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教育學(xué)必讀名著
教與學(xué)專(zhuān)業(yè)需了解教育科學(xué)的理論前沿、教育改革的實(shí)際狀況和發(fā)展趨勢(shì)；掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力。下面由小編為您整理出的教育學(xué)必讀名著內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
教育學(xué)必讀名著 1
利托爾諾《動(dòng)物界的教育》
生物起源論，人類(lèi)教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西·能等。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾在其所著《動(dòng)物界的教育》一書(shū)中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)。他說(shuō)：“動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來(lái)就有一種由遺傳而得到的潛在的教育�！�
到中世紀(jì)末期，達(dá)爾文的“進(jìn)化論”形成之前，已經(jīng)古人已經(jīng)形成“自生說(shuō)”、“神造說(shuō)”和“泛生說(shuō)”，等幾大類(lèi)觀點(diǎn)。
近代以來(lái)，人們?cè)谇叭说恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)生命現(xiàn)象進(jìn)行比較系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)等研究，提出了生命起源“進(jìn)化論”、“化學(xué)說(shuō)”和“宇宙胚種說(shuō)”，等等�，F(xiàn)代科學(xué)關(guān)于生命起源的思想，與古代一脈相承，有了顯著的發(fā)展。
孔子《論語(yǔ)》
春秋末期思想家、教育家，中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，其教育思想后人記載在《論語(yǔ)》中。孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性差異主要是后天形成的（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），所以他注重后天的教育，主張“有教無(wú)類(lèi)”�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)�？鬃拥摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用。
墨子《墨子》
我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)。
墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)：
第一，指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。
第二，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。
第三，提出“量力所能至”的自然原則。墨子要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到“深其深，淺其淺”，使學(xué)生能“淺者求淺，深者求深”
儒家思孟學(xué)派《學(xué)記》
人類(lèi)歷史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，為儒家思孟學(xué)派所撰寫(xiě)（具體不可考），比外國(guó)最早的教育著作、古羅馬帝國(guó)昆體良的《論演說(shuō)家的教育》一書(shū)還早300多年�！秾W(xué)記》對(duì)我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想進(jìn)行了高度概括，內(nèi)容涉及教育的作用、古代學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度、教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等。其中的`“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”“不陵節(jié)而施”“長(zhǎng)善救失”等思想至今仍有指導(dǎo)意義。
楊賢江《新教育大綱》
馬克思主義教育理論家，其1930年所著的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)。該書(shū)論述了教育的本質(zhì)和作用，認(rèn)為教育是社會(huì)上層建筑之一，是營(yíng)謀社會(huì)生活的手段，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。
陳鶴琴《活教育的教學(xué)原則》
我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開(kāi)拓者，著名的兒童教育家，主要教育著作有《兒童心理之研究》《兒童心理學(xué)》《家庭教育》《活教育的教學(xué)原則》等。陳鶴琴提出的“活教育”思想，包括三大綱領(lǐng)——目的論、課程論、方法論。
夸美紐斯《大教學(xué)論》
1632年捷克教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。該書(shū)提出應(yīng)普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度評(píng)價(jià)了教師職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。
