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汪曾祺散文賞析（通用6篇）
汪曾祺或許就是達(dá)到了這種淡泊的溫厚，當(dāng)然這也是一種智慧的象征。他在《老年的愛(ài)憎》中講到“通達(dá)”，認(rèn)為這是對(duì)世事看得很清楚，很透徹，不太容易著急生氣發(fā)牢騷的狀態(tài)。下面是小編收集整理的汪曾祺散文賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
汪曾祺散文賞析 篇1
汪曾祺是迄今為止?fàn)幾h最小的當(dāng)代作家：他的美學(xué)氣質(zhì)、作品的審美價(jià)值、文學(xué)史意義得到評(píng)論界、創(chuàng)作界的一致肯定。他以散文筆調(diào)寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。他的小說(shuō)《受戒》、《大淖紀(jì)事》、《陳小手》都是當(dāng)代文壇的經(jīng)典名篇，對(duì)于他的小說(shuō)吸收他的老師沈從文先生的京派小說(shuō)風(fēng)范評(píng)論界給予了很高的評(píng)價(jià)，而且他的小說(shuō)那種淡泊恬淡的田園感受，也讓很多讀者流連忘返。我個(gè)人就非常喜歡他的小說(shuō)，比如看過(guò)《受戒》腦子里經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)小和尚和一個(gè)小姑娘坐在穿上的畫(huà)面，也經(jīng)常會(huì)想到兩個(gè)天真少年在岸邊留下的那一對(duì)小腳丫。今天我們就來(lái)重點(diǎn)探討一下他的散文。
汪曾祺的散文大多數(shù)都寫(xiě)得隨意感性又興致盎然，更接近通常意義上的隨筆。汪曾祺的作品多是隨隨便便、任心閑話、興之所至的的閑話。他自己曾說(shuō)，散文是一個(gè)大類，也說(shuō)自己實(shí)在無(wú)法區(qū)分散文和隨筆，于是將自己作品中稍長(zhǎng)的稱為散文，短的稱為隨筆�！锻粼魃⑽碾S筆集》自序。他的散文題材非常廣泛：個(gè)人經(jīng)歷、天文地理、民情風(fēng)俗、飲食男女、街頭巷議、人生世相、文壇曲藝等等無(wú)不可以入文。《文集自序》“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似�！彼J(rèn)為散文是一種見(jiàn)性情，見(jiàn)人品，見(jiàn)功底的文體。
汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。其實(shí)“隨緣任運(yùn)”是汪曾祺所有作品體現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)格。代表的有《隨遇而安》、《猴年說(shuō)命》、《平心靜氣》、《覓我游蹤五十年》、《我的創(chuàng)作生涯》、《自報(bào)家門(mén)》、《認(rèn)識(shí)到和沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的自己》、《老年的愛(ài)憎》等。他在《隨遇而安》中開(kāi)篇就說(shuō)：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸，要不然我的一生就更平淡了�！边@是對(duì)過(guò)去苦難的一種淡泊的心境，接著文章中既無(wú)凄楚之詞，亦無(wú)憤懣之聲，倒是寫(xiě)了在下放勞動(dòng)過(guò)程中接觸到的民情樂(lè)趣。他說(shuō)“批判是一出荒誕戲劇，每一個(gè)上場(chǎng)的人都只是角色。”這又何嘗不是一種清醒。張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“長(zhǎng)的是磨難，短的是人生”，而且也有這樣一句名言：“眼因流多淚水而愈清明，心因飽經(jīng)憂患而愈溫厚�！�
汪曾祺或許就是達(dá)到了這種淡泊的溫厚，當(dāng)然這也是一種智慧的象征。他在《老年的愛(ài)憎》中講到“通達(dá)”，認(rèn)為這是對(duì)世事看得很清楚，很透徹，不太容易著急生氣發(fā)牢騷的狀態(tài)。而且他也區(qū)分了通達(dá)和冷漠、悠閑，他說(shuō)“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人，我不喜歡那種口不臧否人物，決不議論朝政，無(wú)愛(ài)無(wú)憎，無(wú)事無(wú)非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休老干部�！蔽覀冮喿x感受的確是“淡”的，但同時(shí)汪曾祺的血脈又是“不淡”的，汪曾祺的淡泊和通達(dá)是一種人生境界，是一個(gè)藹然仁者的風(fēng)范。正如他形容自己的恩師沈從文的話：“淡泊不是人的品德，而是一種境界”。汪曾祺的隨緣任運(yùn)還表現(xiàn)在他熱衷于回憶童年的生活：童年是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的節(jié)日，金色童年是所有不幸的成年人的天堂。而且他說(shuō)：“一個(gè)人能不能成為作家，童年生活是起決定作用的�！彼诨貞涀约和甑奶煺鏌o(wú)邪的生活時(shí)永遠(yuǎn)清澈純美，反映了整個(gè)人的生活態(tài)度，無(wú)論經(jīng)歷什么，都不虛無(wú)、不絕望。在《夏天的昆蟲(chóng)》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲(chóng)的情形。如他說(shuō)：“叫蛐子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹(shù)枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。說(shuō)北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬"選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見(jiàn)有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng),很黏。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。"讀到此處，不覺(jué)會(huì)心一笑，好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。我想汪曾祺吸引我的最重要的一點(diǎn)就是他時(shí)刻在追求著一種快樂(lè)、幸福的生存狀態(tài)，返樸歸真、情趣盎然
