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    1. 談人生哲學(xué)的論文

      時(shí)間:2022-06-24 05:59:10 哲學(xué) 我要投稿
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      談人生哲學(xué)的論文

        如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求,那么,哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。下面就隨小編一起去閱讀談人生哲學(xué)的論文,相信能帶給大家啟發(fā)。

      談人生哲學(xué)的論文

        摘要:

        人生理想,在古代稱為人道。在《左傳》中有這樣的話:“天道遠(yuǎn),人道邇。”在《論語(yǔ)》中的“道”也專指“人道”。在人生論上,“道”有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑。人生的最高?zhǔn)則,就是人生理想。中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人生的理想和修養(yǎng)的部分,確實(shí)有很大也很獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:

        中國(guó)哲學(xué);人生理想論;仁

        中國(guó)哲學(xué)和其他哲學(xué)最與眾不同的地方,就是人生的“道”,每一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的理論里都有教導(dǎo)人們?cè)趺慈ヌ岣咦陨淼男摒B(yǎng),怎么樣去最求人生理想中的“道”。所以,中國(guó)哲學(xué)就像酒一樣,在年份越來(lái)越古老的時(shí)候,味道也最甘醇。

        一、中國(guó)哲學(xué)中的孔子人生理想論

        人生理想論,是中國(guó)哲學(xué)的核心部分。關(guān)于人生的最高準(zhǔn)則,中國(guó)哲學(xué)里是最為豐富淵博的。

        1、孔子的“仁”的人生理想論。

        在中國(guó)哲學(xué)中,第一個(gè)提出完整的人生理想的人是孔子,孔子的人生理想就是“仁”,孔子講“仁”,他說(shuō)過(guò):“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近去譬,可謂仁之方也已。”①在孔子的理論中,仁就是“博施于民而能濟(jì)眾”,這是最神圣的境界,甚至比“仁”的境界還要高!傲ⅰ本褪强梢元(dú)立生活而不是依靠別人!斑_(dá)”就是在一方面能有所精通,可以展示給大家,幫助到別人。一個(gè)人自己追求獨(dú)立,也要使身邊的人去獨(dú)立,自己去追求騰達(dá),也要幫助別人慢慢好起來(lái)!澳芙テ保褪钦f(shuō)我們要從自己身邊入手,從我做起,由己推人。已之所欲,亦為人謀之,己所不欲,勿施于人。孔子是愛人的,這一點(diǎn)是肯定的。只是孔子說(shuō)的愛人,他心中所認(rèn)為的愛,是要愛那些有值得我們?nèi)鄣娜耍簿褪怯袑?shí)益于人的人。仁者本來(lái)就是愛人的,他們愛惜的是品德高尚的、自己能夠自強(qiáng)不息,也能夠幫助別人渡過(guò)難過(guò)的君子!叭省笔浅杉撼扇说,并不是姑息的愛,這樣的愛只能是耽誤了。

        “克己復(fù)禮”,在孔子的思想中,要立己立人,必須遵循禮?鬃诱f(shuō)過(guò):“不知禮,無(wú)以立也!雹冢瑢(shí)行仁德,還要遵循禮的要求,也必須自己約束好自己!薄翱思簭(fù)禮”的首要要求就是自覺自愿,自覺自愿的用禮來(lái)約束自己,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)!

        孔子的仁,是立人達(dá)人的,所以,要做到或者說(shuō)要追求“仁”必須的是要真心實(shí)意的、實(shí)實(shí)在在的去親力親為的,只有自己身體力行,才能為人。不是有勇無(wú)謀,也不是剛毅木訥,更不是巧言令色。而是一個(gè)“濟(jì)眾”,人人都有幫助別人的能力,這個(gè)能力不論大小,只論是否真誠(chéng)以待,更多的時(shí)候,不是我們對(duì)于幫助別人是力不從心,而是我們有力卻舍不得去出力。

        只要能利天下,就是犧牲自己也在所不惜。“為彼,猶為己也!

        二、人生理想不遙遠(yuǎn),哲學(xué)不在冷落生活

        思想的發(fā)展過(guò)程,有的時(shí)候就是將分散的集合在一起,由肯定的理論變?yōu)榉穸ǖ睦碚摗>褪沁@樣分分合合,變之無(wú)窮。

        我一直在思考這樣的問(wèn)題,哲學(xué)是“愛智慧”,是幫助人們提高解決困難的能力的學(xué)問(wèn)。但是,在生活中,哲學(xué)沒(méi)有融入生活,或者說(shuō)我們這些學(xué)習(xí)哲學(xué)的人,大部分并沒(méi)有好好的去運(yùn)用哲學(xué)到我們的生活中。沒(méi)有學(xué)習(xí)哲學(xué)的人看待學(xué)習(xí)哲學(xué)的人,眼中帶著神秘和羨慕,又覺得深不可測(cè)。單純的從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),哲學(xué)在眾多人的心中,還是位于金字塔的塔尖?赏豢杉?墒,我們是普通的凡人,我們置身于社會(huì)之中,我們的生活也是依賴著社會(huì),我們要怎么去運(yùn)用我們的知識(shí),讓哲學(xué)不在冷落生活?

