戶人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說(shuō)有雨傘可以借給別人了。子路一臉無(wú)奈，只好無(wú)功而返。
子貢聽說(shuō)子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來(lái)到另外一戶人家，見房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了。可是這家主人看到是陌生人，語(yǔ)言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒(méi)有機(jī)會(huì)與他交流，只好失望而歸。
正在大家一籌莫展之際，子路突然說(shuō)：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧�！笨鬃右宦�，連忙搖搖頭說(shuō)：“不要去！不要去！”子路著急地說(shuō)：“先生，我們連續(xù)去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到。”孔子捋著胡子，微微一笑，說(shuō)：“我們還是到另外一家去借吧�！闭f(shuō)完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續(xù)向下一戶人家走去……
事后，子路請(qǐng)教孔子，孔子感慨地說(shuō)：“子夏是個(gè)護(hù)財(cái)?shù)娜�，如果看到是老師�?lái)借傘，就會(huì)勉強(qiáng)借給我，但他內(nèi)心會(huì)很痛苦；如果他不借，別人就會(huì)說(shuō)他吝嗇，說(shuō)他不尊敬師長(zhǎng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂(lè)而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。
在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強(qiáng)他人做其不愿意做的事，也要維護(hù)別人的聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱為“圣人”的原因之一。
孔子名人故事 12
公元前538年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說(shuō)：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂(lè)之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”
南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯國(guó)國(guó)君。
魯君批準(zhǔn)他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來(lái)，非常高興。
問(wèn)孔子：“你已經(jīng)得道了吧？”
孔子說(shuō)：“我求了二十七年，仍然沒(méi)有得到啊�！�
老子說(shuō)：“如果道是一種有形的東西可以拿來(lái)獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭(zhēng)著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。
如果道可以說(shuō)得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭(zhēng)著傳給自己的子女了。
然而上面說(shuō)的那些都是不可能的，原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒(méi)有正確的對(duì)道的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來(lái)到他心中的�！�
孔子說(shuō)：“我研究《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂(lè)》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說(shuō)先三治國(guó)之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國(guó)君，但都不采用我的.主張�？磥�(lái)人們是太難說(shuō)服了！”
老子說(shuō)：“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說(shuō)哪些又有什么用呢？你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎？
初次會(huì)話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長(zhǎng)樂(lè)理，教授孔子樂(lè)律、樂(lè)理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會(huì)禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。
孔子在這個(gè)地方逗留了幾天。
孔子向老子辭行。
老聃送他到館舍之外，說(shuō)：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無(wú)財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。
當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記�！�
大意就是說(shuō)，我沒(méi)有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹1謗別人，也不要過(guò)分夸獎(jiǎng)別人，不要自傲。
孔子說(shuō)：“弟子一定謹(jǐn)記在心�！�
孔子走到黃河邊的時(shí)候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。
孔子站在岸邊很長(zhǎng)時(shí)間，不覺(jué)感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會(huì)走到哪里啊。
聽到孔子說(shuō)這些話，老子就說(shuō)：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;
人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！�
孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆。”
過(guò)了一會(huì)，老子指著浩浩黃河，對(duì)孔子說(shuō)：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢？”
孔子說(shuō)：“水有什么德行��？”
老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。
因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也�！�
孔子聽了之后，恍然大悟，說(shuō)：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也�！�
老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。
水幾于道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;
損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;
以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;
智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”
孔子說(shuō)：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！�
說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>
孔子從老子哪兒回來(lái)，三天沒(méi)有說(shuō)話。
子貢很奇怪地問(wèn)是怎么了，孔子說(shuō)：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時(shí)，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。
如果對(duì)方的思想似麋鹿一樣奔馳無(wú)羈，我可以用獵犬來(lái)追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對(duì)方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來(lái)捕捉他。
然而如果對(duì)方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無(wú)影無(wú)形捉摸不定，我就沒(méi)法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺(jué)得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說(shuō)不出話，舌頭伸出來(lái)也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也！”
孔子名人故事 13
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒(méi)有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢?
