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魯迅祝福我的人物形象
魯迅先生的文章語(yǔ)言犀利，分析問題無(wú)不入木三分，人物刻畫更有特色，三言兩語(yǔ)，寥寥幾筆，便把一個(gè)活生生的人物呈現(xiàn)在讀者的眼前。接下來(lái)小編搜集了魯迅祝福我的人物形象，歡迎查看，希望幫助到大家。
魯迅祝福我的人物形象
“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象�！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。我是個(gè)連接故事情節(jié)的線索。
“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的。因此，“我”既充當(dāng)小說(shuō)中的線索，又是整個(gè)故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來(lái)結(jié)構(gòu)文字，展開情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感；通過“我”的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染力，深化中心思想。
“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向�！拔摇蓖橄榱稚�，但對(duì)她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱�！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無(wú)能為力。）
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①“一見面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書屋里”
與封建思想、封建宗法制度的捍衛(wèi)者——魯四老爺話不投機(jī)，以及祥林嫂的話“你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多”，可以看出“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀念禁錮的知識(shí)分子。
�、凇拔以跇O短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說(shuō)有吧”從而吞吞吐吐回答了“也許有”，聽到祥林嫂說(shuō)“那么，也就有地獄了？”引起我的吃驚，只得支梧著“也未必”，在祥林嫂的緊逼下“死掉的一家的人，都能見面的？”我即刻膽怯起來(lái)了“我也說(shuō)不清楚”
我們仔細(xì)品來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)“我”是站在祥林嫂的角度上考慮問題、回答她的。第一句“也許有”是“我”為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實(shí)斷的答案，對(duì)其“希望其有，又希望其無(wú)”可以說(shuō)是一個(gè)不小的沖擊，若有的話，她就的接受“宣判”，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在“我”意識(shí)到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時(shí)，趕緊含混其辭說(shuō)“也未必……誰(shuí)來(lái)管這事”，希望減輕她的苦惱。可“祥林嫂”由此想到死后的痛苦，更加深了苦惱。“我”又不得以改口，還是含混其辭“我也說(shuō)不清楚”，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無(wú)法解答的問題，更成為祥林嫂無(wú)法解脫的沉重包袱，可以說(shuō)這客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來(lái)。在“我”善意的動(dòng)機(jī)下，體現(xiàn)的是“我”的軟弱無(wú)力。
③“我”回答了祥林嫂關(guān)于靈魂的有無(wú)的問話之后“心里很是覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)……又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”
“‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色�！�
從這些話語(yǔ)中，可以看出“我”對(duì)祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著實(shí)使“我”驚慌與緊張，或者說(shuō)是為此而痛苦了一番。
�、堋叭欢业捏@惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來(lái)的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚�！�
預(yù)料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但“我”的驚慌、緊張、同情或者說(shuō)是痛苦，“只是暫時(shí)的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”決計(jì)要離開魯鎮(zhèn)了。這充分顯示了一個(gè)知識(shí)分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無(wú)助、精神上軟若動(dòng)搖、潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)矛盾。
�、荨拔摇痹谶@繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
“我”，一個(gè)知識(shí)分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內(nèi)心充滿了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的無(wú)限憤懣之情，作者運(yùn)用了反語(yǔ)，在“我”之“懶散”且“舒適”的背后，隱藏的是深深的悲傷與內(nèi)疚，是“我”無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的自我嘲諷。
從以上內(nèi)容的分析中，我們可以看出小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他同情弱者，但面對(duì)封建社會(huì)的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無(wú)能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾。因此說(shuō)，“我”的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。
那么，作者為什么選擇“我”——一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、柳媽或是短工呢？總結(jié)以上分析可以看出，在祥林嫂悲慘的一生中，“我”是關(guān)心祥林嫂的，同情她的悲慘遭遇的，而除“我”以外的人沒有一個(gè)真正關(guān)心與同情祥林嫂的，這些冷酷、愚昧、麻木的靈魂，是感覺不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)的黑暗的，是蒙著眼睛生活無(wú)法洞知舊制度、觀念的殘酷的，所以他們擔(dān)當(dāng)不了故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)，見過世面，接受了新思想的知識(shí)分子“我”才能看到現(xiàn)實(shí)的冷漠、祥林嫂命運(yùn)的悲慘、社會(huì)的黑暗、封建禮教的殘酷，并且，“我”一個(gè)具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，一個(gè)真正關(guān)心和同情祥林嫂的人，一個(gè)親眼目睹了祥林嫂的不幸的人，尚且時(shí)時(shí)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情，讓讀者更加深刻地感知到封建思想和封建禮教深藏著的吃人的本質(zhì)。同時(shí)也寄托了對(duì)軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子的勸喻與呼喚。