        在我看來(lái),中國(guó)哲學(xué)最大的魅力,就是告訴世人,人生活在世都應(yīng)該有一個(gè)最高準(zhǔn)則,雖然這個(gè)準(zhǔn)則以不同的面貌出現(xiàn)在不同時(shí)間段里,但是都是要求每一個(gè)人首先自身要有很高修養(yǎng),要接受教育,提高自己的覺悟。修身、立志、為學(xué)、重行、改過(guò)、自省、慎獨(dú)。單從自身修養(yǎng)來(lái)說(shuō),不過(guò)也是紙上談兵,還不是仁,不是兼愛。也只是獨(dú)善其身。生活的魅力在于未知,我們置身于生活之中,每一時(shí)刻都是直播,我們無(wú)法預(yù)料下一秒我們面臨的是什么。而生活的樂(lè)趣就是當(dāng)我們面對(duì)這一秒發(fā)生的事情,我們要怎么去很好的解決。難題也就自然的出現(xiàn)了,我們要怎么去將哲學(xué)揉進(jìn)生活之中呢?真正的哲學(xué)家不應(yīng)該去埋怨時(shí)代忽視了哲學(xué)的存在,哲學(xué)的批判精神和特有的前瞻能力是可以成為引導(dǎo)力量的。

        有人說(shuō)中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)在是最沒(méi)有用的,沿用著歷史的做的舞臺(tái),一直一直上演著古老陳舊的研究戲碼。不是孔子到朱熹,就是從老子到莊子,是最沒(méi)有前途的。這個(gè)觀點(diǎn)是我聽到最犀利的指責(zé),我也不能認(rèn)同。中國(guó)哲學(xué)不是乘著“文、史、哲不分家”的東風(fēng)成長(zhǎng)起來(lái)的,中國(guó)哲學(xué)家們自古以來(lái)就已經(jīng)看的透徹,人生一世,活著不是只為自己,我們自身的力量的有時(shí)候大到我們自己都驚訝,古人早已智慧的總結(jié)了人的一生怎樣過(guò)的有意義,就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下! 《大學(xué)》開篇就說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這就是說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德,發(fā)揚(yáng)了善性之后,即從事治民。治民要親愛人民!盀槿司褂谌,為人臣止于敬,為人子止于孝,為人父止于慈,與國(guó)人交止于信!痹谥袊(guó)哲學(xué)里,所有的人所追求的都是憂國(guó)憂民、將家國(guó)天下裝在心里,這樣的心胸只有在慢慢的領(lǐng)悟中才能體會(huì)到,F(xiàn)在的生活中哲學(xué)看似好像身在天堂,孰不知,它一直都蔓延在我們的生活中,生根發(fā)芽。每個(gè)人都通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)分辨是非。在進(jìn)入哲學(xué)殿堂的這些日子里,我也有所反思,是我們自身將“得”與“失”牽絆的太緊,從而我們自身就被這些紛擾所緊緊束縛。談?wù)撜軐W(xué)的關(guān)懷,這個(gè)話題確實(shí)太大太空。那么,就從我們自己的自身修養(yǎng)開始,痛苦的時(shí)候變的堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),把苦難當(dāng)成是人生的財(cái)富,在心中裝著“博施于民而能濟(jì)眾”的愿望。認(rèn)真做事、真誠(chéng)待人,把自己生存的每一天都踏實(shí)負(fù)責(zé)任的對(duì)待。不要傷害別人,愛護(hù)自己,關(guān)心別人。在當(dāng)下的生活中,我們求“仁”的方式可能和古人不同,但是我們可以這樣去約束好自己的行為,從而感染到我們周邊的人。

        我記得趙玲玲的書《一生至少一次哲學(xué)浴》中表達(dá)了這樣的意思:從誕生之日起,人類就無(wú)法擺脫困惑與煩惱,也必須直面生死,而周圍世界仿佛是濃霧鎖重關(guān),常常讓我們陷入人生的沼澤。哲學(xué)就是給你一雙慧眼,就是給你一盞指路明燈,讓你看清楚自己,看清楚世界。它讓我們明白,幸福原來(lái)就在自己手中。


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