顏回一聽，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的'飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
孔子名人故事 14
一天，孔子出游，途中他的馬兒偷吃了農(nóng)夫的莊稼。
農(nóng)人很生氣，捉住了馬兒并把它關(guān)了起來(lái)。子貢知道后，就去懇求農(nóng)人放了馬兒，但任憑他好話說(shuō)盡，低聲下氣，農(nóng)人卻理都不理。
孔子說(shuō)：“用別人聽不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用太牢（祭祀時(shí)所用的牛、豬、羊三牲，是最豐盛的犧牲），請(qǐng)飛鳥聆聽九韶（古樂(lè)名，相傳為夏禹所作，使孔子三月不知肉味的優(yōu)美音樂(lè)）一樣。這是我的.不對(duì)，并非農(nóng)人的過(guò)錯(cuò)�！庇谑敲R夫前去。
馬夫見了農(nóng)人便說(shuō)：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過(guò)南方來(lái)，但兩地的莊稼卻長(zhǎng)得一個(gè)模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”
農(nóng)人聽了，覺(jué)得很有道理，就把馬兒還給了馬夫。
有人聽說(shuō)了這件事，便來(lái)問(wèn)孔子，既然你早知此事非子貢之力所能解決，為何不直接派馬夫去呢？
孔子笑道：“我若不讓子貢去，他必定心中不服，如今不但子貢毫無(wú)怨言，也使得馬夫有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)�！�
圣人能通達(dá)人情事理，所以才能人盡其才。
孔子名人故事 15
孔子，名叫孔丘，春秋時(shí)魯國(guó)人。其父是魯國(guó)地位不高的武官�？鬃�3歲死了父親，隨母來(lái)到曲阜住下。據(jù)說(shuō)，他從小聰明好學(xué)，尤喜愛禮節(jié)，無(wú)事時(shí)，他就擺上大盆小盤，學(xué)著大人祭夭祭祖的樣子。
孔子年輕時(shí)，讀書很用功。很多詩(shī)書都能熟記，他精通“六藝”(指禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書寫、計(jì)算)。因此，未到30歲，名聲大振。所謂“三十而立”就源于此吧。
由于孔子名聲漸漸大起來(lái)，有些人前來(lái)拜他做老師，他就索性辦了個(gè)書院，收學(xué)生教書。
后來(lái)，經(jīng)到孔子這里學(xué)禮的南官敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂(lè)。
在孔于35歲那年，件昭公被魯國(guó)掌權(quán)的蘭家大夫—季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。這樣，孔子就到了齊國(guó)，去求見齊景公，他向齊景公談了自己的政治主張。齊景公很贊成他的看法，還想用他。但國(guó)相晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，不能治國(guó)，結(jié)果齊景公沒(méi)用孔子�？鬃又缓迷倩氐紧攪�(guó)，仍教書。
公元前500年，魯定公派孔子做了中都(今山東漢上縣)宰，即地方小官。第二年，做了魯國(guó)的司空，又從司空升做司寇。這時(shí)候，齊景公和晏嬰都想拉攏鄰國(guó)魯國(guó)和中原諸侯，想重振齊桓公當(dāng)年的霸業(yè)。這二人商議后，寫信給魯定公，約他在齊魯?shù)膴A谷地方開會(huì)。那時(shí)，諸侯開大會(huì)，需有個(gè)大巨當(dāng)助手，稱做“相禮”。于是，魯定公決定讓孔子擔(dān)任相禮。
于是，定公把準(zhǔn)備到夾谷跟齊國(guó)會(huì)盟的事都跟孔于說(shuō)了，孔子聽后說(shuō)：“齊國(guó)屢次侵犯我邊境、這次約我們會(huì)盟，我們要小心從事，要有兵馬防備。希望把左右司馬都帶去�！濒敹ü杉{了孔子的建議，派兩員大將帶了一些人馬，去夾谷開會(huì)。
在夾谷會(huì)議上，因孔子做相禮，魯國(guó)沒(méi)有吃虧。齊國(guó)沒(méi)有占到伶國(guó)的便宜。會(huì)后，齊國(guó)認(rèn)為孔于留在魯國(guó)做官對(duì)齊國(guó)不利，想了個(gè)計(jì)策。挑選了80名歌女派人送到魯國(guó)。
魯定公很高興，接受了這斑樂(lè)女以后，天天吃喝玩樂(lè)，不理國(guó)事�？鬃右姶撕苤�，多次想勸說(shuō)定公，但定公總躲著他。這使孔子很失望。他與自己的學(xué)生談了心事，他的學(xué)生說(shuō)：“魯君不辦正事，咱們走吧！”
此后，孔子離開魯國(guó)，帶著一批學(xué)生開始周游列國(guó)，希望能有機(jī)會(huì)實(shí)行他的以禮治國(guó)的政治主張。他先后到過(guò)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等，這些國(guó)家的國(guó)君都沒(méi)有用他。其原因是，當(dāng)時(shí)大國(guó)爭(zhēng)霸，小國(guó)面臨被并吞的.危險(xiǎn)，整個(gè)天下都在發(fā)生變革。而孔子宣揚(yáng)的是恢復(fù)周禮制度，當(dāng)然不會(huì)有人接受。
一次，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。而陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國(guó)對(duì)他們不利，便出兵車半路將孔子截住�？滓蛔颖粐Ш脙禾欤B飯也吃不上。后來(lái)，楚國(guó)得知，派兵才給他解了圍。
孔子在列國(guó)碰了許多汀子，奔波了七八年，年紀(jì)也大了。最后還是回到各國(guó)，把全部精力放到著書和教學(xué)上面。相傳，他教過(guò)的學(xué)生約3000人，名人72人。
孔子周游列國(guó)，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的政治主張，但他廣泛地了解了各國(guó)的文化，這為他的著述創(chuàng)造了良好條件。他和他的弟子整理了很多古代文化典籍，如(詩(shī)經(jīng))、《尚書》、《春秋)等。這些古籍為我國(guó)燦爛的古代文化豐富了內(nèi)容。
孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說(shuō)，形成了一個(gè)儒家學(xué)派�？鬃泳褪侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子名人故事 16
孔子向師襄子學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十天還在彈，師襄子說(shuō)：“可以繼續(xù)了。”孔子說(shuō)：“曲子雖然已經(jīng)能走下來(lái)，但還沒(méi)能把握其中韻致規(guī)律和結(jié)構(gòu)�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子又說(shuō)：“韻致已經(jīng)把握，可以增加新曲了�！笨鬃诱f(shuō)：“可是我還沒(méi)能得其心志。”
又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“志趣已得，現(xiàn)在可以學(xué)別的了�！笨鬃诱f(shuō)：“此曲志趣雖然已得，但我還沒(méi)能完全進(jìn)入他的心智境界，得其為人�！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；終于，他說(shuō)道：“我找到他了：默然黝黑，頎然高大，目光深邃，心系蒼生，王者氣度，胸懷天下，除了文王，還能是誰(shuí)呢？”師襄子聽到后，趕緊起身再拜，答道：“我的.老師也認(rèn)為這正是《文王操》呵。”
這個(gè)故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹立了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)音樂(lè)的榜樣，也反映出身為萬(wàn)世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)。“孔子持文王之聲知文王之為人”（《韓詩(shī)外傳》 -卷五），也再次涉及前面提過(guò)的“知音”的問(wèn)題。
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