汪曾祺在談到自己的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“我所追求的不是深刻，而是和諧，我希望溶奇崛于平淡，納外來(lái)于傳統(tǒng)。”散文方面表現(xiàn)在《泰山片石》、《翠湖心影》等作品中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)崇高、偉大的近似偏激的情緒。“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教�。我�?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。”汪曾祺坦言“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂(lè)和嘲諷”這與他追求的和諧也是十分合拍的。三種感情都很溫和。他在《我是一個(gè)中國(guó)人》中談到，“我是一個(gè)中國(guó)人，那么就必須會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的影響”“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的，我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想�！庇靡痪湓捀爬ㄎ业乃枷耄骸拔沂且粋�(gè)中國(guó)式的抒情的人道主義者。”這首先表現(xiàn)在對(duì)人的尊重上，汪曾祺這樣解釋自己的人道主義，即“用充滿溫情的眼睛看人，發(fā)掘普通人身上的美和詩(shī)意，努力去感覺(jué)周圍生活的生意盎然，懷著碧綠透明的幽默感”比如他的《多年父子成兄弟》和《我的祖父祖母》祖父給自己的'兒子和孫子講自己年輕時(shí)的一段風(fēng)流韻事，講的老淚縱橫�！耙虼宋矣X(jué)得我的祖父是個(gè)人”以及他在作品中寫(xiě)到的平民百姓，甚至包括他寫(xiě)的家常小吃。就這樣于平淡樸實(shí)的生活中寫(xiě)出人生的哲理。
汪曾祺的作品，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，都有許多民俗文化背景，比如《受戒》里的廟，《大淖記事》里的大淖等，這些環(huán)境和人文民俗都構(gòu)成了作品不可或缺的組成部分，至于他的散文中就更多了，他寫(xiě)了故鄉(xiāng)的歷史文化名人，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，故鄉(xiāng)的廟宇，故鄉(xiāng)的河湖，故鄉(xiāng)的元宵節(jié)等節(jié)日風(fēng)俗，故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，故鄉(xiāng)的野菜等等，而且他也寫(xiě)了好多自己去過(guò)的地方的風(fēng)俗，比如昆明，比如張家口，甚至美國(guó)，他說(shuō)：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)”（《是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》他稱自己是“通俗抒情詩(shī)人”，他寫(xiě)的清風(fēng)白水、竹籬茅舍無(wú)不帶有特定的文化內(nèi)涵。高中語(yǔ)文有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。作者在開(kāi)頭部分總說(shuō)胡同和文化二者之間的關(guān)系，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。然后分說(shuō)，先說(shuō)胡同，說(shuō)到胡同的取名來(lái)源，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說(shuō)文化，總說(shuō)胡同文化的性質(zhì)，“胡同文化是一種封閉的文化”，接著說(shuō)明“封閉”的種種具體表現(xiàn)。最后，說(shuō)明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢(shì)，“北京的胡同在衰敗，沒(méi)落”，“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”。比如說(shuō)北京城方正的特點(diǎn)，你看他怎樣說(shuō)，“北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺(jué)，老太太嫌老頭子擠著她了，說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’”。作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣，語(yǔ)言也是極其的樸素，使你對(duì)北京城的特點(diǎn)有了深刻的印象。更為出奇的是，作者在敘事時(shí)，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。比如，“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事�！保@是直接抒情。“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，描寫(xiě)胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。文末一句“再見(jiàn)吧，胡同�！�，留戀、傷感和無(wú)奈之情交織在一起，難以言說(shuō)。
他不去追求反映時(shí)代精神的最強(qiáng)音，而是以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊(yùn)和永恒美學(xué)價(jià)值。汪曾祺的散文在于他對(duì)個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。他散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對(duì)“凡人小事”的審視，給人們的視覺(jué)建立起一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”的欣賞，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，身邊的“凡人小事”還沒(méi)來(lái)得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來(lái)，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗(yàn)不到人生還有什么其他樂(lè)趣。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請(qǐng)：慢點(diǎn)走，欣賞你自己�。�
