吶喊的讀書(shū)筆記精選
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的吶喊的讀書(shū)筆記精選，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
吶喊的讀書(shū)筆記1
吶喊，是魯迅寫(xiě)的中短篇小說(shuō)的集子。魯迅一生只寫(xiě)了25個(gè)中短篇小說(shuō)，其中的14篇收集為《吶喊》。魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的文化巨人，新小說(shuō)的奠基者，思想成分豐富而復(fù)雜，要百分之百讀懂他的文章，是較為困難的，起碼對(duì)于我來(lái)說(shuō)�！秴群啊分猩羁潭J利的小說(shuō)思想，批判封建制度吃人本質(zhì)，特別是《孔乙己》《白光》;批判辛亥革命不徹底，《阿Q正傳》《藥》;揭示農(nóng)民和知識(shí)分子靈魂的麻木與精神的奴性，《故鄉(xiāng)》;《一件小事》是典型的散文體小說(shuō);《狂人日記》是日記體小說(shuō)。
讀魯迅的《吶喊》第一遍的時(shí)候，仿佛仍不大清楚它講了些什么，讀第二遍才能稍深入思考一下，而且后來(lái)還不得不借助一下工具書(shū)，查一下資料，才能夠較細(xì)的去品讀，而題目寫(xiě)細(xì)讀《吶喊》，也不能只說(shuō)是我自己細(xì)讀這本書(shū)，還要細(xì)讀工具書(shū)、資料書(shū)，從而才能較深較透的理解。
第一篇便是《狂人日記》，它以日記的形式一段時(shí)間一段時(shí)間的寫(xiě)出來(lái)，文中的主人公“我”是一位狂人，“我”從始至終遇到的所有人，老人、小孩、路人、陌生人、熟人、朋友、親人，在“我”眼中，全部都會(huì)吃人。“我”總是擁有多疑、多憂、無(wú)名的恐懼、敏感，凡事都聯(lián)想與放大，即把沒(méi)有任何聯(lián)系的事物都關(guān)聯(lián)在一起，這些無(wú)不是狂人典型的性格特征和變態(tài)的思維方式，是地地道道的迫害狂癥狀吶喊讀書(shū)筆記（3）篇吶喊讀書(shū)筆記（3）篇。他發(fā)狂的表象下，是清醒的內(nèi)心，表面胡思亂想，實(shí)則歪打正著，恰恰擊中社會(huì)的弊端，擊中封建制度的要害。這個(gè)狂人不是普通的狂人，而是無(wú)所畏懼的'反封建戰(zhàn)士。這段話是資料中對(duì)于《狂人日記》中的狂人進(jìn)行的深刻剖析，讓我讓我們都深刻而清晰的認(rèn)識(shí)了狂人。
當(dāng)說(shuō)明“我”成為狂人的直接引子是在說(shuō)明：20年前踹了陳年流水簿子”這個(gè)原因上時(shí)，就已經(jīng)說(shuō)明狂人是因?yàn)榉磁褌鹘y(tǒng)，反抗封建制度吶喊讀書(shū)筆記（3）篇文章吶喊讀書(shū)筆記我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”，這句話更是體現(xiàn)了《吶喊》這一題目，這是魯迅對(duì)封建制度的第一聲吶喊，是徹底的反封建。
《狂人日記》中的狂人說(shuō)出來(lái)的許多話，都成了警示格言，成為反傳統(tǒng)反封建的標(biāo)志性語(yǔ)言。
《孔乙己》是我們?cè)诔踔袝r(shí)教材上的一篇課文，我們都有接觸，而且初中老師當(dāng)時(shí)的分析對(duì)我來(lái)說(shuō)還是記憶深刻的，一個(gè)深受科舉制度迫害的“士”，在面對(duì)時(shí)事和生活窘迫時(shí)的假書(shū)生酸氣，最終只能被人當(dāng)作笑料，直至喪失生存資源而死，揭露的主旨也是不言而喻了。
《藥》是以人血饅頭為意象，將人們愚昧迂腐無(wú)知輕而易舉的放大展現(xiàn)到觀眾面前，只得令人哀嘆
《風(fēng)波》中的人們，各種對(duì)話、心理的描寫(xiě)，場(chǎng)景人物的突出主要是于“辮子”上吶喊讀書(shū)筆記（3）篇心得體會(huì)。把辮子看得十分重，以“皇上坐了龍庭了，要皇恩大赦了”，將那些依然留辮子，并以狐假虎威的嘴臉描寫(xiě)的甚是清晰，趙七爺是其代表，典型的墻頭草，假官紳，一有風(fēng)頭，如書(shū)上所說(shuō)：早望見(jiàn)今日的趙七爺已經(jīng)不是士，卻變成光滑頭皮，寫(xiě)是發(fā)頂，伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)，因?yàn)檫@趙七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕而易舉是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次……”。這段話對(duì)我來(lái)說(shuō)甚是記憶深刻，總會(huì)看到風(fēng)波想到趙七爺?shù)倪@副模樣。對(duì)于趙七爺?shù)挠廾僚c無(wú)知的描寫(xiě)甚是到位，仗著封建制度欺人的惡鬼，結(jié)局也是有趣的：我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡�，看�?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫。整篇對(duì)于封建地位的變化就以趙七爺?shù)目尚Ρ憩F(xiàn)為線索，而七斤這個(gè)較為鮮明的受壓迫的形象，最終也以受到相當(dāng)尊敬為結(jié)局。
吶喊的讀書(shū)筆記2
我讀完了這本書(shū)，心里有點(diǎn)難過(guò)，孤兒院里的孩子多么可憐啊!雙胞胎佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯，他們小時(shí)候很頑皮，所以常常被關(guān)在反省角或出去拔草他們并不是很壞，只是有些頑皮，他們并不是一事無(wú)成。他們也有自己的愿望，逃出“魔鬼孤兒院”。
佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯是完全不一樣的。佛羅里達(dá)她氣憤上帝對(duì)她不公平。而達(dá)拉斯不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總是胡思亂想，他們兩個(gè)人我比較喜歡達(dá)拉斯，她是一個(gè)可以接受新生事物的人。
佛羅里達(dá)她是一個(gè)愛(ài)頂嘴的人，總是認(rèn)為她是對(duì)的。相反，達(dá)拉斯什么事情發(fā)生了他就會(huì)去面對(duì)。
自從被諦樂(lè)和賽蕊夫妻兩人領(lǐng)養(yǎng)了，佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯他們變了，變得不一樣，他們以前不知道什么是感情、ww感恩，但經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)生死劫之后，他們兩人學(xué)會(huì)了愛(ài)別人，讓我很感動(dòng)!
對(duì)我印象最深刻的是諦樂(lè)和賽蕊夫妻兩人，他們對(duì)佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯在生活上，給了很大理解和包容，不像崔先生和崔太太一樣壓榨佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯。 《吶喊紅寶石》是一本有趣的書(shū)。 《吶喊》讀書(shū)筆記10
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書(shū)屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。
《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的.號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。 開(kāi)學(xué)第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國(guó)不但國(guó)富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國(guó)門(mén)，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的，都會(huì)贊嘆道：“您是大唐來(lái)的高僧啊!”語(yǔ)氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們?nèi)ト毡�。�?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉;還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì);男同胞上廁所要“上前一步”可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊!是呀，這些年我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無(wú)法跑到世界前列去的! 今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過(guò)建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗!來(lái)吧，小主人們!讓我們就從現(xiàn)在開(kāi)始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問(wèn)聲好;幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來(lái)，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油!