盧梭《愛(ài)彌兒》
法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，《愛(ài)彌兒》闡述了他的自然主義教育思想。盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開(kāi)拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域。
洛克《教育漫話》
近代英國(guó)哲學(xué)家洛克著有《教育漫話》。他提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天；主張取消封建等級(jí)教育，實(shí)施紳士教育。
昆體良《雄辯術(shù)原理》
著名教育家昆體良在其代表作《雄辯術(shù)原理》中就談到，他的老師帕利門(mén)曾采用班級(jí)進(jìn)行教學(xué)。
福祿貝爾《人的教育》
德國(guó)教育家，在《人的教育》一書(shū)中，福祿貝爾把“統(tǒng)一”或上帝的精神看作萬(wàn)物的本質(zhì)和原因，而教育的實(shí)質(zhì)和任務(wù)在于幫助人自由和自覺(jué)地表現(xiàn)他的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)自然、人性和上帝的統(tǒng)一。他肯定人性本善，要求順應(yīng)自然進(jìn)行教育；以辯證的眼光把人的教育描述為一個(gè)分階段的、連續(xù)不斷地和由不完善到完善的發(fā)展過(guò)程。
凱洛夫《教育學(xué)》
1939年出版，是一本以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育的教育學(xué)著作。該書(shū)繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，重視系統(tǒng)知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生的智力不夠重視。
蒙臺(tái)梭利《蒙臺(tái)梭利方法》
意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利的主要教育著作是《蒙臺(tái)梭利方法》。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。
布盧姆《教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》
1956年出版了，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能三大類(lèi)。
杜威《教育漫話》
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，杜威創(chuàng)立了實(shí)用主義教育學(xué)，代表作為《民主主義與教育》，杜威的“兒童中心”是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的標(biāo)志。杜威主張教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即生活經(jīng)驗(yàn)的改組或改造；提出“從做中學(xué)”、“兒童中心”、“學(xué)校即社會(huì)中心”。杜威被譽(yù)為現(xiàn)代教育派的代表。
贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》
1975年出版，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展；提出五條教學(xué)原則：“高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括‘差生’都得到發(fā)展”。
蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》
主要教育著作有《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》、《和青年校長(zhǎng)的談話》等。強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，力求把學(xué)生培養(yǎng)成精神生活豐富、道德純潔和體格健全三者和諧地結(jié)合在一起的新人。
皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》
瑞士心理學(xué)家、日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，主要著作有《兒童的語(yǔ)言和思想》、《兒童的判斷和推理》、《兒童智慧的起源》、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》等。皮亞杰認(rèn)為，教育的主要目的是促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的思維能力和創(chuàng)造性；真正的學(xué)習(xí)是兒童主動(dòng)的、自發(fā)的學(xué)習(xí)；兒童必須通過(guò)動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)；教育應(yīng)該按照兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行。
布魯納《教育過(guò)程》