汪曾祺散文賞析 篇2
好的文學(xué)作品，應(yīng)該是“讀著不累、合卷含味”的作品，尤其是有“形散而神不散”標(biāo)志的散文，更應(yīng)是如此。最近，我讀了汪曾祺先生的散文集，深感他的散文匠心獨(dú)具，充滿著淡、雅、趣、情，應(yīng)是這樣好作品的代表。
有二十世紀(jì)“最后一個(gè)士大夫”之稱的汪曾祺先生，其散文的語(yǔ)言個(gè)性突出，看似不經(jīng)意，實(shí)則細(xì)經(jīng)營(yíng)，往往在娓娓道來(lái)中蘊(yùn)含著詩(shī)情畫(huà)意。正如湖南評(píng)論家凌宇說(shuō)：“汪曾祺的語(yǔ)言很奇怪，拆開(kāi)來(lái)看，都很平常，放在一起，就有一種韻味”。讀汪曾祺的散文，淡、雅、趣、情皆突出。淡，就是語(yǔ)言恬靜質(zhì)樸，讀之有一種平靜之感，有心靜如水之境，而這種平淡之中卻藏大韻味，尤其從他的大多的散文開(kāi)頭部分，就可感知深刻，讀如在《趙樹(shù)理同志二三事》一文中寫(xiě)到：“趙樹(shù)理同志身高而瘦，面長(zhǎng)鼻直，額頭很高�！痹凇队^音寺》一文中寫(xiě)到：“我在觀音寺住過(guò)一年。觀音寺在昆明北郊，是一個(gè)荒村，沒(méi)有什么寺�！边@好似在與友拉家常，平平淡淡，清清爽爽，有一種寧?kù)o之美，而這種寧?kù)o，正是先生對(duì)語(yǔ)言駕馭的嫻熟高超與生活體驗(yàn)的細(xì)膩感悟。
汪曾祺先生的散文“比大白話還大白話”，讀后卻又感到很“雅”，雅在大俗之中。如在《金岳霖先生》一文里，有這樣一段文字：金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說(shuō)和哲學(xué)》。不料金先生講了半天,結(jié)論卻是：小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。有人問(wèn)：那么《紅樓夢(mèng)》呢？金先生說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)不是哲學(xué)�！彼v著講著，忽然停下來(lái)：“對(duì)不起，我這里有個(gè)小動(dòng)物�！彼延沂稚爝M(jìn)后脖頸，捉出一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。還比如，在《跑警報(bào)》一文中，他引用了兩副對(duì)聯(lián)：“人生幾何，戀愛(ài)三角”、“見(jiàn)機(jī)而作，入土為安”。汪曾祺先生這種通過(guò)敘述白描，把“雅”藏在“俗”中，“俗”中現(xiàn)大雅，是先生散文的高明之處。
讀汪曾祺先生的作品，感到“不累”的.另一個(gè)原因是文章飽含著趣味性，如他一組寫(xiě)飲食、寫(xiě)果實(shí)的作品，寫(xiě)的有味兒，把生僻的名詞插上情趣的翅膀，讓人增知識(shí)、見(jiàn)世面、添口味，寫(xiě)長(zhǎng)沙的臭豆腐還引用了“最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃�！边@句“大白話”，更為文章通篇添趣兒。在《天山行色》一文里，寫(xiě)吐魯番葡萄，“吐魯番的葡萄全國(guó)第一，各種品種無(wú)不極甜，而且皮很薄，入口即化。吐魯番人吃葡萄都不吐皮。因?yàn)闊o(wú)皮可吐。--不但不吐皮，連核也一同吃下，他們認(rèn)為葡萄核實(shí)好東西。北京繞口令曰：吃葡萄不吐葡萄皮兒，未免少見(jiàn)多怪�！睆奈木橙の缎赃@方面相對(duì)比，汪曾祺先生應(yīng)比同樣寫(xiě)飲食聞名的大師周作人先生略高一籌呢。
文無(wú)情難為好文，散文貴在抒情。情在文中，文中含情，是散文的一種致高境界。有“抒情的人道主義者”美名的汪曾祺先生更是“理情”的高手。他寫(xiě)家鄉(xiāng)江蘇高郵、寫(xiě)西南聯(lián)大老師、寫(xiě)同學(xué)、甚至寫(xiě)飲食都把“情”注其中。他在《多年父子成兄弟》一文中，飽滿情深，寫(xiě)父親，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫(huà)家，會(huì)刻圖章，畫(huà)寫(xiě)意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂(lè)器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無(wú)一不通�！睂�(xiě)父母的相親相愛(ài)之情，“母親去世后，父親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺�！惫P中有情，“情”現(xiàn)紙上，這種“情”，不僅是一個(gè)作家對(duì)親人、故鄉(xiāng)的愛(ài)，更展現(xiàn)了作家對(duì)生活的體味和筆法的把握。
汪曾祺先生1997年5月離世，在七十七歲生涯中，以寫(xiě)短篇小說(shuō)聞名見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)散文自己評(píng)價(jià)“是副業(yè)”，但他的散文卻有返璞歸真的境界，有靜幽致遠(yuǎn)的雅致，有淡定從容的文華，在我國(guó)文壇上應(yīng)該是別具一格，聞名遐邇，這與他對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)、坦誠(chéng)的態(tài)度是一體相通的，他說(shuō)：“淡泊，是人品，也是文品。一個(gè)甘于淡泊的作家，才能不去搶行情，爭(zhēng)座位；才能真誠(chéng)地寫(xiě)出自己所感受的那點(diǎn)生活，不�；ㄕ�，不欺騙讀者�！边@應(yīng)是汪曾祺先生散文的內(nèi)置特色。
汪曾祺散文賞析 篇3