吶喊的讀書(shū)筆記3
少年時(shí)，魯迅更像一則笑話。“……同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍?zhuān)⑵��！?同學(xué)們?nèi)滩蛔⌒Α！巴サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚�，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家�(guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)。“立仆”——這就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。
還算是個(gè)青年的時(shí)候，魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜，開(kāi)始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發(fā)現(xiàn)你之前 竟然沒(méi)有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人。他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺，不然他要說(shuō)的你早就懂了。他不會(huì)說(shuō)：打倒封建禮教!但他也許會(huì)說(shuō)：我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。
在他嘴邊滑過(guò)的虛詞無(wú)一不在訴說(shuō)他的彷徨與矛盾。
而我覺(jué)得他的“彷徨”是從《吶喊》就開(kāi)始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無(wú)法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝福》讀來(lái)如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無(wú)反顧，向前走了一步便要走第二步。口號(hào)也要洪亮而明確，這才算是吶喊。 魯迅卻說(shuō)：
“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的.人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……” (《吶喊》自序)
這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來(lái)的“本以為”就帶著一絲不確定，因?yàn)槭亲约阂詾�，不知是�?真是如此。接下來(lái)的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒(méi)有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊 這一舉動(dòng)做了諸多限定，不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來(lái)沒(méi)有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說(shuō) “無(wú)暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個(gè)是貶義，強(qiáng)烈地突出了他的自嘲。“但既然……則當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。
短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人，內(nèi)心充滿同情，卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來(lái)對(duì) 抗懷疑，而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。
他在《狂人日記》中設(shè)計(jì)了復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，由用文言的“我” 摘錄一個(gè)被認(rèn)為有病的2號(hào)敘事者的日記。多層次的敘事，讓人無(wú)從分辨作者自己的聲音�！豆枢l(xiāng)》中的第一人稱(chēng)敘事表達(dá)了“我”對(duì)勞動(dòng)人民閏土的同情，可是細(xì) 讀起來(lái)，這份同情也是對(duì)敘事者自身優(yōu)越感的掩飾�！犊滓壹骸分心蔷渲慕Y(jié)束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫(xiě)出了孔乙己這一角色*矛盾的存在，也集中體現(xiàn)了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?
汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說(shuō)法。在魯迅，彷徨沒(méi)有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來(lái)大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學(xué)，反抗思想。
而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧！
吶喊的讀書(shū)筆記4
無(wú)意中，翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜，品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。
阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因，是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命軍隊(duì)等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。
但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō)，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的'生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛(ài)價(jià)值觀，他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者，沒(méi)有朋友，沒(méi)有親人，沒(méi)有一個(gè)為他著想的人，是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者，作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的責(zé)任。 《吶喊》讀書(shū)筆記12
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。 曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿�？滓壹旱乃溃徽笳髦袊�(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮�是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威! 《吶喊》讀書(shū)筆記
吶喊的讀書(shū)筆記5
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。孤獨(dú)個(gè)性簽名
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜愛(ài)《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的`小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族職責(zé)感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。�。≈袊�(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊的讀書(shū)筆記6
原來(lái)總以為序之類(lèi)的文字并沒(méi)有多大意思，所以一直讀完了《吶喊》小說(shuō)集上的所有文章，才倒回頭翻到那篇序?yàn)g覽起來(lái)。
讀完以后，我突然發(fā)覺(jué)這篇序是書(shū)的一個(gè)非常重要的部分，通過(guò)又一遍的細(xì)讀，我感到它不僅使我對(duì)《吶喊》中的各篇小說(shuō)又加深了理解，更讓我看到一個(gè)封建階級(jí)的叛逆者、一個(gè)鼓舞人們追求光明的革命者、一個(gè)不懈的筆耕者報(bào)國(guó)救民的文學(xué)家的思想境界。特別是他那種超脫自我；全然為了民族；國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神和勇于沖破黑暗現(xiàn)實(shí)的牢籠、勇于革命的無(wú)畏精神更令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。
回頭再看看當(dāng)今的青年們，現(xiàn)在的一些人在走著“自我設(shè)計(jì)——自我?jiàn)^斗——自我成功”的道路，他們的理想，奮斗都是以自我為中心。他們所追求的是個(gè)人名利、地位、享受，甚至國(guó)家培養(yǎng)的人留學(xué)到了國(guó)外，就一去不復(fù)返，而魯迅先生在當(dāng)時(shí)那種反動(dòng)勢(shì)力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社會(huì)中，毅然棄醫(yī)從文，以拯救國(guó)民的靈動(dòng)和精神為已任，是因?yàn)轸斞赶壬呀?jīng)從“個(gè)人”、“自我”中走出來(lái)，他的一切奮斗都是為了民族、國(guó)家的命運(yùn)，魯迅先生作為一個(gè)革命者的忘我無(wú)私的愛(ài)國(guó)主義精神，正值得為今的青年學(xué)習(xí)。
