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高中政治必修四哲學(xué)原理總結(jié)
高中的政治不容易學(xué)，特別是哲學(xué)原理部分，下面小編為大家搜索整理了高中政治必修四哲學(xué)原理總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
一．唯物論基本原理和方法論
1．世界物質(zhì)性原理
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。
2．意識(shí)的能動(dòng)作用原理
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：
�、僖庾R(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性
②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：
�、僖庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。
�、谝庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人喪失斗志。
我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。
((3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是)
3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
①物質(zhì)決定意識(shí)，要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀；
②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
�、僖�(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。
②規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：
�、俦仨氉裱�(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背客觀規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
�、谌丝梢栽谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
�、垡炎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
5．規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
�、僖�(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求尊重客觀規(guī)律。
�、谝l(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律。
�、垡炎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
6．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
�、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。
7．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
�、龠\(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的，絕對(duì)的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中。②靜止是有條件的、暫時(shí)的，相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。
�、奂纫磳�(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
8．如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
�、僖鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
�、垡寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
（④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。）
二．認(rèn)識(shí)論部分主要哲理
1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
�。�1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；
�、趯�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；
�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
�、軐�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
2．真理是客觀的具體的有條件的：
�。�1）真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。
�。�2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。
�。�3）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
（真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過(guò)程中要正確對(duì)待錯(cuò)誤。）
【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
3．認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)
要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成；
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，
�、壅J(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）
【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
三．唯物辯證法
�。ㄒ唬┞�(lián)系觀點(diǎn)
1．聯(lián)系具有普遍性
事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2．聯(lián)系具有客觀性
聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3．聯(lián)系具有多樣性
事物的聯(lián)系是多種多樣的，（是具體的，有條件的）。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4．整體和部分相互關(guān)系原理，要求我們樹(shù)立全局觀念，同時(shí)必須搞好局部。
整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。
�、伲◤�(qiáng)調(diào)整體）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具有的功能。要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；
�、冢◤�(qiáng)調(diào)部分）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
�、僖塾谑挛锏恼w性。
�、谝⒁庾裱到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。
③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
6.（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）事物的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。
�。ǘ┌l(fā)展觀點(diǎn)
1．發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。
必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
�。�1）事物發(fā)展的前途是光明的。②新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。
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