汪曾祺這個(gè)名字對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，可能有些陌生，他不是一個(gè)高產(chǎn)作家，也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)什么驚世駭俗的作品。他在文壇上最早引起轟動(dòng)的作品是上個(gè)世紀(jì)80年代初的《受戒》和《大淖記事》。有人可能以為他是個(gè)年輕作家，錯(cuò)了，他是西南聯(lián)大的高材生，是沈從文的高足。
早在上個(gè)世紀(jì)40年代，汪曾祺先生就在沈從文先生的指導(dǎo)下開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。建國(guó)后，他沉寂了一段時(shí)間，后來(lái)被劃為“右派”，60年代初寫(xiě)了幾個(gè)短篇；此后又是很長(zhǎng)時(shí)間的“靜默”，直到80年代初才有了一次真正的“井噴”，陸續(xù)發(fā)表了不少小說(shuō)和散文，而且引起了轟動(dòng)，好評(píng)如潮。說(shuō)來(lái)也怪，什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生，汪曾祺先生在文壇上的遭遇似乎也師承沈從文。沈從文在上世紀(jì)三四十年代，曾以小說(shuō)和散文蜚聲文壇，建國(guó)后，他從文壇上銷聲匿跡，改行研究起了古代服飾，也成了一代大家。80年代初，他的早期作品再一次走紅文壇，一版再版，有的還被拍成了電影，形成了一股“沈從文熱”。對(duì)此，沈從文戲稱自己是文壇上的“出土文物”。這樣看，汪曾祺又何嘗不是文壇上的一個(gè)“出土文物”呢？
我對(duì)汪曾祺先生的關(guān)注，不僅是因?yàn)樗男≌f(shuō)、他的散文，一個(gè)更重要的原因是因?yàn)樗c樣板戲的關(guān)系。1962年，汪調(diào)至北京京劇團(tuán)任編劇，文革時(shí)期，他便開(kāi)始了樣板戲的創(chuàng)作與改編。家喻戶曉、萬(wàn)口傳唱的京劇《沙家浜》便是由他參與改編、定稿的。文革時(shí)期，“橫掃”的風(fēng)暴遍及全國(guó)，一個(gè)摘帽右派為什么會(huì)得到如此的重用？我曾經(jīng)困惑過(guò)，后來(lái)才知道，是“旗手”江青賞識(shí)汪，宣布“汪曾祺先生可以控制使用”，這才使汪曾祺的才華有了“用武之地”。但他本人是否定樣板戲的，同老一代文人一樣，對(duì)樣板戲深惡痛絕。
是汪的才華和經(jīng)歷引起了我極大的興趣，我開(kāi)始閱讀和走近汪曾祺先生。由此知道了原來(lái)關(guān)注和欣賞汪曾祺先生的絕不在少數(shù)，無(wú)論專家或讀者對(duì)汪都非常喜愛(ài)。燕山出版社出版的一套“世紀(jì)經(jīng)典60家”文學(xué)叢刊，汪的作品收入其中，出版社還請(qǐng)專家和讀者對(duì)所選的60家文學(xué)大師的作品打分，汪曾祺排名第十一位。而今汪老已作古12年了，他的作品仍然暢銷不衰，我在這里不想、也無(wú)力對(duì)汪的小說(shuō)的人物、情節(jié)、風(fēng)格進(jìn)行探討和研究，只想就其散文的語(yǔ)言，談?wù)勎易x后的一些感受。
汪曾祺先生的散文沒(méi)有苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)構(gòu)，也不追求題旨的玄奧深奇；平淡質(zhì)樸，如話家常，是其散文的本色。汪曾祺先生曾說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說(shuō)些姑娘似的話……我是希望把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的�！币虼似纷x汪曾祺先生的散文好像聆聽(tīng)一位性情和藹、見(jiàn)識(shí)廣博的老者談話，雖然話語(yǔ)平常，但饒有趣味。
汪曾祺先生散文的語(yǔ)言總的說(shuō)來(lái)是平和的、沖淡的、生動(dòng)的、親切的，鮮活的、生活化的、口語(yǔ)化的。當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)化用一些成語(yǔ)、詩(shī)詞和典故。初讀汪的作品，可能不會(huì)給你帶來(lái)太大的沖擊，但他的語(yǔ)言有一種悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，合上書(shū)以后，卻能讓你回味，讓你感動(dòng)。你等不及了吧，來(lái)，先開(kāi)一下胃口。
�。ū斫銈儯┯袝r(shí)竟是特地為花來(lái)的。掐花的自然又是我。我樂(lè)于干這項(xiàng)差事，爬到海棠樹(shù)上，碧桃樹(shù)上，丁香樹(shù)上，聽(tīng)她們?cè)谙旅嬲f(shuō)“這枝，唉，這枝這枝，再過(guò)來(lái)一點(diǎn)，彎過(guò)去的，諾，唉，對(duì)了對(duì)了”。（《花園》）
多么傳神，多么生動(dòng)！一群雀兒般唧唧喳喳的少女們?cè)跇?shù)下要花的神情、語(yǔ)氣，活靈活現(xiàn)，躍然紙上！
再來(lái)品品下面的語(yǔ)句——
聽(tīng)，瞿瞿瞿瞿，哪里？這兒是的，這兒了！用草掏，手扒，水灌，嚯！蹦出來(lái)了。顧不得螺螺藤拉手，撲，追著撲。（《花園》）
一個(gè)孩子從聽(tīng)到蛐蛐的叫聲，到用盡辦法把它掏出來(lái)，再全神貫注地去捕捉，寫(xiě)得惟妙惟肖，如在目前！
（齊）白石老人家里人口很多，每天煮飯的米都是老人親自量，用一個(gè)香煙罐頭�！耙幌�，兩下，三下……行了”！——“再添一點(diǎn)，再添一點(diǎn)！”——“吃那么多呀！”（《老舍先生》）
白石老人的節(jié)儉、慈祥，孩子們略帶撒嬌的請(qǐng)求，老少間的親情、對(duì)話，就這樣極為生動(dòng)真實(shí)地展現(xiàn)在我們的面前。
莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，難聞死人。（《花園》）
語(yǔ)含孩子氣，甚至女孩子氣，是鮮活的，完全口語(yǔ)化的'語(yǔ)言。
汪老的語(yǔ)言有時(shí)用筆極簡(jiǎn)，寥寥幾字就能表現(xiàn)出極為豐富復(fù)雜的含義。
故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)啊。
我每天醒在鳥(niǎo)聲里，我從夢(mèng)里就聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，直到我醒來(lái)。（《花園》）