魯迅先生所處的是黑暗的封建社會(huì)，他由尋導(dǎo)路、逃異地，進(jìn)而學(xué)醫(yī)救人，再棄醫(yī)從文，最終走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，無(wú)不是對(duì)封建制度的反叛。而正是這種勇于革命、勇于改變現(xiàn)實(shí)的精神，使得愚昧的國(guó)民從麻木中驚醒過(guò)來(lái)，使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅(qū)，從而團(tuán)結(jié)奮斗。
而當(dāng)今，改革開(kāi)放中的中國(guó)，不也需要大批的勇于變革、勇于創(chuàng)新的人嗎？改革開(kāi)放的道路同樣崎嶇坎坷，舊體制老框框同樣“萬(wàn)難破毀”許多改革者也同樣感到過(guò)“寂寞”。然而正如文章中說(shuō)的既然有幾千人起來(lái)，你就不能說(shuō)絕沒(méi)有希望，只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神，中華民族一定會(huì)騰飛，一定會(huì)走向世界、走向未來(lái)。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱！這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然�？伤硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書(shū)中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的`強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒�，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞�，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰�！犊滓壹骸肥抢^《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來(lái)，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿Q
性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人。他的作品尖銳有力評(píng)擊了不合理的封建制度，反映了社會(huì)的黑暗。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！
吶喊的讀書(shū)筆記7
《吶喊》讀書(shū)筆記，作者魯迅，小說(shuō)集，花了幾天時(shí)間，看完了這本小說(shuō)集，算是20xx年的第二本書(shū)了。
看完《吶喊》，魯迅的第一部小說(shuō)集子，這部集子里收納了14篇小說(shuō)，長(zhǎng)短不一，其中我們很是熟悉的就有《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》和《社戲》了，在這本冊(cè)子的自序中，魯迅也很細(xì)的講了講自己棄醫(yī)從文乃至后面遇到轉(zhuǎn)折機(jī)遇的一些經(jīng)歷，如毛毛雨一般簡(jiǎn)單的描寫(xiě)，卻總能抓住我的心，仿佛也窺探到了魯迅生活的年代，那個(gè)充滿魔幻色彩的年代。
所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時(shí)光。我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。
我當(dāng)初是不知其所以然的；后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
就如魯迅所言，有人起來(lái)反抗，其他人只要能跟著一起做，不管是反對(duì)還是支持，都能形成很好的風(fēng)氣，都是值得奮斗的，但細(xì)究這社會(huì)，麻木的人們，脆弱的人們，保守的人們，只為著自己的利益趨炎附勢(shì)，沒(méi)有一點(diǎn)真切的心意，不管是農(nóng)村還是城市，都一般黑了，人們還沉浸在“豐衣足食”的小農(nóng)生活中，卻不明白“外面”到底發(fā)生了什么。
魯迅的小說(shuō)寫(xiě)得很精彩，融入了自己的生活，雖是小說(shuō)，但很真實(shí)，他寫(xiě)出了所處社會(huì)的真實(shí)面貌，他在“吶喊”，揪出落后的思想，抨擊那一串串附著在舊社會(huì)上的人們，也著實(shí)是很可惡了。
就像《狂人日記》里寫(xiě)的：
我翻開(kāi)歷史一直，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著"仁義道德"幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是"吃人”！書(shū)上寫(xiě)著這許多字，佃戶說(shuō)了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。
我也是人，他們想要吃我了！
仁義道德雖并不全是壞的，但現(xiàn)實(shí)是，那個(gè)年代，這些禮教思想深深附著在人們的腦海里，人們見(jiàn)不得創(chuàng)新，見(jiàn)不得越矩，人們更看不見(jiàn)為他們奮斗而犧牲的一批批“革命黨”。這很悲哀，魯迅在文末質(zhì)問(wèn)：
沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……
四千年的吃人“文化”仍舊在殘害著人們，人們身在其中，一面遵循著、稱(chēng)贊著這“文化”，一面打壓著、吃著想掙破這牢籠的同類(lèi)。就像文中說(shuō)的。
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷……
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。
封建迷信，三綱五常，某些卑劣的文化，理應(yīng)被人們逐漸唾棄，但在某些地方，某些時(shí)候，它們?nèi)耘f活著，活在某些人的心里，時(shí)不時(shí)蹦出來(lái)鬧事，刷新人們的三觀。
或許較之于封建思想，更令人發(fā)指的還有人們的行為�！端帯愤@篇小說(shuō)可謂是表現(xiàn)得淋漓盡致了。
老栓聽(tīng)得兒子不再說(shuō)話，料他安心睡了便出了門(mén)，走到街上。街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)有叫。天氣比屋子里冷得多了老栓倒覺(jué)爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的，跨步格外高遠(yuǎn)。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。
老栓又吃一驚，睜眼看時(shí)，幾個(gè)人從他面前過(guò)去了。一個(gè)還回頭看他，樣子不甚分明，但很像久餓的人見(jiàn)了食物一般，眼里閃出一種攫取的光。老栓看看燈籠，已經(jīng)熄了。按一按衣袋，硬硬的還在。仰起頭兩面一望。只見(jiàn)許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，卻也看不出什么別的奇怪。
老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。
小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。十分小心的拗開(kāi)了，焦皮里面竄出一道白氣、白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭�！欢喙し颍呀�(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤(pán)。他的旁邊，一面立著他的
父親，一面立著他的母親，兩人的眼光，都仿佛要在他身里注進(jìn)付一么又要取出什么似的；便禁不住心跳起來(lái)，按著胸膛，又是一陣咳嗽。
看客們圍在刑場(chǎng)，看槍斃革命黨，劊子手專(zhuān)賣(mài)人血饅頭，他們總不愁沒(méi)有人買(mǎi)，買(mǎi)饅頭的人省吃?xún)�用小心翼翼?yè)Q來(lái)饅頭，心思也倒是極為“單純”了罷。
為什么會(huì)有革命黨？他們只是知道革命黨在造反，他們只是知道槍斃現(xiàn)場(chǎng)很好看，“一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”，這很現(xiàn)實(shí)，也很殘酷。
還有剪辮子的一系列故事，很多篇小說(shuō)都涉及到這個(gè)問(wèn)題。
宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之唯恐不遠(yuǎn)，官僚是防之唯恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿鄙倭艘粭l辮子。
小說(shuō)很精彩，雖有些在以前已經(jīng)接觸，但總愿意翻來(lái)覆去的看，甚至用筆劃來(lái)勾去。描景刻人，喻物言情，一條條精致的句子橫豎擺著，構(gòu)成了魯迅心中的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，無(wú)需多言卻又深入骨髓的社會(huì)。
魯迅為什么可以把一件事一個(gè)人刻畫(huà)得如此細(xì)致精彩呢？還有那些奇特的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，簡(jiǎn)直是百寶庫(kù)一般，暗藏生活常識(shí)，簡(jiǎn)單又直白。
魯迅的小說(shuō)里總有狗的出現(xiàn)。也有一些奇怪的物種現(xiàn)形，總能勾起想象，甚至跳入當(dāng)時(shí)的境地里去，不由分說(shuō)的毛骨悚然。
黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的.狡猾……
這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂夜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
以前也接觸過(guò)魯迅的一些小說(shuō)，或許是大了很多，生活經(jīng)歷也豐富了很多，如今看這些小說(shuō)也能有更多的感受，譬如《故鄉(xiāng)》，《社戲》，新舊交替的社會(huì)里，鄉(xiāng)村和城市的巨大差異，思想上“厚厚的一堵墻”不知何時(shí)才能被打破，童年記憶中活生生的朋友永遠(yuǎn)成了記憶，孤獨(dú)麻木的人們，如何拯救？過(guò)去的不會(huì)回來(lái)，童年不同樣。
我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。正如這地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路；走的人多了，也便成了路。
后面的《阿Q正傳》，《白光》涉及到了科舉制度，制度雖早已廢除，卻革除不了人們心中早已形成的“等級(jí)”。
為非作歹的人一直在做同樣的事，哪管這環(huán)境如何變動(dòng)，他們倒還真學(xué)會(huì)了“隨機(jī)應(yīng)變”這一招吶。
時(shí)間總是無(wú)情的，歷史也總會(huì)成為過(guò)去，時(shí)代也逐漸不同了，試想100年前的今天，1918年吧，我查看了百度百科，列出這一年的大事。
吶喊的讀書(shū)筆記8
一、前言
最近細(xì)細(xì)讀了魯迅的兩部小說(shuō)《吶喊》和《彷徨》，覺(jué)得從書(shū)中領(lǐng)悟到了以前所不能領(lǐng)悟的到的東西，我覺(jué)得有必要做點(diǎn)心得筆記，便是此文的由來(lái)。
二、關(guān)于魯迅的批判
“我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出痛苦引起療救的注意�！�(《南腔北調(diào)集我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)正是出于這種寫(xiě)作理念，在魯迅的筆下，中國(guó)的人的劣根性、奴性、麻木、卑怯、愚昧、看客心態(tài)等等比比皆是。比如《孔乙己里》里咸亨酒店的掌柜，短衣主顧以及“我”，比如《祝�！防雉旀�(zhèn)的柳媽與四嬸，比如《阿Q正傳》里的農(nóng)民阿Q，比如《藥》里的民眾華老栓一家。在這些小說(shuō)中，看客的形象不斷出現(xiàn)，——?jiǎng)e人的痛苦﹑別人流的血都成為群眾無(wú)聊生活的調(diào)味品，這種赤裸裸的真實(shí)讀起來(lái)讓我感到有一種切膚之感。
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只是做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少事不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的.精神，而善于改變他們精神的是，我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要首推文藝�！�(《〈吶喊〉自序》)，所以魯迅棄醫(yī)從文。以“我以我血薦軒轅”的信念，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他b不憚?dòng)谇膀?qū)”。從這些話中，我理解到的是，魯迅在對(duì)封建制度、禮教的揭露和批判的同時(shí)，也關(guān)注著社會(huì)底層的人們，思考著改造國(guó)民性問(wèn)題的方法。比如在《狂人日記》中，魯迅揭示出中國(guó)幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者也在吃人，而決心者也在不知不覺(jué)地跟著吃人，不過(guò)魯迅在文中最后也發(fā)出“救救孩子”的呼聲。 三、關(guān)于小說(shuō)細(xì)節(jié)
關(guān)于細(xì)節(jié)，我想起李安拍攝完電影《色，戒》后對(duì)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，“(《色，戒》里)所有的尺寸都是真的，包括三輪車(chē)的牌照和牌照上面的號(hào)碼”，街上的兩排法國(guó)梧桐，是一顆顆種下去的，易先生辦公室里那張桌子也是民國(guó)時(shí)代的桌子，桌上的所有文具，都是費(fèi)了很大功夫找到的。我想不光是電影要注意細(xì)節(jié)，寫(xiě)小說(shuō)也要注意細(xì)節(jié)。謝友順說(shuō)：“但凡好的小說(shuō)，都是有很多實(shí)在、具體、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)的�！蔽艺J(rèn)為一部好的小說(shuō)，除了巧妙的構(gòu)思，優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，真摯的情感之外，還需要在細(xì)節(jié)上的把握�；诖�，我在魯迅的小說(shuō)里讀到了魯迅很強(qiáng)的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力。下面我以《孔乙己》和《祝福》為例。
1、《孔乙己》
小說(shuō)中，魯鎮(zhèn)酒店的格局都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形狀的大柜臺(tái)，柜子里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人花十文銅錢(qián)，便靠在柜外站著，熱熱的喝著酒，如果花十一文銅錢(qián)，便可以買(mǎi)到一碗鹽竹筍或者茴香豆�！爸挥写╅L(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的酒店里，要酒要菜，慢慢地坐著喝”——我覺(jué)得“踱”字用得很傳神，一下子便將闊綽的長(zhǎng)衫主顧與貧窮的短衣幫分開(kāi)來(lái)了，長(zhǎng)衫主顧“踱”著進(jìn)酒店，一個(gè)財(cái)大氣粗的闊綽形象躍然紙上。
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”孔乙己的尷尬或者說(shuō)特殊在于——他是穿長(zhǎng)衫的，卻沒(méi)有長(zhǎng)衫式的闊綽，不能踱進(jìn)店里坐著慢慢喝，只能像短衣幫們?cè)诠衽_(tái)站著�！�(孔乙己)便排出九文大錢(qián)”“他(指孔乙己)從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我的手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便是用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著這手走去了�！币唬和瑯邮翘湾X(qián)的動(dòng)作，魯迅先后用了兩個(gè)不同的動(dòng)詞“排”與“摸”，兩者的不同在于：前者表明九文大錢(qián)是一文接著一文的，排著隊(duì)似的掏出來(lái)的——暗示孔乙己除此之外，身上還有大錢(qián);而后者則表明四文大錢(qián)是翻來(lái)覆去摸到再掏出來(lái)的，暗示孔乙己除此之外已身無(wú)分文。理解了這一點(diǎn)，我們可以從中窺見(jiàn)孔乙己前后生活的巨大落差，同時(shí)揭示出封建禮教對(duì)孔乙己們的毒害，以及社會(huì)底層的被損害者的悲劇人生。我同時(shí)注意到魯迅在寫(xiě)孔乙己“從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我的手里”時(shí)，不忘加一句，“見(jiàn)他滿手是泥”，這就表明孔乙己是“用這只手走來(lái)的”，又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著“用這只手慢慢走去了”。
我不得不嘆服魯迅高超的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力，寥寥幾筆，人物的形象便躍然紙上。
2、《祝�！�
魯迅寫(xiě)祥林嫂的出場(chǎng)：
我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她了：五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消缺了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我在這一段注意到:魯迅寫(xiě)祥林嫂“一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，”但魯迅要強(qiáng)調(diào)是“空的”�！耙皇种糁恢П人L(zhǎng)的竹竿”但魯迅要強(qiáng)調(diào)“下端開(kāi)了裂”。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，祥林嫂“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了�！本惋@得更加真實(shí)可信。
吶喊的讀書(shū)筆記9
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
