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哲學(xué)及其社會(huì)功能的解釋
一、什么是哲學(xué)
馬克思曾說(shuō)過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。哲學(xué)是從總體上概括地把握時(shí)代的內(nèi)容，集中地反映時(shí)代的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)著時(shí)代精神的精華。凡是真正的哲學(xué)都是該時(shí)代人類(lèi)智慧的一種理論升華。哲學(xué)的基本內(nèi)容就是世界觀(guān)和方法論。
世界觀(guān)，就是人們對(duì)于包括自然界、社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的一般看法和根本觀(guān)點(diǎn)。世界觀(guān)是通過(guò)人們觀(guān)察和處理各種具體事物時(shí)采取的態(tài)度和方法表現(xiàn)出來(lái)的。哲學(xué)是人們關(guān)于世界的總的看法或根本觀(guān)點(diǎn)，是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，又為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)提供一般的、普遍的方法，并且是關(guān)于這種一般的、普遍的方法的學(xué)問(wèn)，即方法論。哲學(xué)就是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。
哲學(xué)作為關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)問(wèn)，是經(jīng)過(guò)了理論的加工和概括的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的理論體系，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)和方法論。只有這樣，哲學(xué)才能真正成為智慧之學(xué)，成為時(shí)代精神的精華和文明的活的靈魂。
二、哲學(xué)的特點(diǎn)
1、哲學(xué)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在對(duì)象方面。
哲學(xué)的研究對(duì)象始終是人與世界的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)在對(duì)象上的區(qū)別實(shí)質(zhì)上就是一般與個(gè)別或特殊、全局與局部、整體與部分、無(wú)限與有限的區(qū)別
2、哲學(xué)的特點(diǎn)，還表現(xiàn)在它的思維方式具有高度的概括性和抽象性。
黑格爾指出:“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式是一種反思�！边@種反思，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其所創(chuàng)獲的成果的總結(jié)、概括。這種總結(jié)、概括就是哲學(xué)把握人與世界的總體性關(guān)系的基本思維方式，它必然具有高度的概括性和抽象性的特點(diǎn)。
三、哲學(xué)的功能
總體而言，哲學(xué)是關(guān)于各種具體科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和概括，它同其他各種具體科學(xué)知識(shí)一起構(gòu)成人類(lèi)的知識(shí)體系;哲學(xué)又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它同其他的社會(huì)意識(shí)形態(tài)一起構(gòu)成一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系，具有鮮明的階級(jí)性。
哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)和方法論，再整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系中，乃至再整個(gè)人類(lèi)精神世界中，都處于核心的地位，其者統(tǒng)攝一切的靈魂的作用。哲學(xué)能夠把精神世界中的各種因素有序地組織起來(lái)，并推動(dòng)它們按照一定的程序、方式和方法協(xié)調(diào)地發(fā)揮作用。
具體來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
首先，哲學(xué)作為人與世界的關(guān)系的總體性的理論反映，提供了一個(gè)哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景，即理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)。它以自己特有的方式反映世界的本質(zhì)，論證人在世界中的地位，結(jié)實(shí)人與世界的復(fù)雜多樣的關(guān)系，從而為人們處理和駕馭同外部世界的關(guān)系規(guī)定了一般的思維和理論前提，這種前提總是舌頭在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和創(chuàng)造理想世界的活動(dòng)中。這是哲學(xué)的世界觀(guān)功能。
其次，哲學(xué)作為最高層次的方法論，是人們處理和駕馭自己同外部世界關(guān)系的基本規(guī)范和準(zhǔn)則。哲學(xué)的方法論原則是人的思維方法的核心，對(duì)各種具體的方法起著制約作用。因此，掌握正確的哲學(xué)方法論，是提高人的思維水平、完善人的思維方法的根本途徑，而這也正式哲學(xué)能夠汽笛人的智慧的根本表現(xiàn)。
第三，哲學(xué)具有一種獨(dú)特的批判功能。哲學(xué)以一種批判性態(tài)度對(duì)人與世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。因此，哲學(xué)往往作為信念、理想從而也作為價(jià)值觀(guān)對(duì)人們起著導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。
哲學(xué)是人類(lèi)爭(zhēng)取自由的精神武器，在人們的精神世界中，哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)，作為最高層次的方法論，作為最宏觀(guān)的信念、理想和價(jià)值觀(guān)，這三個(gè)方面是互相制約、互相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一地發(fā)揮作用的。并且，哲學(xué)在各種具體的實(shí)證科學(xué)領(lǐng)域和具體的時(shí)間活動(dòng)領(lǐng)域，都有普遍的指導(dǎo)作用，作為社會(huì)歷史主體的自我意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，哲學(xué)在民族、社會(huì)、國(guó)家的歷史發(fā)展中起著長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的作用。
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