“故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)啊”一句獨(dú)立成段，表達(dá)很模糊，似乎不完整，不清晰。但讀了這樣的句子，心中突然生出一種感動(dòng)，它包含著多么復(fù)雜、多么細(xì)密的感情！能揣摩出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的眷戀，對(duì)美好童年生活的贊美和向往，對(duì)失去的童年歲月的追憶和感傷。這是個(gè)無(wú)主句，但比“我懷念故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)”這樣的句子所表述的內(nèi)容要豐富得多，情感要復(fù)雜得多。它也不是一個(gè)感嘆句，用一個(gè)平平常常的句號(hào)收結(jié)了句子。若換成感嘆句后，會(huì)發(fā)現(xiàn)效果反不如這樣淡淡的語(yǔ)氣，它除了有淡淡的憂傷，還有一種隱隱的無(wú)奈。再結(jié)合《胡同文化》的語(yǔ)言和風(fēng)格，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者真是個(gè)語(yǔ)言大師，一個(gè)抒情高手，許多感情都是若隱若現(xiàn)，乍吐還收。一番玩味后，滿口噙香，余味無(wú)窮。
文革時(shí)期的一個(gè)春節(jié)，汪曾祺先生的兒子冒著極大風(fēng)險(xiǎn)，把當(dāng)時(shí)正受到林彪迫害的一個(gè)空軍的兒子帶回家來(lái)過(guò)年。汪很是擔(dān)心，就責(zé)備他：“‘怎么事前也不和我們商量一下’，我的兒子哭了，哭得很委屈，很傷心。我們當(dāng)時(shí)立刻就明白了：他是對(duì)的，我們是錯(cuò)的”。（《多年父子成兄弟》）
從兒子的淚水中，汪曾祺先生一瞬間讀懂了兒子的委屈。這中間省去了多少?gòu)?fù)雜的思維內(nèi)容和思維過(guò)程！“他是對(duì)的，我們是錯(cuò)的。”不僅省悟到對(duì)兒子和同學(xué)間的義氣缺乏理解，對(duì)兒子的感情不夠尊重，也無(wú)情地批判了自己怕?lián)上档挠顾缀妥运健?/p>
我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸，要不然我這一生就更加平淡了。（《隨遇而安》）
酸甜苦辣，百感交集，歸于一句。右派是人當(dāng)?shù)膯�？全�?guó)50多萬(wàn)右派，有多少人魂斷冤屈，有多少人夢(mèng)涕闌干！不堪回首的歲月，怎么會(huì)三生有幸？是反語(yǔ)？是譏刺？是玩世不恭？是俏語(yǔ)含悲？真的不可捉摸。我生也有幸，躲過(guò)了右派的年代，但讀了這樣的句子，仍不免喉欲哽，鼻欲酸，泣欲下，心欲碎。汪老是個(gè)好用反語(yǔ)的人么？非也。我讀了汪老的許多文章，他很少用反語(yǔ)。為什么會(huì)說(shuō)出這樣一句話來(lái)？百思不得其解。
簡(jiǎn)約是汪曾祺先生的語(yǔ)言的全部特點(diǎn)嗎？肯定不是。有時(shí)候他的語(yǔ)言又會(huì)很繁，而且繁的可以，繁的傳神！
�。ㄆ咸眩┚眄氝@東西最耗養(yǎng)分，凡是作物，都是優(yōu)先把養(yǎng)分輸送到頂端，因此長(zhǎng)出來(lái)就給它掐了，長(zhǎng)出來(lái)就給它掐了。（《葡萄月令》）
沈先生（從文）面色如生，很安詳?shù)靥芍�。我走近他身邊，看著他，久久不能離開(kāi)。這樣的一個(gè)人，就這樣的去了。我看了他一眼，又看了他一眼，我哭了。（《星斗其文，赤子其人》）
兩句中畫(huà)線的部分都使用了反復(fù)的修辭手法，惟其如此，才可以準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的意思，也才可以看出作者是多么重視從生活中吸收語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)，讓自己的語(yǔ)言鮮活、生動(dòng)，生活化、口語(yǔ)化。如果把前一句改成“只要它一長(zhǎng)出來(lái)就把它給掐了”，后一句改成“我看了他兩眼”，意思好像沒(méi)有變化，但語(yǔ)言的色彩上、感覺(jué)上、表達(dá)的效果上就差得遠(yuǎn)了。作者對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用出神入化，不露痕跡，好像漫不經(jīng)心，信手拈來(lái)；但出手不凡，讓人嘆為觀止�！翱此茖こＷ钇驷�，成如容易卻艱辛”，對(duì)語(yǔ)言不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的錘煉，不是語(yǔ)感特好的人，是不會(huì)有這樣好的語(yǔ)言的。
以上兩句雖然使用了反復(fù)的修辭手法，但看上去語(yǔ)言還不是很“繁”。一起看一段不厭其“繁”的語(yǔ)言：
汽車轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山頭，一車的人都叫了起來(lái)，“哈”！賽里木湖，真藍(lán)！……真藍(lán)！
下車待了一會(huì)，我心里一直驚呼著：真藍(lán)！（賽里木湖）藍(lán)得奇怪，藍(lán)得不近情理�！杂猩顪\，然而一望皆藍(lán)。
上了車，車沿湖岸走了20多分鐘。我心里一直重復(fù)著這一句：真藍(lán)。遠(yuǎn)看像一湖純藍(lán)墨水。
賽里木湖究竟美不美？我簡(jiǎn)直說(shuō)不上來(lái)，我只是覺(jué)得：真藍(lán)。我顧不上有別的感覺(jué)，只有一個(gè)感覺(jué)——藍(lán)。（《天山行色》）
一氣呵成，暢快淋漓！非躲在書(shū)屋中閉門(mén)造車者可為。你嫌行文啰嗦嗎？如果你沒(méi)有到過(guò)賽里木湖，如果你沒(méi)有汪曾祺先生的襟懷和性情，如果你不具備汪老的才華和文筆，你可能會(huì)覺(jué)得啰嗦，而且啰嗦之至！但如果一切“如果”都成了真實(shí)，你還會(huì)有這種感覺(jué)嗎？讀了這樣一大段盛贊賽里木湖水的藍(lán)以后，我不禁擊節(jié)贊嘆，大呼過(guò)癮！如暑天里一口氣喝了兩大瓢井拔涼，直涼透心里，沁徹心肺！
汪老還有些語(yǔ)言是很形象的，略舉幾例以供欣賞：
有一種菌子中吃不中看，叫做干巴菌。……顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞，或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。（《昆明的雨》）
還有一種菌子中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，的溜圓。（《昆明的雨》）
這里的比喻和類比都非常貼切、新穎、生動(dòng)、形象，出人意表又很難替代。何為干巴菌？一般人不知道。如果僅去形容，不易模擬得之，必須通過(guò)恰當(dāng)?shù)谋扔�，才可以比較準(zhǔn)確地了解它。