那天看到孔令東先生解讀這句話，倒抽了一口涼氣。的確是的，倘若本無(wú)希望，大家在不知不覺(jué)中死亡其實(shí)也未嘗不是一件好事。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，人睡死過(guò)去是最幸福的，一般如睡夢(mèng)中突發(fā)腦溢血死亡，省卻了病魔的折磨應(yīng)該是多么好的一樁美事呀。大舅舅就是這樣去世的，我發(fā)現(xiàn)他的神態(tài)很安詳，爺爺也差不多如此。倘若如三舅舅一般，被癌細(xì)胞反復(fù)肆虐，一點(diǎn)點(diǎn)地吞噬著生命，眼睜睜的看著死亡一點(diǎn)點(diǎn)的來(lái)臨，那又是何等的痛楚？三舅舅臨終前我去看望過(guò)他幾次，最后一次，家里人按照習(xí)俗，已經(jīng)把“老衣”給他穿戴妥當(dāng)了，在堂屋支一張床，我到了之后，看到這樣的場(chǎng)景，便忍不住想哭。我是很少哭的，尤其不會(huì)當(dāng)著人的面哭，于是，我選擇了跑到外面，找一處無(wú)人的角落大哭一場(chǎng)，因?yàn)�，我無(wú)法忍受這等死的場(chǎng)面。
學(xué)校的.教研也是如此。也許，許多人一輩子就是一個(gè)教書(shū)匠而已，這一點(diǎn)我承認(rèn)。但這并不是不搞教研的理由，就是要做好一個(gè)教書(shū)匠，也是應(yīng)當(dāng)做好教研工作的。一個(gè)學(xué)校，如果沒(méi)有正常的、踏踏實(shí)實(shí)的教研活動(dòng)，是沒(méi)有生命力的。如果說(shuō)，教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校的生命的話，教研則是一個(gè)學(xué)校的根本，沒(méi)有根本，就沒(méi)有生命。然，一些看似簡(jiǎn)單的事情、看似很好的事情，在我們現(xiàn)實(shí)的鐵屋子面前卻總是碰壁，總是讓人郁悶之至。做一些事情，妨礙了誰(shuí)？應(yīng)該沒(méi)有，但好像什么都妨礙了。有一些很讓人不服氣的“道理”卻讓你不能不服氣。“你做了，就妨礙別人了�！薄白龅牟蝗缯f(shuō)的，說(shuō)的不如看的�！倍嗝椿奶频闹囌撗�，然而，這些卻都是“真理”。想換個(gè)環(huán)境嗎？且不說(shuō)著鐵屋子你有沒(méi)有本事跳出去，僅僅那一句“天下烏鴉一般黑”就足以讓你明白，等著你的也許是更結(jié)實(shí)的鐵屋子。于是，你就應(yīng)該考慮考慮，是不不是該考慮閉嘴。
突然間想到了一句歌詞，“我是不是該安靜的走開(kāi)，還是該勇敢地留下來(lái)�！编类�，走開(kāi)，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，很容易。但，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，也許比留下來(lái)更難。一個(gè)真的猛士，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)它周?chē)](méi)有敵人，然而，卻總是“同志”的暗箭紛紛而來(lái)的時(shí)候，他會(huì)死不瞑目的。也許，應(yīng)該達(dá)成妥協(xié)。能夠嗎？魯迅先生沒(méi)有做到，我想，做到的人就沒(méi)有了。于是，我想，要么徹徹底底的投降，要么戰(zhàn)斗到底，哪怕粉骨碎身，也要爭(zhēng)取“讓你明白，我對(duì)你的愛(ài)�！�
因?yàn)橛辛讼Ｍ�，我們做著。然，倘若希望若有若無(wú)，倘若一次次的希望換來(lái)一次次的失望，那希望就會(huì)變成失望，最后變成絕望，最后，就會(huì)死亡了。心死也罷，團(tuán)體滅亡也罷。死了，還怕什么？只是一種遙遙的感覺(jué)罷了。
于是，有的時(shí)候就不該講真話的。其實(shí)，真理每個(gè)人心中都有，只是不見(jiàn)得有人用于說(shuō)出來(lái)罷了。真的猛士，也需要學(xué)會(huì)斗爭(zhēng)。
于是，又想起來(lái)那句話：“這里原來(lái)是一潭死水，大家相安無(wú)事，不聞其臭。然而，由于你這個(gè)石頭，砸破了它的寧?kù)o，于是，便臭氣四溢，你不該死，誰(shuí)該死呢？”
的確是有道理，我不入地獄，誰(shuí)入地獄？所以，我該死。
吶喊的讀書(shū)筆記10
聞兵老師文學(xué)史要求吶喊自序的讀書(shū)筆記包括內(nèi)容梗概，重點(diǎn)語(yǔ)句分析，以及讀后感；當(dāng)然選題遠(yuǎn)不止于此，在高貳時(shí)我也做過(guò)詳盡的同名讀書(shū)筆記，其實(shí)之所以選擇這篇從小學(xué)到中學(xué)一直到大學(xué)都在讀寫(xiě)的新瓶老酒，除對(duì)經(jīng)典醇厚的觀止，更重要的原因是學(xué)期將要過(guò)半，新學(xué)期伊始就跟小瑞約好一起寫(xiě)魯迅，然而終究是瑞在寫(xiě)我在看，心中不免有些慚愧；我原本想把高中的語(yǔ)段，胡亂著盡性摘擇些以應(yīng)對(duì)學(xué)校明年將要接受的大考，然則細(xì)想一番，不但對(duì)我崇敬的老師有愧，終究也無(wú)法了然對(duì)瑞的約定；經(jīng)此一慮，便毅然決定執(zhí)筆，在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。
質(zhì)鋪還有藥店，中醫(yī)的辯證，其實(shí)我覺(jué)得原對(duì)的夏蟲(chóng)是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的；而原對(duì)的強(qiáng)調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質(zhì)比如寄生蟲(chóng)會(huì)有所減少，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件允許的話，使用蟲(chóng)草的效果會(huì)更好，其實(shí)對(duì)周伯宜來(lái)說(shuō)，身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視，其心中耿耿于懷的，應(yīng)該還有科場(chǎng)賄賂案發(fā)，家境衰敗在其心中的積郁；因?yàn)檫@就對(duì)中醫(yī)全盤(pán)否定，直言中醫(yī)不過(guò)是一種有意無(wú)意的欺騙，你說(shuō)這......
在學(xué)堂里先生才知道格致，算學(xué)，地理等，生理學(xué)并不教，但卻看得到營(yíng)養(yǎng)不良的木板制的化學(xué)衛(wèi)生論；這是怎樣的落后于西方，就算是拿出了開(kāi)明的`端倪，卻摻雜藏匿多少惺惺作態(tài)掩蓋做出的極有底蘊(yùn)的不安與恐懼，魯迅先生絕對(duì)不是一個(gè)寂寞者，其飽滿的戰(zhàn)斗性更證明其落寞方面與他是絕緣的，他是被千夫所指的橫眉，這聲勢(shì)浩瀚的指責(zé)大軍里有貪婪的官僚，得觀摩癖的看客，無(wú)辜但環(huán)境渲染卻又不敢說(shuō)無(wú)邪的總歸是天真的孩童，甚至包括魯迅先生靈魂中的另一個(gè)認(rèn)識(shí)的或者不那么明晰的自己，這也許是一種寂廖的禮樂(lè)贊頌，當(dāng)然也可以稱(chēng)它為這個(gè)世界上最為辛辣的諷刺喜劇，但魯迅先生這樣一個(gè)在沉寂的漫漫長(zhǎng)夜里赤條地沿襲著歷史的長(zhǎng)流在矛盾著奔跑吶喊的狂人，我決不吝嗇給予真的勇士的崇高贊譽(yù)，其實(shí)也就像是西方社會(huì)中近來(lái)流行的所謂中流砥柱的＂博傻＂這種概念，這些人就像是中國(guó)古時(shí)街頭胸前碎大石的雜技表演的真人秀，只不過(guò)在真刀真槍面前，總有些自覺(jué)不自覺(jué)的真性情讓血肉之軀的先行者，或說(shuō)是拓荒者罷，在
身處在社會(huì)的無(wú)情流離，還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里，忘卻了自身的顫栗與恐懼......
新生的出版與夭折是不值一提的，然用先生的話來(lái)說(shuō)，這本身就是一種幼稚的勇氣，當(dāng)甜美的處若冰清不幸遭遇到漫天的黃土裹瑕，說(shuō)句實(shí)話，我真的說(shuō)不清楚，到底是誰(shuí)污染玷蹋了誰(shuí)......如果認(rèn)清晰了這份現(xiàn)實(shí)，與其為了這份雜志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁達(dá)起來(lái)，在其中怡然若得，自取其樂(lè)罷，如果你真的能夠達(dá)觀所謂道貌的束縛，至少充分保證了你可以貪婪著享受到脫灑意切的；
假如有間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，其實(shí)中國(guó)的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧，就好如這個(gè)萬(wàn)難，真的是用的極妙，其實(shí)有的時(shí)候我就想，中國(guó)的數(shù)字文化真的很荒誕無(wú)聊， 你說(shuō)這個(gè)極其龐大的數(shù)字，卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間，簡(jiǎn)而言之，如此萬(wàn)難者，著實(shí)不如另外單個(gè)詞：一定；自小學(xué)起，每讀這篇自序于此，我都困頓在這里；然而公平起見(jiàn)必須說(shuō)，可能是因?yàn)槲蚁矚g羅素，所以苦研算學(xué)而卻不得，心中日積月累郁結(jié)，只能以中國(guó)文字之虛偽無(wú)恥聊以，但正是在卑陋的膚淺里，我能得到很多精神的慰籍......
我無(wú)從避諱這樣的怯懦，因?yàn)槲疫x擇的沉溺而糾結(jié)且果敢地擦肩讓過(guò)了吶喊的氣力，但勇士的行為絕不會(huì)若此，在錯(cuò)綜復(fù)雜的謾罵與嘲諷聲中，夾著在鮮血溫潤(rùn)的那靈魂的最深處，會(huì)流淌著永不磨滅的摯愛(ài)......
民國(guó)與魯迅，有著千絲萬(wàn)縷的隔絕與聯(lián)系，毀滅與新生，存在太多的豐功偉績(jī)與不值一提，如果魯迅平行了那個(gè)讓他愛(ài)恨交加的世界，也許他是一個(gè)浪漫的詩(shī)人，但如果有一天，這個(gè)世界真正的別離了魯迅，再也聽(tīng)不到這樣的吶喊，那么我們的世界一定會(huì)更美好，如一片祥和中的田家樂(lè)式的苦寂；這樣，即便的未來(lái)，行路者將要面對(duì)殘酷的鐵屋，我們依然能從容地選擇忘卻，若寒鴻韜的熱浪，享受著安寧的沁人心脾的清涼，讓果敢的瀟灑意志，徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......
