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作文教學(xué)研究的幾個(gè)方向性問題
作文教學(xué)一直是語文教學(xué)中的難點(diǎn)，作為作文知道教師，其中有幾個(gè)問題必須首先搞清楚，否則無異于盲人摸象。下面是小編收集整理的作文教學(xué)研究的幾個(gè)方向性問題的相關(guān)內(nèi)容 ，希望對(duì)您有所幫助！
一、作文教學(xué)研究的對(duì)象與內(nèi)容
1、作文教學(xué)研究的對(duì)象
關(guān)于作文教學(xué)研究的對(duì)象，我們應(yīng)該“把作文當(dāng)作文”來研究。
為什么這么說呢？因?yàn)楹芏嗬蠋熢诮榻B經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常把作文訓(xùn)練的目標(biāo)定在“教學(xué)生做人”上。
作文教學(xué)要體現(xiàn)出育人的內(nèi)容——尤其是漢語本身的有承載文化內(nèi)涵方面的要求。但我們要看到教育和教學(xué)是兩個(gè)不同的概念。大多數(shù)教師在研究作文教學(xué)時(shí)沒有到意識(shí)到二者的區(qū)別，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)和內(nèi)容落實(shí)上“教學(xué)目標(biāo)”往往被“教育目標(biāo)”所取代！學(xué)生應(yīng)掌握的“技能”被“思想意識(shí)”所取代。
可能會(huì)有老師問：只研究寫作技巧，那中國傳統(tǒng)的“文以載道”怎么體現(xiàn)呢？
實(shí)際上，要先有“文”，“道”才能有依附的對(duì)象；沒有“文”，“道”只能是玄而又玄的空言。
同樣，在作文訓(xùn)練中過分強(qiáng)調(diào)人文性，而忽視作文本身的規(guī)律，實(shí)際上也是本末倒置的做法，因?yàn)槿宋木竦膶?shí)質(zhì)不是在口頭上，而是在實(shí)踐中。因此我們應(yīng)該看到：作文作為一種文字的運(yùn)用，它有自身的規(guī)律，你可以在運(yùn)用這個(gè)規(guī)律的時(shí)候加入育人的內(nèi)容，但這個(gè)規(guī)律本身和育人的理念無關(guān)。
2、作文教學(xué)研究的內(nèi)容
作文教學(xué)研究的內(nèi)容應(yīng)該是找到盡可能地排除各種因素影響的一種規(guī)律，這種規(guī)律是人的認(rèn)知規(guī)律。這種規(guī)律是每個(gè)人都能夠通過學(xué)習(xí)而掌握的，而且這種規(guī)律不會(huì)因其他因素的影響而難以掌握。比如說，有兩個(gè)人，其中一個(gè)略懂電腦，另一個(gè)是電腦高手，兩個(gè)人對(duì)電腦知識(shí)的了解存在著很大的差異，但兩個(gè)人打開電腦的過程卻是相同的。再比如，一名賽車手和一名普通的司機(jī)，兩個(gè)人開車的速度和技巧上有著很大的區(qū)別，但都需要使用點(diǎn)火裝置使發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。
我想通過對(duì)作文教學(xué)過程的分析，把作文教學(xué)研究的內(nèi)容固定在“相同”這一點(diǎn)上。這樣可以保證每個(gè)學(xué)生都通過訓(xùn)練掌握了“相同”的技能。
二、作文教學(xué)研究成果的應(yīng)用對(duì)象
作文教學(xué)研究成果或者說寫作規(guī)律是為誰服務(wù)呢？這個(gè)問題涉及到，以什么樣的學(xué)生作為研究對(duì)象的問題。實(shí)際上我們的研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象是統(tǒng)一的。也就說規(guī)律應(yīng)從一定水平學(xué)生的身上總結(jié)，反過來又在同水平的學(xué)生身上實(shí)施。所以就要看我們?nèi)绾未_立研究對(duì)象了！
孔子曾把自己的學(xué)生分為“中人以上”和“中人以下”并采取了不同的態(tài)度。但現(xiàn)代的教育觀念告訴我們教育不應(yīng)該只面向那些“中人以上”的“精英”，而應(yīng)該面向那些“中人以下”的“普通人”。既然我們作文教學(xué)研究的是一種人人能掌握的本質(zhì)規(guī)律，那么作文教學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是基于水平最低的學(xué)生的展開的。因此上，只拿個(gè)別學(xué)生的現(xiàn)象來推廣所謂經(jīng)驗(yàn)的做法，完全是無視教育原則的行為。
三、說不清楚的“作文”