汪老的語(yǔ)言，除了以上談到的幾點(diǎn)外，還有不可忽略的一點(diǎn)，就是文學(xué)性。作為一個(gè)有著深厚的文學(xué)功底的作家，他的語(yǔ)言肯定會(huì)具有很強(qiáng)的文學(xué)性。有些詞語(yǔ)經(jīng)他一用，竟別開(kāi)生面，意味無(wú)窮。
我知道皂角仁的“物性”，警告大家不可多吃。一位老兄吃得口爽，弄了一飯碗，幾口就喝了。未及終席，他就奔赴廁所，飛流直下起來(lái)。（《草木春秋》）
畫(huà)線句，顯然套用了李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺”，但用在這個(gè)特殊的場(chǎng)合，卻讓人“悠然心會(huì)，妙處難于君說(shuō)”。
翠湖中游人少而行人多，但是行人到了翠湖，也就成了游人。（《翠湖心影》）
汪老對(duì)生活的感悟是多么微妙，尋常的景，尋常的人，到了汪老的眼中就有了不尋常的意境，皆可入詩(shī)，入畫(huà)。讓人聯(lián)想到卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”。
《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜適度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。（《又讀〈邊城〉》）
汪曾祺將沈從文的語(yǔ)言分為三個(gè)時(shí)期，通過(guò)細(xì)致的比較，用一個(gè)新穎、形象、別致的比喻，概括其特點(diǎn)，而且這個(gè)比喻又是個(gè)非同尋常的比喻，是通感。對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)，居然可以用味覺(jué)來(lái)形容，真是“奇外無(wú)奇更出奇”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》三十首），與李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”和賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草、滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”有異曲同工之妙。
汪老的很多散文后面都附有小詩(shī)或題詞，汪老的詩(shī)和題詞我讀得不多，但我所看到的幾首（副），覺(jué)得都是精品。
這他在自己畫(huà)的一幅“冬日菊花”上題的詩(shī)：新沏清茶飯后煙，自搔短發(fā)負(fù)晴暄。枝頭殘菊開(kāi)還好，留得秋光過(guò)小年。
這是他給張抗抗畫(huà)的“牡丹圖”上題的詩(shī)：看朱成碧且由他，大道從來(lái)直似斜。見(jiàn)說(shuō)洛陽(yáng)春索寞，牡丹拒絕著繁花。
這是他贈(zèng)恩師沈從文詩(shī)中的兩句：玩物從來(lái)非喪志，著書(shū)老去為抒情。
這是他為武夷山一招待所的題詞：四圍山色臨窗秀，一夜溪聲如夢(mèng)清。
這是他在云南大理寫(xiě)的一副對(duì)子：蒼山負(fù)雪，洱海流云。
夠了，透過(guò)這些詩(shī)或題詞，可見(jiàn)汪老語(yǔ)言功底的扎實(shí)。即使拿到現(xiàn)代詩(shī)壇上任何一位詩(shī)人面前，也毫不遜色。
好了，要和讀者們說(shuō)再見(jiàn)了。汪老是一代宗師，筆者閱讀不廣，能力有限，很難將汪老的語(yǔ)言風(fēng)格和特點(diǎn)，一一向讀者梳理出來(lái)，賞析到位。只是由于對(duì)汪老的喜愛(ài)，才斗膽寫(xiě)了這樣一片文章，望讀者見(jiàn)諒。末了，試用汪老似的語(yǔ)言來(lái)做個(gè)結(jié)吧——
這樣的一個(gè)人，就這樣的去了。掩卷長(zhǎng)思，戚然動(dòng)容，其人已歿，余韻猶存。
“菌子已經(jīng)沒(méi)有了，但是菌子的氣味留在空氣里�！�
這樣的一個(gè)人啊。
汪曾祺散文賞析 篇4
知道汪曾祺，是因?yàn)槎啻慰催^(guò)以至十分熟悉的革命現(xiàn)代京劇《沙家浜》，因?yàn)樗侵饕巹≈�。后�?lái)讀他的文章，無(wú)論是小說(shuō)，還是散文，都感覺(jué)出作者用筆的功力，越讀越如同品喝香茶、名酒，久而其味更甘、更濃。今年的山西省中考語(yǔ)文試題現(xiàn)代文閱讀選了他的散文《多年父子成兄弟》，并據(jù)此為話題作文。雖然考試為選拔性的，但是讀好文章、寫(xiě)感興趣的話題，應(yīng)該是受大家歡迎的。從反饋回來(lái)的情況也是這樣。
讀了這篇名為《五味》的文章，也許大家會(huì)有一種感覺(jué)，原來(lái)生活中的瑣細(xì)也能寫(xiě)成文章。是的，不僅能寫(xiě)，而且還能寫(xiě)得有滋有味，妙趣橫生。這主要得益于作者對(duì)生活的熱愛(ài)和關(guān)注。我們說(shuō)一位作家的文章好，好在什么地方？一是他對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)深刻，是我們所沒(méi)有意識(shí)到的，再就是他寫(xiě)出了大家心里想到了，但卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的認(rèn)識(shí)、道理和體會(huì)。就拿對(duì)五味的愛(ài)好來(lái)說(shuō)，山西人愛(ài)吃醋，四川、湖南、湖北人愛(ài)吃辣，廣東人愛(ài)吃甜，……我們都知道，而且有不少或曰“細(xì)節(jié)”的小故事，比如，“山西老鄉(xiāng)愛(ài)喝醋，繳槍不繳醋葫蘆”啦；火車一開(kāi)入娘子關(guān)，響聲就變成“喝醋”“喝醋”啦。等等。誰(shuí)也沒(méi)想到它們能成為寫(xiě)文章的素材�？雌饋�(lái)，對(duì)生活的熱愛(ài)，應(yīng)該包括它的方方面面，自然 “吃”也是一項(xiàng)重要的方面，“民以食為天”，很是有道理的。今年秋季選入高中語(yǔ)文第一冊(cè)的一篇文章──《胡同文化》，也是汪曾祺寫(xiě)的散文，里面就提到了北京人的吃飯，如同本篇所寫(xiě)到的北京人愛(ài)吃“蝦米皮熬白菜”的習(xí)慣，還寫(xiě)到“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶�！辈煌�'是，本篇所寫(xiě)是說(shuō)人們對(duì)食物的習(xí)慣，而《胡同文化》中，則是把這種習(xí)慣與北京人的心理，實(shí)際上是文化，緊緊地連在一起進(jìn)行分析的。對(duì)身邊事物進(jìn)行理性的、文化的分析，是必要的。但是，對(duì)生活積累后，精心選擇細(xì)節(jié)，合理組織成文，再運(yùn)用具有感染力的語(yǔ)言，同樣能打動(dòng)讀者的心靈。就像本篇文章。