吶喊的讀書(shū)筆記11
近來(lái)，迷上了魯迅先生的小說(shuō)。在寒假里讀的小說(shuō)集吶喊，細(xì)細(xì)品咂，又有別樣味道蕩漾其中。
魯迅在序中寫(xiě)到了與新青年編輯的對(duì)話。他說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！憋@而易見(jiàn)的，這一群困在鐵屋子里的人就是辛亥革命到五四時(shí)期的中國(guó)人，而發(fā)自肺腑的吶喊則是魯迅先生用筆唱響的正義之歌。
讓我頗有感悟的是藥和孔乙己兩篇小說(shuō)。
孔乙己無(wú)疑是一個(gè)悲劇色彩人物。身著長(zhǎng)衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書(shū)看，而是他在酒館受到的恥笑。無(wú)論他到哪里，他的滑稽裝扮都會(huì)讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”—一個(gè)12歲的伙計(jì)，當(dāng)他熱情滿滿問(wèn)”我”學(xué)業(yè)怎樣時(shí)，都給他一臉冷漠。當(dāng)孔乙己被打折腿致死時(shí)，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫(xiě)蕓蕓眾生的冷漠無(wú)情時(shí)，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!
再說(shuō)藥，一個(gè)個(gè)小人物內(nèi)心的掙扎，無(wú)情，不信任……被魯迅先生寫(xiě)的'淋漓盡致。 “那人一只大手，向他攤著;一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴”，那一滴滴滴下來(lái)的僅僅是烈士染紅沙場(chǎng)的鮮血嗎?還有淚與恨，恨他們的鮮血在此刻流的如此不值!毫無(wú)反抗之心的華小栓，一心為國(guó)卻被出賣(mài)的熱血青年夏瑜，一”華”一”夏”，魯迅先生帶給我們的正是當(dāng)時(shí)血淋林的華夏悲哀!魯迅給我們的是一個(gè)真實(shí)的大社會(huì)，讓我們從一個(gè)個(gè)小人物中深刻地，清醒地認(rèn)識(shí)了那個(gè)年代。身為一個(gè)鐵肩擔(dān)道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛(ài)的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻(xiàn)媚高層，不是為了博取人心，只是寫(xiě)了一個(gè)絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學(xué)價(jià)值，這是一個(gè)廣角鏡，它代表了一個(gè)時(shí)代。
你怎能說(shuō)魯迅寫(xiě)這些小說(shuō)時(shí)不痛心，不無(wú)奈，他的彷徨不正是反映了他心中的掙扎嗎?但魯迅深深地了解，他是人民的作家，之所以要寫(xiě)小說(shuō)，也是為了那些社會(huì)上的真君子!換一個(gè)角度，如沒(méi)有壓在他心頭的時(shí)代使命感，對(duì)祖國(guó)的期望與熱愛(ài)，又怎能鑄造他筆下的錚錚傲骨?
也許，在千百年后，還有人翻開(kāi)他的小說(shuō)，細(xì)細(xì)品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生�！�
吶喊的讀書(shū)筆記12
假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺(jué)有點(diǎn)沉重，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的內(nèi)容是差不多的。
還沒(méi)看之前有點(diǎn)彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對(duì)于他的作品我可能會(huì)很難讀懂，而且我們這個(gè)時(shí)代，很難感受他當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫(xiě)一個(gè)體會(huì)。
他的故事集其實(shí)寫(xiě)的內(nèi)容大體相同，可能也是通過(guò)一些事情來(lái)揭示當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人可以走出愚昧！就比如描寫(xiě)阿Q的精神說(shuō)，祥林嫂的無(wú)助，與當(dāng)時(shí)的封建。
這些故事對(duì)我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有用華麗的辭藻，故事內(nèi)容也不會(huì)那么引人入勝，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品非常尖銳評(píng)擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的'反封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們深感無(wú)奈，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人是愚昧的，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)是黑暗的…… 吶喊讀書(shū)筆記感悟
最近，我向姐姐借了幾本書(shū)，其中有魯迅先生的一部書(shū)——《吶喊》。
這本書(shū)里有一個(gè)個(gè)感人的故事。其中有這么一個(gè)故事：講述了一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是一個(gè)心地善良的人，但他在封建科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們口中取笑的“話柄”。
還好，他有一手好字，可以為一些大戶人家抄抄書(shū)，混一碗飯吃。可惜，他卻有個(gè)好吃懶做的壞脾氣，不到幾天，便拿著筆墨紙硯失蹤了。這樣一連幾次，叫他去抄書(shū)的人便沒(méi)有了。
孔乙己實(shí)在沒(méi)法子了，免不了偶而去做一些小偷小摸的事。日久天長(zhǎng)，終于有一天，他被打斷了腿。在生活的折磨下，默默地死去了。
讀完這個(gè)故事，我不禁流下了眼淚。他的一生竟如此悲哀。他這么窮，還這么用心去讀書(shū)，考秀才，而現(xiàn)在有些孩子家里卻很富裕，為什么只會(huì)貪玩，而不去認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)呢？
同學(xué)們，我只想對(duì)你們說(shuō)：“認(rèn)真上好每一堂課很重要。好好學(xué)習(xí)，好好珍惜美好的時(shí)光吧！”
吶喊的讀書(shū)筆記13
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘但是氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。但是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞�，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，期望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的`嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自我是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自我的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族職責(zé)感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，期望透過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊的讀書(shū)筆記14
一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。這本小說(shuō)集被譽(yù)為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作�！懊鑼�(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我仿佛也置身于那個(gè)時(shí)代。
一、無(wú)知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創(chuàng)造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報(bào)他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無(wú)知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，揭開(kāi)了舊社會(huì)人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉(xiāng)的生活變遷。使原來(lái)天真浪漫的閏土，可愛(ài)的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣
小說(shuō)中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學(xué)的愚昧無(wú)知、麻木不仁、盲目跟風(fēng)的鄉(xiāng)下人，作者對(duì)這類(lèi)人進(jìn)行了辛辣的諷刺和強(qiáng)烈的批判。
二、知識(shí)分子的悲哀
孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強(qiáng)的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識(shí)分子的形象�？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)。
在《彷徨》中，作者塑造了一個(gè)高老夫子的形象。他只知道自我標(biāo)榜，是封建制度的`維護(hù)者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會(huì)進(jìn)步的舊思想、偽學(xué)術(shù)，他的命運(yùn)只能和封建制度的命運(yùn)一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識(shí)分子的命運(yùn)反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的命運(yùn)。他們多是窮困潦倒、命運(yùn)坎坷。他們處在時(shí)代發(fā)展、制度進(jìn)步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個(gè)個(gè)怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們?cè)趭A縫中倔強(qiáng)的生存，在動(dòng)蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結(jié)局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫(xiě)的姊妹小說(shuō)集。正如這兩本小說(shuō)集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫(xiě)作時(shí)的心理。在《彷徨》中，作者描寫(xiě)了很多封建社會(huì)病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝�！分杏幸痪洹拔摇闭f(shuō)：“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問(wèn)題，其實(shí)是作者自己說(shuō)不清中國(guó)將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現(xiàn)實(shí)的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經(jīng)覺(jué)醒，中國(guó)革命有著光明的未來(lái)。《狂人日記》打響了新文化運(yùn)動(dòng)的第一槍?zhuān)堑谝黄冒自捨膶?xiě)的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好�！端帯返慕Y(jié)尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國(guó)革命的前途是光明的。
魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章，又寄托了對(duì)中國(guó)革命的美好期待。讀此書(shū)，我們仿佛聽(tīng)到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學(xué)與自由。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)與魯迅那時(shí)已截然不同，但我們要學(xué)習(xí)他的思索、學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、學(xué)習(xí)他的抗?fàn)�，不能用膝蓋走路，而要做一個(gè)大寫(xiě)的人！
吶喊的讀書(shū)筆記15
《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，結(jié)識(shí)了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把希望本文對(duì)您有所幫助！
他對(duì)生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜察看歷史，看見(jiàn)“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)是‘吃人’”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說(shuō)，講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無(wú)所能。他窮愁潦倒，成為人們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識(shí)分子心靈的毒害。
