偏差的時尚

　　時尚，引證解釋-----宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“夫道學者，學士大夫所當講明，豈以時尚為興廢。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理�！�

　　時尚的概念-----時尚，就是人們對社會某項事物一時的崇尚，這里的“尚”是指一種高度。在如今社會里，多指就是流行得體的一些東西。

　　時尚，相對而言是比較小眾化的，是前衛(wèi)的。大多人知道時尚和流行是兩回事，但不知道差別。流行的意義很簡單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。時尚是短時段內的產物讓我們了解到時尚具有短暫性。

　　既然前人對時尚有了相對明晰的解釋和定義。我想說的是一些標新立異的時尚，雖然也成為一種時尚，卻往往傳輸了一種低級的或者說偽道德的文化。我以為這種標新立異的時尚是對文化的褻瀆，更是對道德傳承的玷污，嚴重損害了人們的身心健康。

　　一，哇塞

　　哇塞，這個詞現(xiàn)在許多年輕人用以表示驚奇，羨慕，時尚。 據(jù)考證，這個詞最早出自于紅樓女子口中，她們?yōu)榱擞�合，刻意做作出來的興奮，旨在獲得的快感。原來是由一個感嘆詞“哇”，一個動詞“塞”，組成的詞組，合在一起就是，“哇，塞！”。雖然這個詞在許多場合里都能聽到，也似乎司空見慣，只是我每每聽到“哇塞”這個詞的時候心里實在別扭了。

　　二，女體盛

　　“女體盛”，日語意為用少女裸露的身軀作盛器，裝盛大壽司的宴席。從事這種職業(yè)的人稱“藝伎” ，挑選“女體盛”藝伎的要求非�？量�。在日本已經有一千多年的歷史，可見一斑的是從事這種職業(yè)的女子大多出身貧寒，所謂社會底層人物。中國先哲雖有“食色，性也”之說，但在實際操作上，未見有像日本“女體盛”那樣將“食”與“色”結合得如此緊密�？梢哉f，“女體盛”是古代大和民族極端大男子主義的產物。大多數(shù)人認為這是日本式變態(tài)的商業(yè)炒作模式，盡管能吸引公眾眼球，但毫無疑問這種類似于打著“行為藝術”旗號的招徠顧客，不僅僅只是令人發(fā)指的變態(tài)，是對人類本身的不尊重，更是對女性的一種侮辱。

　　不妨做一個簡單設想，既然“女體盛”是飲食文化，是壽司的盛器，那么如果我們的親人和朋友從事著這種職業(yè)，你我將作何感想？或者說在享受“女體盛”的時候，而表演者正是我們的親人或朋友。我們還能一飽口福，還是一飽眼福？

　　三，行為藝術

　　行為藝術是 歐洲現(xiàn)代藝術形態(tài)之一；行為藝術，本是20世紀五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術形態(tài)之一。它是指藝術家把身體本身作為藝術創(chuàng)造的媒介，并以一定的時間延續(xù)。當今的行為藝術表現(xiàn)形式，大都與裸體、血腥、暴力相關，引起不少人的反感。有人這么評論行為藝術的，“以藝術之名的裸奔”。

　　某單位組織大客戶在上海欣賞所謂的行為藝術，我在邀請之列。因為自己的無知與好奇之心，看過這么一場表演。

　　第一幕，暗淡的舞臺突然間燈光四起，聚焦在一位躶體女子身上，表演者由兩根鋼勾勾住脊背上的皮膚，她在半空中做出肢體的動作造型。

　　第二幕，一個狹窄的狗籠里面，五花八綁著一位蓬頭后面的妙齡女子。表演者極力表現(xiàn)的是一種極其受用的姿態(tài)，然后一位極其紳士的男子不斷地用皮鞭抽打，女子依然是受用的表現(xiàn)。再后，紳士將一副精美的狗鏈鎖住女子脖子，把她從籠子里牽出來，于是，女子做出許多母狗發(fā)情的姿態(tài)。

　　這樣的藝術還是留給那些所謂的“高尚的人們”吧。我即看不出半點藝術來，也不懷疑自己的欣賞水平，而是心悸，揪心，胸悶得幾乎要窒息。我以為這樣的藝術是暴力，是受虐的變態(tài)心里。

　　四，人乳夜宵

　　據(jù)傳說 ，一些地區(qū)的土豪，雇傭少婦專為其夜宵吮食乳汁，以為延年益壽，更作為暴發(fā)戶的“派”，引以為榮的時尚。

　　世界衛(wèi)生組織提倡母乳喂養(yǎng)嬰兒，根據(jù)母乳檢測分析，母乳對嬰兒免疫機能的產生十分有利，母乳喂養(yǎng)孩子對孩子的健康成長更有保障。研究表明，成人在健康的時候，飲食乳品對身體是有害無益的。第一，飲食乳品必然導致腸胃功能導致退化與。第二，乳蛋白與乳清蛋白，是功能性蛋白，這是幼兒與幼獸免疫蛋白的來源或者身體生長的必須。而對于健康的成年人來說這些功能性蛋白過剩，容易導致血液中的嘌呤增加，也就是說痛風，心肌梗塞等疾病的發(fā)生幾率大幅增加。第三，功能性蛋白過剩必然干擾身體非特異性免疫系統(tǒng)，導致免疫崩潰，或者紊亂，其后果不堪設想。長期飲食人乳的健康人，即有以上表述的負面作用，更有心里與性格的改變，或者聲音與形體也會悄然間發(fā)生變化。因為人乳具有復雜的基因信息，這種信息是源于母親對嬰兒在母體中的遺傳信息的補充與調整，它的信息有排他性。

　　難道那些土豪們是因為厭惡父母遺傳的丑陋，希望通過那些美麗少婦（小媽）的乳汁來改變他們丑惡的嘴臉？如果這樣，或者無可厚非。

　　追隨貪婪的，有悖于人倫與道德的時尚，多有垢病。商業(yè)社會里，舉目誘惑，犁清自己想要什么與需要什么的矛盾，做一個理性的消費者，尊重自己勞動的創(chuàng)造。

　　我在談時尚錯位的時候，那些熱愛生活，心懷博愛而智慧的人們，正在引領著一個又一個新的時尚。公益事業(yè)的志愿者、義工，時尚了數(shù)百年，“新常態(tài)”，“可佩戴電子產品"等提升視野，便捷生活的時尚正迅速地改變社會，融入生活。

　　欣慰的是，人與自然和諧的時尚越來越多，而且蔚然成風！