再回到山西人的喜歡吃醋的問(wèn)題，汪曾祺在文章的開(kāi)頭就以一個(gè)有趣的故事告訴了我們，但是作為山西人，我們想一想，山西人的吃醋究竟是緣于什么呢？是不是因?yàn)樯轿魅讼矏?ài)吃面食，用醋調(diào)味，才更突出其美味呢？如同南方人的吃辣是因?yàn)闅夂虺睙幔庇序?qū)濕的作用一樣；再就是山西五谷雜糧豐富，特別是晉北一帶盛產(chǎn)高粱，用來(lái)做醋是很好的原料。這是地域方面的優(yōu)勢(shì)；再一點(diǎn)大概就是習(xí)慣的作用了。生于茲，長(zhǎng)于茲，老鄉(xiāng)每年要做一大缸醋，每家飯桌上頓頓離不開(kāi)醋壺，吃面要有醋提味，炒肉要用醋去腥。到飯店吃飯，將空碗碟倒點(diǎn)醋涮涮，等于消了毒。家里有人感冒，怕傳染別人，鍋里放點(diǎn)醋，在火上熬熬，等于空氣中殺了菌。還有多吃醋可以美容，常吃醋能軟化血管，洗頭發(fā)加點(diǎn)醋可使頭發(fā)柔軟亮澤等等。吃醋、用醋簡(jiǎn)直成了生活中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。久而久之習(xí)慣養(yǎng)成，自然山西人是離不開(kāi)醋的了。這種習(xí)慣，在山西算不了什么，但外地人看來(lái)，就成了新鮮事了。
不知道這種分析對(duì)不對(duì)，大家說(shuō)呢？
汪曾祺散文賞析 篇5
平淡之美是道家美學(xué)思想衍生出的美學(xué)范疇，它是指一種樸素自然、平和淡遠(yuǎn)、本真天成，不刻意雕琢，不尚修飾的藝術(shù)境界。
汪曾祺作為中國(guó)當(dāng)代名家，以其頗具特色的小說(shuō)和散文獨(dú)立文壇，他的作品如其人溫和、淡靜，讀他的作品浮躁的心靈在他如水般的平淡中享受一份難得的靜謐。他的小說(shuō)和散文總給人一種“淡淡的滋味”，卻淡的有滋有味，真可謂是閑適沖淡中孕育著一種文化，恬淡中自有一份厚重。
汪曾祺散文我覺(jué)得最值得稱道的是那種“真”，是真情、真語(yǔ)言。平淡致遠(yuǎn)，一點(diǎn)沒(méi)有矯揉造作的嫌疑。文風(fēng)平易近人，人人看了都會(huì)明白，都能看懂。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言，沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究和大師的本領(lǐng)，是寫(xiě)不出那樣的文字的。尤其是那種語(yǔ)言真是難得，是應(yīng)該讓我們這些后輩好好揣摩的，一看就令人舒服，可信。由于愛(ài)好廣泛，他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物……都有涉及。但最真的是寫(xiě)人物的部分，尤其是對(duì)師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫(xiě)的最美，令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。如《多年父子成兄弟》中對(duì)父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽。
美食向來(lái)是中國(guó)文人感興趣的一個(gè)話題，汪曾祺素有美食家之稱，每到一處，品嘗地方風(fēng)味和民間小食，每每陶醉其中，自得其樂(lè)。人皆愛(ài)美食，而懂美食，食出心得，卻難。汪曾祺深知個(gè)中滋味，那些尋常小食一經(jīng)他的點(diǎn)睛之筆，無(wú)不令人垂涎，感慨美食文化的博大精深。在汪曾祺筆下，飲食成為了一種文化，一種境界。最令人難以忘懷的，當(dāng)數(shù)作者回憶故鄉(xiāng)美食的文字，如《故鄉(xiāng)食物》《故鄉(xiāng)的元宵》《端午的鴨蛋》等，這些兒時(shí)的食物，一經(jīng)作者生花妙筆點(diǎn)染，不僅驟成妙筆，還令人頓起游子之思。
《端午的鴨蛋》是一篇既具有生活神韻又凝結(jié)著濃烈民俗鄉(xiāng)情的散文。是對(duì)生活真味的悠然品讀，是對(duì)家鄉(xiāng)情懷的慨然詮釋。
先生以“家鄉(xiāng)的端午”開(kāi)篇，直接切題，用“很多風(fēng)俗”引出下文。于是，在他的筆下，一系列端午風(fēng)俗就走入了我們的視野：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃“十二紅”等等。這人有我有，人無(wú)我有的風(fēng)俗，在先生看來(lái)，都成了他最珍貴的回憶。因此，行文流水，如話家常，如數(shù)家珍，于自然、平淡中，表達(dá)了對(duì)生活的真愛(ài)和對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。
最讓先生頗感自豪的還是家鄉(xiāng)“著名”的“鴨蛋”， “著名的鴨種”、“善于腌鴨蛋”的高郵人、大都市店鋪里的鴨蛋、別處沒(méi)有的雙黃鴨蛋、質(zhì)細(xì)而油多的高郵咸蛋，甚至用鴨蛋做成的“朱砂豆腐”都成為他不厭其煩并引以為自豪的表述對(duì)象，以至于對(duì)對(duì)方的“肅然起敬”和“稱道”也不屑一顧。 “驚奇不已”、“確實(shí)是好”， “我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上�！薄案哙]咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的'發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。”等等語(yǔ)言使先生那藏在心底的自豪和喜悅躍然紙上。甚至于引用了袁枚的文字還不甘罷休，還要羅列種種吃法，并用北京的咸鴨蛋和故鄉(xiāng)的咸鴨蛋比對(duì)�！斑@叫什么咸鴨蛋呢！”八個(gè)字符，一個(gè)嘆號(hào)，直白而樸素的話語(yǔ)，幽默而爽朗的聲音把先生對(duì)故鄉(xiāng)的厚愛(ài)鋪滿了整篇文章。“吱——紅油就冒出來(lái)了。”一個(gè)拖著長(zhǎng)音的“吱”字，就把先生孩童時(shí)吃鴨蛋的情態(tài)出神入化般地描繪出來(lái)。我們從這里深深感受到先生對(duì)兒時(shí)生活的懷戀和追憶，以及對(duì)民俗文化的尊崇和敬畏。