《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的.鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者激昂贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無(wú)知和落后。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫(xiě)這些文章其實(shí)也是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民能夠盡快清醒過(guò)來(lái)。作者用幽默而諷刺意味的語(yǔ)言、憤怒而鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，訴說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者急切希望本文對(duì)您有所幫助！
的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重振我中華雄威！中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會(huì)走向了平等的社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民、幾代英明果斷的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！
吶喊的讀書(shū)筆記16
好詞摘抄：
紅日欲出 紅日未出 紅日初升 紅日噴薄 紅日艷艷 旭日初露 旭日初升 旭日東升 旭日臨窗
旭日將升 旭日當(dāng)空 曉日初升 朝陽(yáng)初升 朝陽(yáng)燦燦 朝陽(yáng)普照 朝陽(yáng)火紅 太陽(yáng)升高 太陽(yáng)高起
日出旭旭 麗日高照 烈日當(dāng)空 烈日當(dāng)頭 烈日炎炎 烈日灼烈 烈日灼人 日頭正頂 日已中天
日頭正毒 日輪當(dāng)午 日當(dāng)正午 日懸高天 日懸中天 日正中天 日色過(guò)午 日頭熾熱 明日高掛
太陽(yáng)高照 太陽(yáng)毒辣 驕陽(yáng)滿天 太陽(yáng)當(dāng)空 艷陽(yáng)當(dāng)空 艷陽(yáng)驕驕 艷陽(yáng)高照 艷陽(yáng)普照 春陽(yáng)燦燦
秋陽(yáng)明麗 秋陽(yáng)明媚 秋陽(yáng)高照 高懸天空 太陽(yáng)偏午 雨后晴陽(yáng) 太陽(yáng)平西 太陽(yáng)西斜 太陽(yáng)偏西
太陽(yáng)西沉 太陽(yáng)西墜 太陽(yáng)入山 太陽(yáng)落山 太陽(yáng)西下 太陽(yáng)落坡 夕陽(yáng)正美 夕陽(yáng)如血 夕陽(yáng)如丹
好句摘抄：
1、我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
2、前幾天，狼子村的佃戶來(lái)告荒，對(duì)我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了;幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽�。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣�?/p>
3、魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢(qián)，買(mǎi)一碗酒，——這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息;倘肯多花一文，便可以買(mǎi)一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買(mǎi)一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
4、我可是覺(jué)得在北京仿佛沒(méi)有春和秋。老于北京的人說(shuō)，地氣北轉(zhuǎn)了，這里在先是沒(méi)有這么和暖。只是我總以為沒(méi)有春和秋;冬末和夏初銜接起來(lái)，夏才去，冬又開(kāi)始了。
5、早上，我靜坐了一會(huì)兒。陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚(yú)是人，便把他兜肚連腸的吐出。
6、我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻�，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
7、這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)煞了苦痛，努力的要想到我自己。幾年來(lái)的文治武力，在我早如幼小時(shí)候所讀過(guò)的“子曰詩(shī)云”一般，背不上半句了。獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望。
8、我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的'又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來(lái)。
9、時(shí)候既然是深冬;漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?
10、我于是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來(lái)了，我便飛跑的去看。他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。他見(jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。
吶喊的讀書(shū)筆記17
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓�(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》不僅僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。之后作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成此刻的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的.人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的完美明天而奮斗吧！
吶喊的讀書(shū)筆記18
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集，是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典，是幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》這本書(shū)是在很小的時(shí)候，當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽(tīng)家人講孔乙己的故事，但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類(lèi)的書(shū)籍，幾年后這本書(shū)就淡除了我的腦海。一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書(shū)，學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍，可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會(huì)，同學(xué)們好多都讀過(guò)不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧困，好吃懶做，無(wú)所事事的小人物，明明處在社會(huì)的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專(zhuān)職騙子，被打斷了腿，最終離開(kāi)了大家。作者借寫(xiě)孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物造型，對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫(xiě)眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫(xiě)的也是有滋有味，用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。文章不僅寫(xiě)出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷，也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不同情，相反的卻是取笑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的`黑暗，無(wú)情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的造型更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺�！端帯�，我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。
魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生憤怒而又激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而此時(shí)，中國(guó)擺脫了封建社會(huì)的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來(lái)奮力前進(jìn)。我們要站起來(lái)，繼續(xù)努力，為我們的美好明天而奮斗！
吶喊的讀書(shū)筆記19
在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因?yàn)殚_(kāi)方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實(shí)，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因?yàn)榧词故瞧嫣氐牡珜?shí)際是傻瓜般的藥依然無(wú)法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫(huà)片上看到了麻木而愚笨的國(guó)民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”毫無(wú)意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無(wú)邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)�！庇谑�，這“中國(guó)之脊梁”便真正地踏上了療救之路。
在《狂人日記》中，魯迅一開(kāi)始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光。”與美好月光的對(duì)比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩(shī)：是歲江南旱，衢州人食人�！遁p肥》中所描寫(xiě)的是百姓無(wú)奈于饑荒，到了不得不互吃的場(chǎng)景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動(dòng)。狂人重復(fù)著一句話：凡事總須研究，才會(huì)明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時(shí)代，所有的人都會(huì)吃人，所有的人也都冒著被吃的危險(xiǎn)。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚(yú)時(shí)，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)�；钤谀敲匆粋�(gè)吃人的時(shí)代，所有人都會(huì)被逼出被害妄想癥來(lái)。
而后，狂人的哥哥又為其帶來(lái)大夫，說(shuō)是看病�？袢丝粗蠓虻呐e動(dòng)，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽(tīng)見(jiàn)大夫說(shuō)：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了。”然而卻是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽(yáng)之光�？袢吮汩_(kāi)始?jí)魢野愕恼Z(yǔ)誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語(yǔ)中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無(wú)奈與凄涼久久地徘徊。
經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)充斥著噩夢(mèng)的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會(huì)被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”寫(xiě)下：救救孩子。后來(lái)便是一連串的省略點(diǎn)，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長(zhǎng)與艱辛。但中國(guó)的脊梁依然會(huì)不懈地前進(jìn)，為新生與未來(lái)而奮斗著。
