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魯迅《祝�！冯p線線索
魯迅小說《祝�！返慕Y(jié)構(gòu)線索，除“我”外，就是衛(wèi)老婆子。她成為線索人物的重要條件。以下是關(guān)于魯迅《祝福》雙線線索的相關(guān)內(nèi)容，我們?nèi)タ纯窗?
構(gòu)線索，高中語文教學(xué)參考書(人教版，2000年)是這樣說的：在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的，“我”是事件的見證人。新版高中語文教學(xué)參考書對(duì)此沒有論述。因此，老教參的看法很具有代表性，而且影響廣泛。有人據(jù)此對(duì)《祝福》結(jié)構(gòu)提出了批評(píng)意見，認(rèn)為該小說在結(jié)構(gòu)上存在松散的毛病。我認(rèn)為，這一問題不在于魯迅，而在于我們對(duì)小說的認(rèn)識(shí)還不夠深入。
“我”所見所聞為線索，《祝�！返慕Y(jié)構(gòu)框架是：“我”來到魯鎮(zhèn)，見證了祥林嫂之死——“我”回憶起先前所見所聞的祥林嫂半生事跡的斷片——“我”從回憶中驚醒，再寫祝福景象和“我”的感受。至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，第二部分(指回憶部分)作為小說的主體，在情節(jié)中并沒有“我”的出現(xiàn)，那么，祥林嫂半生事跡的斷片是如何連綴起來呢?順著這一問題深入研讀，我們會(huì)有一個(gè)可喜的發(fā)現(xiàn)：除了“我”這個(gè)線索人物之外，還有一個(gè)很重要的線索人物——衛(wèi)老婆子。
衛(wèi)老婆子成為線索人物有兩個(gè)重要條件：一、衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山人，而祥林嫂又是她母親的鄰舍。二、衛(wèi)老婆子的社會(huì)身份是個(gè)中人，她為祥林嫂聯(lián)系工作，為她找活兒干。正因?yàn)槿绱�，衛(wèi)老婆子成為祥林嫂一生悲慘遭遇的另一個(gè)實(shí)際見證人。而“我”只是聽說而已，并沒有親見。在說明這個(gè)線索之前，先要說明一點(diǎn)，魯迅把祥林嫂的活動(dòng)范圍鎖定在魯鎮(zhèn)，而對(duì)祥林嫂在魯鎮(zhèn)之外的生活采取了間接方式來寫，或由祥林嫂自敘，或由他人轉(zhuǎn)述。弄明白了這一點(diǎn)，就容易明白衛(wèi)老婆子所起的線索作用。從小說中，我們可以看到，是衛(wèi)老婆子把祥林嫂介紹到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家，并說明了其家庭變故。又是衛(wèi)老婆子帶著祥林嫂的婆婆找到魯四老爺家，讓其家里人將其抓回去。真是“成也蕭何，敗也蕭何”。在新年將盡時(shí)，衛(wèi)老婆子把祥林嫂再嫁賀老六的事情告訴給四嬸。兩年后的秋天，衛(wèi)老婆子第二次把祥林嫂帶到魯四老爺家。由于喪夫死子這些沉重的打擊，祥林嫂漸漸精神不濟(jì)。四嬸等人于是想打發(fā)她走，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。衛(wèi)老婆子哪里會(huì)管她的事情?于是，祥林嫂淪落為一個(gè)乞丐。由此看來，衛(wèi)老婆子的線索作用在小說的主體部分得到充分體現(xiàn)。
這一新發(fā)現(xiàn)使們認(rèn)識(shí)到，《祝福》的結(jié)構(gòu)還是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。兩條線索互為表里，平行推進(jìn)，彼此呼應(yīng)，共同結(jié)構(gòu)出一篇完美的小說。
兩條線索的作用是不同的。兩條線索展現(xiàn)出兩個(gè)世界�！拔摇弊鳛楸韺泳�索而存在，展現(xiàn)出一個(gè)理想的理性批判的世界。衛(wèi)老婆子作為深層線索而存在，展現(xiàn)出一個(gè)實(shí)在的現(xiàn)實(shí)生活的世界。
先說線索人物“我”�！蹲８！分羞@樣寫道：
“我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了�！�
這一段話提出來兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)：一是把祥林嫂這個(gè)婦女當(dāng)作玩物，不當(dāng)人看待。一是把女人也看成人來看待。顯然，我是持有后一觀點(diǎn)的。這正是人文主義觀念在小說中的體現(xiàn)。魯迅正是通過“我”這個(gè)人物對(duì)這個(gè)非人世界進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，控訴了封建禮教“吃人”的罪惡。魯迅用自己的筆向世人展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)——舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影——這座鐵屋子的黑暗沉悶，以此警醒世人。雖然小說中的“我”并沒有給祥林嫂指出一條生活的出路，但是廣大婦女的解放問題已經(jīng)提出來了，令人深思。祥林嫂之死說明婦女解放問題的急迫性和嚴(yán)重性。因此，為那些仍然活著的祥林嫂尋找生活的出路，正是當(dāng)時(shí)的一個(gè)艱巨的社會(huì)任務(wù)。我想，這就是魯迅寫祥林嫂這個(gè)人物的意圖吧。
再說衛(wèi)老婆子。衛(wèi)老婆子在祥林嫂的悲劇命運(yùn)中起到了推波助瀾的作用。她把祥林嫂從一個(gè)火炕中推到另一個(gè)火炕，看其在火炕中掙扎而無動(dòng)于衷。她勢(shì)利，冷默，麻木，不但喪失了感受別人痛苦的能力，而且以欣賞的眼光來看待別人的不幸。在給四嬸講述祥林嫂再嫁的事情時(shí)，衛(wèi)老婆子的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)。衛(wèi)老婆子對(duì)此事很贊賞：一是她認(rèn)為祥林嫂交了好運(yùn)。衛(wèi)老婆子對(duì)四嬸說：“我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖;上頭又沒有婆婆;男人所有的是力氣，會(huì)做活;房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運(yùn)了�！倍撬洫�(jiǎng)祥林嫂的婆婆倒是個(gè)精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，把祥林嫂嫁到深山野坳里去，賺了不少錢，為二兒子娶了媳婦。三是對(duì)祥林嫂鬧婚，持否定態(tài)度。四嬸問祥林嫂竟肯依，衛(wèi)老婆子說：“這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的;只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了�？墒窍榱稚┱娉龈�，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得厲害……”由此看出，衛(wèi)老婆子自己雖然也是女人，但也不把女人當(dāng)作人看待，把女人當(dāng)作物品可以買賣，把女人當(dāng)作強(qiáng)者手里的玩物。因此，衛(wèi)老婆子集中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特性。