汪曾祺認(rèn)為：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)�！泵袼椎亩嘧�、平凡的生活、兒時(shí)的影像在他的筆下顯示出了獨(dú)具風(fēng)格的魅力。而他那簡(jiǎn)約、傳神、清新、鮮活的語(yǔ)言特點(diǎn)也給我們帶來(lái)了生活和藝術(shù)的享受�！拔宜非蟮牟皇巧羁�，而是和諧。”在作者談吃系列散文中，用疏朗清淡的筆調(diào)，寫(xiě)出了人世間五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，風(fēng)格靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，處處透著對(duì)這世界的贊美，對(duì)生活的熱愛(ài)。
汪曾祺散文賞析 篇6
1. 我初學(xué)寫(xiě)小說(shuō)時(shí)喜歡把人物的對(duì)話寫(xiě)得很漂亮，有詩(shī)意，有哲理，有時(shí)甚至很“玄”。沈從文先生對(duì)我說(shuō)：“你這是兩個(gè)聰明的腦殼打架!”他的意思是說(shuō)著不像真人說(shuō)的話。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“人是不能用警句交談的。”
2. 每當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。
3. 我以為語(yǔ)言具有內(nèi)容性。語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一個(gè)作者的氣質(zhì)、他的思想(他的生活態(tài)度，不是理念)。必須由語(yǔ)言入手，并始終浸在作者的語(yǔ)言里。語(yǔ)言具有文化性。作品的語(yǔ)言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。包世成論王羲之字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢有關(guān)。好的語(yǔ)言正當(dāng)如此。語(yǔ)言像樹(shù)，枝干內(nèi)部汁液流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。語(yǔ)言像水，是不能切割的。一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機(jī)的整體。
4. 我每天醒在鳥(niǎo)聲里。我從夢(mèng)里就聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，直到我醒來(lái)。我聽(tīng)得出幾種極熟悉的叫聲，那是每天都叫的，似乎每天都在那個(gè)固定的枝頭。
5. 她問(wèn)了我一些問(wèn)題。其中一個(gè)是，為什么我的小說(shuō)里總有水?即使沒(méi)有水，也有水的感覺(jué)"
6. 圖書(shū)館的管理員是一個(gè)妙人。他沒(méi)有準(zhǔn)確的上下班時(shí)間。有時(shí)我們?nèi)サ迷缌�，他還沒(méi)有來(lái)，門(mén)沒(méi)有開(kāi)，我們就在外面等著。他來(lái)了，誰(shuí)也不理，開(kāi)了門(mén)，走進(jìn)閱覽室，把壁上一個(gè)不走的掛鐘的時(shí)針“喀拉拉”一撥，撥到八點(diǎn)，這就上班了，開(kāi)始借書(shū)。這個(gè)圖書(shū)館的藏書(shū)室在樓上。樓板上挖出一個(gè)長(zhǎng)方形的洞，從洞里用繩子吊下一個(gè)長(zhǎng)方形的木盤(pán)。借書(shū)人開(kāi)好借書(shū)單——管理員把借書(shū)單叫做“飛子”，昆明人把一切不大的紙片都叫做“飛子”，買(mǎi)米的'發(fā)票、包裹單、汽車票，都叫做“飛子”，——這位管理員看一看，放在木盤(pán)里，一拽旁邊的鈴鐺，“當(dāng)啷啷”，木盤(pán)就從洞里吊上去了�！厦娲蟾庞袀�(gè)滑車。不一會(huì)，上面拽一下鈴鐺，木盤(pán)又系了下來(lái)，你要的書(shū)來(lái)了。
7. 1948年3月，香港出了一本《大眾文藝叢刊》，撰稿人為黨內(nèi)外的理論家。其中有一篇郭沫若寫(xiě)的《斥反動(dòng)文藝》，文中說(shuō)沈從文“一直是有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”。這對(duì)沈先生是致命的一擊�？梢哉f(shuō)，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個(gè)作家罵成了一個(gè)文物研究者。事隔30年，沈先生的《中國(guó)古代服飾研究》卻由前科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若寫(xiě)了序。人事變幻，云水悠悠，逝者如斯，誰(shuí)能逆料?這也是歷史。”
8. 國(guó)子監(jiān)，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書(shū)館的館址了。首都圖書(shū)館的老底子是頭發(fā)胡同的北京市圖書(shū)館，即原先的通俗圖書(shū)館--由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經(jīng)襄贊其事，并捐贈(zèng)過(guò)書(shū)籍的圖書(shū)館;前曾移到天壇，因?yàn)樘靿攸c(diǎn)逼仄，又挪到這里了。首都圖書(shū)館藏書(shū)除原頭發(fā)胡同的和建國(guó)后新買(mǎi)的以外，主要為原來(lái)孔德學(xué)校和法文圖書(shū)館的藏書(shū)。就中最具特色，在國(guó)內(nèi)搜藏較富的，是鼓詞俗曲。
9. 新校舍大門(mén)東邊的圍墻是“民主墻”。墻上貼滿了各色各樣的壁報(bào)，左、中、右都有。有時(shí)也有激烈的論戰(zhàn)。有一次三青團(tuán)辦的壁報(bào)有一篇宣傳gd黨觀點(diǎn)的文章，另一張群社編的壁報(bào)上很快就貼出一篇反駁的文章，批評(píng)三青團(tuán)壁報(bào)上的文章是“咬著尾巴兜圈子”。這批評(píng)很尖刻，也很形象�！耙е舶投等ψ印笔枪�。
10. 祖父年輕時(shí)建造的幾進(jìn)，是灰青色與褐色的。我自小養(yǎng)育于這種安定與寂寞里。報(bào)春花開(kāi)放在這種背景前是好的。它不至被曬得那么多粉。固然報(bào)春花在我們那兒很少見(jiàn)，也許沒(méi)有，不像昆明。
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