在《阿Q正傳》中，傳記還沒(méi)有開(kāi)始，阿Q便因自稱(chēng)為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥�，犯賤開(kāi)始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲(chóng)自詡，以此換來(lái)五六個(gè)響頭。而阿Q卻依然快樂(lè)著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營(yíng)造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了�！鄙钤谖辞f的人都是變色龍。何以見(jiàn)得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見(jiàn)了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請(qǐng)阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無(wú)路，阿Q只好上城去。按他自己的說(shuō)法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來(lái)白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來(lái)，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點(diǎn)畏懼了。
后來(lái)阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫(huà)押都畫(huà)不好，他又因那圓圈畫(huà)不圓而羞愧。一個(gè)臨死的人，居然還顧著畫(huà)押紙上的認(rèn)罪圈畫(huà)得圓不圓。當(dāng)時(shí)人們的可笑與荒誕可見(jiàn)一斑。不過(guò)，他除了能夠擔(dān)憂此類(lèi)事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說(shuō)的“二十年后又是一個(gè)”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來(lái)就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類(lèi)敗類(lèi)的打呢？我想起其中的一句話來(lái)：“至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說(shuō)。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的�！痹谡麄�(gè)前往刑場(chǎng)的路途中，阿Q沒(méi)有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的糜爛不堪。
《吶喊》中依然有很多可笑的，無(wú)奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因?yàn)轸斞肝膶W(xué)的精髓是不可用幾個(gè)文字就概述完全的。
看完《吶喊》后，我覺(jué)得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道：媽媽的'！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀，以導(dǎo)致國(guó)家棟梁數(shù)目直線下降，未來(lái)將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類(lèi)文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達(dá)出來(lái)，以此警示世人。村上春樹(shù)說(shuō)：“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫(xiě)作的奧義。寫(xiě)作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長(zhǎng)，這樣的時(shí)代才成長(zhǎng)。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說(shuō)過(guò)，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰，因?yàn)椤爸匾皇莻ゴ蟮耐x詞”。只有更多的人抱著覺(jué)悟的心理，療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。
二是精神方面。在書(shū)城里，名著的價(jià)格一降再降，卻依然無(wú)人買(mǎi)；那些鬼怪奇談，娛樂(lè)八卦，假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷(xiāo)量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治��！他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái)。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國(guó)家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神上的療救。
某人曾透露過(guò)這樣的消息：現(xiàn)在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的散文與小說(shuō)，原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生。
吶喊的讀書(shū)筆記20
《吶喊》作為五四新文學(xué)的一聲吶喊，仿佛劃破黑暗的光，具有振聾發(fā)聵的意義，魯迅在其中塑造了狠點(diǎn)生動(dòng)典型的人物形象。讓我最欽佩的便是魯迅在吶喊各篇中塑造的看客幫閑形象，他們代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)中普遍存在的麻木無(wú)知國(guó)人的現(xiàn)狀，這也是魯迅對(duì)于國(guó)人難以消除的劣根性的清醒認(rèn)識(shí)�！犊滓壹骸分械木瓶蛯�(duì)于弱者悲慘遭遇抱有一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，不但沒(méi)有一絲同情，反而將其茶余飯后的笑料，揭露了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的野蠻，表達(dá)了對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)與文明的批判，體現(xiàn)了魯迅人道主義的思想�！端帯分袊^夏瑜的人群也令人痛心不已，國(guó)人對(duì)于革命的先驅(qū)者抱以看熱鬧的態(tài)度，也因此扼殺了前進(jìn)者，扼殺了改變社會(huì)的微薄力量，這才是中國(guó)社會(huì)不前進(jìn)的根本原因。啟蒙者本是腐朽社會(huì)的一劑良藥，卻成為無(wú)知看客被“吃”的對(duì)象，實(shí)是可悲�！睹魈臁分械乃{(lán)皮阿五和紅鼻子老拱也同樣是看客形象的代表，他們對(duì)于悲慘的單四嫂子抱以嘲弄的態(tài)度，不僅沒(méi)有對(duì)于弱者提供幫助，反而以此為樂(lè)�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)人心之冷漠，社會(huì)之殘酷�？纯鸵辉~興于魯迅，但看客形象卻在古往今來(lái)的中國(guó)社會(huì)中廣泛存在，魯迅是第一個(gè)揭露看客現(xiàn)象的人，在這種意義上來(lái)說(shuō)，也可詮釋吶喊之義，直至現(xiàn)世仍有普遍意義�！翱磁c被看”一直是魯迅作品中深刻的主題，也是當(dāng)今社會(huì)吃瓜群眾們值得思考的問(wèn)題。
“我”是思想進(jìn)步的知識(shí)分子，“我”心懷祖國(guó)、憂國(guó)憂民，“我”嫉惡如仇、厭惡舊制，“我”的心里是民族和國(guó)家的未來(lái)。
他是日夜奔波的人力車(chē)夫，他腳下的土地載著車(chē)，他手里的橫杠撐起家，他的心里是目的地和銅元、是明天鍋里的米。
在趕路的時(shí)候，一位老人家突然被撞倒在地。在我看來(lái)，這位“不小心”被撞到的老人家并沒(méi)有受傷，車(chē)夫應(yīng)該立刻離開(kāi)，載我去做“更加偉大的事業(yè)”。然而人力車(chē)夫卻完全不理會(huì)“我”的意思，而是傻傻地跑過(guò)去把老人扶起來(lái)，并關(guān)切地問(wèn)她的傷勢(shì)，又毫不躊躇地把她送到巡警分駐所去做檢查。他愿意承擔(dān)，愿意相信，愿意做這些看起來(lái)“傻傻”的事情，他是正直勤勞的城市苦力工人，做著最尋常的工作，卻仍擁有高尚的品質(zhì)。
他的形象在“我”的心中突然變得高大。
“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車(chē)夫，但這更暴露了“我”思想的低微，終于“我”在內(nèi)心里又譴責(zé)了這淺薄的人道主義同情。但是這種復(fù)雜的情緒“教我慚愧，催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望�！薄兑患∈隆返闹魅斯拔摇保俏逅臅r(shí)期具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，但對(duì)勞動(dòng)人民尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和正確的判斷。然而，車(chē)夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進(jìn)行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問(wèn)中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識(shí)分子自身的“小”來(lái)。
魯迅先生在《一件小事》中歌頌了這位看似最普通的勞動(dòng)人民的偉大靈魂，以小見(jiàn)大，深刻而又動(dòng)人。
當(dāng)我讀完這本小說(shuō)集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說(shuō)中極具代表性的一篇。現(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語(yǔ)未必可信，吃人的說(shuō)法似乎是無(wú)稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫(xiě)照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落，民族萎靡，世人墮落的無(wú)奈和憤怒，這正是魯迅先生怒其不爭(zhēng)的典型作品。而魯迅先生也正是以筆吶喊，試圖喚醒民族振興，民族未來(lái)。
在我看來(lái)，魯迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫(xiě)照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達(dá)。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無(wú)疑《吶喊》一書(shū)是吸引人的，在這里，有魯迅憂國(guó)憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊，有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛(ài)。因?yàn)槭谴髳?ài)，所以動(dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異?ài)，所以震撼人心。
在魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中，“我”思念故鄉(xiāng)，熱愛(ài)故鄉(xiāng)，回到故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是那個(gè)故鄉(xiāng)；“我”與閏土闊別多年，在“我”的記憶里，閏土是一個(gè)知道許多稀奇古怪的事情的`少年，他與“我”一起度過(guò)了一段美好的童年時(shí)光，但“我”與他再次相逢時(shí)，我們之間完全沒(méi)有了童年時(shí)的親切感，“我”見(jiàn)他的第一眼，急切地想與他一起回憶孩童時(shí)代的樂(lè)趣，但他的一句“老爺”讓“我”明白，我們之間已經(jīng)有了很深的隔閡�！拔摇钡碾x鄉(xiāng)尋夢(mèng)，追求現(xiàn)代文明的一種“飛向遠(yuǎn)方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅(jiān)守故土安于現(xiàn)狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統(tǒng)農(nóng)民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過(guò)去到未來(lái)，向著巨大的時(shí)空方向無(wú)限地背離；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說(shuō)是命運(yùn)）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠(yuǎn)。或許在現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)中，他們渴望超越這種社會(huì)既定階層，不論是在物質(zhì)上還是精神上；無(wú)論他們?cè)谕饷娴氖澜珀J蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無(wú)法改變這一點(diǎn)，就像魯迅無(wú)法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代，水生和宏兒身上繼續(xù)延續(xù)；兩個(gè)孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無(wú)盡的內(nèi)心糾結(jié)和困惑：是不是水生和宏兒將來(lái)也會(huì)如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來(lái)，還是他們真的會(huì)有更好的生活�！豆枢l(xiāng)》闡釋了這樣一個(gè)富有意味的“絕望的輪回”。
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