在實(shí)際教學(xué)中，作文是一個(gè)模糊的概念。小學(xué)生寫的叫“作文”，中學(xué)生寫的叫“作文”，大學(xué)生寫的叫“作文”，甚至專業(yè)作家也可以寫“作文”。雖然我認(rèn)為從宏觀的角度看，聯(lián)系每個(gè)人的認(rèn)知水平，每一篇作文都是一種創(chuàng)造性地勞動(dòng)。但從內(nèi)容和技巧的角度分析，“習(xí)作”和“作品”之間的區(qū)別是顯而易見的。也就是說，以往“大而化之”的被稱作作文的這個(gè)概念，根本沒有體現(xiàn)出不同年齡、不同知識(shí)水平差異。這也就是為什么有很多家長一直弄不清楚“為什么我的孩子在小學(xué)時(shí)作文挺好的，一到了中學(xué)就不行了？”
其實(shí)，是因?yàn)樾W(xué)與中學(xué)在作文要求上不同的緣故，是一種“名同質(zhì)異”的情況。基于這種情況，如果我們用對(duì)大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)生是不切合實(shí)際的，同樣我們用小學(xué)習(xí)作成果來說明“作家創(chuàng)作是輕而易舉的”也是片面的。
四、課堂教學(xué)中教師指導(dǎo)的可操作性、統(tǒng)一性和規(guī)范性
在課堂作文教學(xué)中有兩種傾向，第一種傾向是把作文指導(dǎo)讓位給課外閱讀。第二種是把作文指導(dǎo)讓位給課外練筆。課堂上無非是讀讀好文章，分析分析結(jié)構(gòu)和修辭，互相批改等等一些活動(dòng)。這也是無視作文教學(xué)本體的做法！課程標(biāo)準(zhǔn)要求“學(xué)生通過閱讀積累詞匯，培養(yǎng)語感，增強(qiáng)寫作能力”的實(shí)質(zhì)是一種“無意識(shí)”的積累，這種積累會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間，因?qū)W生的差異，有的效果能夠很快體現(xiàn)，有的效果可能要很久之后才體現(xiàn)出來。而我們的作文指導(dǎo)應(yīng)該盡量減少學(xué)生的無效勞動(dòng)，讓他們有“規(guī)”可隨，有“徑”可走。
再說第二種讓位的情況，有的老師說“讓學(xué)生每天寫八百字的文章，肯定會(huì)提高！”的確，想當(dāng)初海明威也只是每天練四百字嘛。每天寫八百字能比海明威提前成功！但我們有沒有想過八百字的文章要占用多少時(shí)間？如果說在小學(xué)其他科目比較簡單的情況下，可以展開的話，到了高中在所有學(xué)科難度的壓力下，每天八百字的目標(biāo)又怎么可能達(dá)到呢？
在學(xué)生課余時(shí)間的安排上，我們不應(yīng)該僅從本學(xué)科的角度出發(fā)，搶、占、擠，而應(yīng)該注重指導(dǎo)，讓學(xué)生自己安排，畢竟那是他們生活的一部分。所以我設(shè)想應(yīng)該有一種，能夠在課堂中發(fā)揮作文指導(dǎo)作用，符合所有學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)的既簡單又高效的訓(xùn)練內(nèi)容，而且這些訓(xùn)練內(nèi)容不因授課教師的水平而有差異。
五、作文教學(xué)在語文中的比重
作文教學(xué)的研究已經(jīng)成為語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。但作為一種語言訓(xùn)練的形式，作文教學(xué)是不是該永遠(yuǎn)與語文為伴呢？作文訓(xùn)練應(yīng)該有明確的量化的達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)人都能達(dá)到的，而且任何人只要達(dá)標(biāo)后，就可以不再接受統(tǒng)一的作文指導(dǎo)。
現(xiàn)在，有一種教學(xué)現(xiàn)象和試驗(yàn)就是拋開課本，只強(qiáng)調(diào)閱讀與寫作，并聲稱收到了很好的效果。我個(gè)人覺得這是絕對(duì)錯(cuò)誤的傾向。理由有兩點(diǎn)：
1、這種試驗(yàn)往往是單方面的訓(xùn)練，同時(shí)這種訓(xùn)練是通過擠占學(xué)生大量的課余時(shí)間和其他學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)間、體育鍛煉的時(shí)間而得到作文方面的進(jìn)步的。這樣訓(xùn)練出來的學(xué)生，短時(shí)間內(nèi)可能在作文上有所進(jìn)步，但從長遠(yuǎn)上看，這種訓(xùn)練已經(jīng)影響了學(xué)生的今后發(fā)展的可能性。
2、雖說現(xiàn)行的教材本身有一定的缺陷，但只以識(shí)字為目標(biāo)而舍棄教材的做法，不能挽救語文，只能害了語文。要知道寫作不是語文教學(xué)的全部內(nèi)容。更何況，語文教學(xué)還承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的重任。在這里，我要鄭重的說，如果一名學(xué)生熟識(shí)了所有漢字卻沒有看過一本古代原始典籍的話，那他不是一個(gè)完整的中國人。
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