結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過(guò)程》、《教學(xué)論》、《教育過(guò)程再探》等。其基本思想是：強(qiáng)調(diào)在科學(xué)革命和知識(shí)激增的條件下，必須按結(jié)構(gòu)主義原理進(jìn)行課程改革，讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，即基本原理或基本概念體系；強(qiáng)調(diào)得到的概念越基本，概念對(duì)新問(wèn)題的適用面就越廣；斷言在結(jié)構(gòu)主義課程前提下，任何學(xué)科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童；強(qiáng)調(diào)不僅要教出成績(jī)良好的學(xué)生，而且還要幫助學(xué)生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)法，代之以有利于開(kāi)發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法。
教育學(xué)必讀名著 2
1、《你就是孩子最好的玩具》
你是否知道，你本人（沒(méi)錯(cuò)，就是你�。┍热魏瓮婢叨几尯⒆酉矚g和著迷呢？
孩子們并不需要智力玩具或者電視節(jié)目，他們需要的是你！他們真正看重的是和你在一起的快樂(lè)時(shí)光，他們需要被重視，需要和父母單獨(dú)相處而不被打擾的時(shí)間，需要和父母建立一生的親密關(guān)系！
在處理與孩子溝通的問(wèn)題時(shí)，控制、放任、賄賂、威脅都是家長(zhǎng)們常用的方法。這些不同類(lèi)型的教育方法都有一個(gè)嚴(yán)重的缺陷，那就是可能導(dǎo)致孩子無(wú)法以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)情感和進(jìn)行溝通，從而無(wú)法建立起父母與孩子的親密關(guān)系，孩子也就無(wú)法得到家庭關(guān)系所帶來(lái)的歸屬感和安全感。
與這些方法相比，情感引導(dǎo)的教育方法更加充滿關(guān)愛(ài)，也更符合邏輯和人性。因?yàn)橹挥星楦幸龑?dǎo)型父母才會(huì)把這些棘手的情況當(dāng)成了解孩子內(nèi)心世界的好機(jī)會(huì)，并且對(duì)孩子的情緒給予同情和理解，在溝通中增進(jìn)親子關(guān)系，進(jìn)而提高孩子的情商和溝通能力，為他們將來(lái)的成長(zhǎng)打下最有益的基礎(chǔ)。
2、《小腦袋大問(wèn)題:年輕父母如何應(yīng)對(duì)孩子的.問(wèn)題》
由瞳年教育科學(xué)研究中心編著而成。瞳年教育科學(xué)研究中心是由北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)教育專(zhuān)業(yè)碩士、博士所組成的家庭教育研究機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期致力于探索與研究中國(guó)家庭教育問(wèn)題，進(jìn)行家庭教育有關(guān)課題研究，并義務(wù)為普通家庭解答各類(lèi)教子困惑，已陸續(xù)編著出版多部家庭教育圖書(shū)。孩子們隨時(shí)隨地都會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，回避、反問(wèn)、玩游戲仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。孩子們需要的是你的關(guān)注和回答。孩子天生有權(quán)提問(wèn)，否則，他們就會(huì)在某個(gè)時(shí)候停止發(fā)問(wèn)。而這就是這個(gè)世界所能發(fā)生的最糟糕的事情：孩子們不再提問(wèn)題了。
3、《傾聽(tīng)孩子》
這本書(shū)要告訴父母?jìng)兊淖詈诵牡囊稽c(diǎn)是：你們有能力幫助孩子處理各種負(fù)面情緒，讓孩子有更好的注意力去認(rèn)知、學(xué)習(xí)，為友誼、合作和歡樂(lè)敞開(kāi)自己的心胸。《傾聽(tīng)孩子:家庭中的心理調(diào)適(第2版)》還會(huì)為父母?jìng)兲峁┮恍┗舅悸穾椭S系親子之間的珍貴關(guān)系，其中有關(guān)如何傾聽(tīng)的方法不但有助于減輕孩子的煩惱，同樣有助于減輕父母的煩惱。
4、《有吸收力的心靈》
蒙臺(tái)梭利博士的封筆之作，集蒙臺(tái)梭利思想和方法大成之作。
本書(shū)是蒙臺(tái)梭利博士最受歡迎，并且最能體現(xiàn)她理論創(chuàng)新意義的書(shū)。在本書(shū)中，我們處處能見(jiàn)到她那些至今仍然超前而且十分重要的思想。如教育并非“老師做了什么”，人類(lèi)自身的自然發(fā)展在其中起著舉足輕重的作用；孩子的知識(shí)不是完全通過(guò)教育得到的，而是通過(guò)兒童在他們所處的環(huán)境中吸取經(jīng)驗(yàn)獲得的；教育不應(yīng)該只停留在課程和時(shí)間表上，它必須符合人類(lèi)自身的實(shí)際，等等。本書(shū)將蒙臺(tái)梭利對(duì) 兒童發(fā)展的探索與她有關(guān)“如何確立一種新的 教育方法”的論述結(jié)合起來(lái)，是一本了解蒙臺(tái)梭利 教育思想的必讀書(shū)。
5、《一歲就上常青藤》
中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式是 權(quán)威主義式的：講究滿堂灌、死記硬背，上課很少給學(xué)生留出提問(wèn)和討論的時(shí)間。孩子的教育起點(diǎn)，常常是從背古詩(shī)開(kāi)始。有關(guān)研究顯示，這種方式對(duì)孩子的創(chuàng)造性、人格培養(yǎng)有嚴(yán)重的負(fù)面作用。
“ 常青藤原則”，則是從 美國(guó)大學(xué)的 常青藤盟校的教育中總結(jié)出來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)教育的對(duì)話性和互動(dòng)性，要求父母或老師盡可能把自己擺在和孩子或?qū)W生平等的位置上，通過(guò)提問(wèn)、討論的方式，培養(yǎng)他們的品格和社會(huì)能力；幫助他們吸收知識(shí)，讓他們自發(fā)地提高 理解力、分析力、 感受力和 表達(dá)力。在5歲以前，孩子基本可以不讀書(shū)識(shí)字，但這幾年卻是形成人格的重要階段。
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