這兩個(gè)線索人物形成了鮮明的對(duì)比，缺一不可。無“我”則不足以表達(dá)魯迅對(duì)舊社會(huì)的批判意識(shí)，不能夠提升《祝福》的思想意義。無衛(wèi)老婆子，則不足以展現(xiàn)魯鎮(zhèn)這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，祥林嫂子“半生事跡的斷片”則難以連綴一起。
讀后感
話說祝福這篇作品寫的是一為農(nóng)村婦女——祥林嫂。
她一生艱辛坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個(gè)小叔子，家中以打柴為生。
某年，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮(zhèn)，后來經(jīng)過衛(wèi)老婆子的介紹在魯四老爺?shù)募抑凶髋ぁＯ榱稚┦且粋�(gè)寡婦，但模樣端莊，身體又強(qiáng)壯，試工期內(nèi)她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。
然而好景不長(zhǎng)。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮(zhèn)，并強(qiáng)行將她帶了回去。哪知道祥林嫂的婆婆竟然為了給小叔子籌辦結(jié)婚的彩禮將祥林嫂強(qiáng)行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個(gè)丈夫。年底就生下了兒子阿毛。一家人的生活倒也平靜了一段時(shí)間。
誰知兩年后厄運(yùn)又一次降臨在祥林嫂的身上：先是丈夫死于風(fēng)寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創(chuàng)徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計(jì)，祥林嫂又一次來到了魯鎮(zhèn)，重新在魯四老爺家做工。但是這一次祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉(xiāng)里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風(fēng)敗壞了風(fēng)俗，于是從此祭祀時(shí)便不再讓她插手。
這對(duì)祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發(fā)的不濟(jì)了。后來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。某年的冬天，就在家家戶戶都忙著“祝福”的時(shí)候，祥林嫂在窮苦中奪去了生命……
老實(shí)說概括祝福這篇還真不容易。下面我們開始品品：
中國(guó)自古以來都是人情社會(huì)，然而在魯鎮(zhèn)卻全然體現(xiàn)不出;在魯鎮(zhèn)人( 包括祥林嫂的同路人) 看來，祥林嫂最大的罪過是她是一個(gè)“回頭人”，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價(jià)。如果說她第一次來魯鎮(zhèn)，大家還允許她“做穩(wěn)奴隸”的話，那么她第二次來魯鎮(zhèn)，她是“想做奴隸而不得了”。
她第二次到魯鎮(zhèn)后，魯鎮(zhèn)人先是“音調(diào)和先前不同”，“笑容總是冷冷的”，可是當(dāng)她的“狼吃阿毛”的故事傳開去，魯鎮(zhèn)人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門的“老女人”也“特意尋來”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿足的去了”，但好景不長(zhǎng)，她的悲慘的故事成了魯鎮(zhèn)人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。
可是，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮(zhèn)人又發(fā)現(xiàn)了新趣味，這一次專在“她額上的傷疤”了。二次來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮(zhèn)人的口香糖，當(dāng)“狼吃阿毛”這一片被魯鎮(zhèn)人“咀嚼賞鑒了許多天”無味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒” 。
描述魯迅筆下“魯鎮(zhèn)人”的這種陰暗、殘酷的心態(tài)。給它一個(gè)確切的名稱——“看戲心態(tài)”。
這種心態(tài)的實(shí)質(zhì)可以這樣理解： 看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些樂子，這一切的快樂都是構(gòu)建在被看者的痛苦之上的。說白了他們想 尋求刺激，尋求樂子來充實(shí)，滿足自己。可惡的是他們的“刺激、樂子”全都是構(gòu)建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。
瞧瞧，多么殘酷的魯鎮(zhèn)人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的“看戲心態(tài)”!
作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881.9.25—1936.10.19），我國(guó)的一位鼎鼎有名的大文豪，原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫亭，后又改為豫才，浙江紹興人。魯迅是偉大的無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家、是中國(guó)革命的主將。
魯迅出生在浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。共有179個(gè)筆名，而1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集:《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）， 白話小說:《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《野草》散文詩集、雜文集:《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等18部。
魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語文課本等。（其中《少年閏土》就是小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)的第17課等），小說《祝福》、《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法等50多種文字。魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被毛主席譽(yù)為“民族魂”。 2009年9月14日，他被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一�！�
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