關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征

　　一、內(nèi)指性

　　是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言的無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。文學(xué)語(yǔ)言總是返身指向內(nèi)在心靈世界的，內(nèi)在地自足的，它總是遵循人的情感和想象的邏輯，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。

　　二、音樂性

　　是文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂效果的特性。

　　三、陌生化

　　是俄國(guó)形式主義文藝?yán)碚撔g(shù)語(yǔ)，最早由什克洛夫斯基提出。他認(rèn)為文學(xué)的基本功能是對(duì)受日常生活的感覺方式支持的習(xí)慣化過(guò)程起反作用，使熟悉的東西“陌生化”，創(chuàng)造性地?fù)p壞習(xí)以為常的、標(biāo)準(zhǔn)的東西，從而重新構(gòu)造我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的普通感覺。

　　文學(xué)形象的概念

　　文學(xué)形象是指文本中呈現(xiàn)出的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家審美理想的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫。

　　文學(xué)形象的系統(tǒng)性

　　1.藝術(shù)世界的有機(jī)性：作品中的形象組成一個(gè)整體，成為一個(gè)系統(tǒng)。

　　例如《紅樓夢(mèng)》是由三百多個(gè)人物形象及其關(guān)系構(gòu)成的形象的有機(jī)系統(tǒng)，我們不能隨意把其中的某個(gè)人物形象抽掉來(lái)理解《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界。為此，恩格斯提出了塑造“典型環(huán)境中的典型人物”的重要命題。

　　2.不同性質(zhì)文學(xué)形象審美功能的互補(bǔ)性：情景交融、象外之象、味外之旨。

【文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征】相關(guān)文章：

淺談中國(guó)佛教雕塑藝術(shù)審美特征07-03

平面設(shè)計(jì)中的同構(gòu)圖形審美特征07-01

電影《遍地狼煙》的人物語(yǔ)言審美特征論文07-03

插花花藝作品和景觀設(shè)計(jì)的審美特征07-03

傳統(tǒng)竹文化影響下廣告設(shè)計(jì)的審美特征論文07-03

論藝術(shù)文學(xué)語(yǔ)言常識(shí)07-02

對(duì)音樂審美體驗(yàn)的介紹06-28

淺談音樂與審美教育09-23

家居的審美設(shè)計(jì)句子07-04

審美的話題07-04