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古代經(jīng)典文學(xué)中的中秋節(jié)
中秋節(jié)來(lái)歷
中秋節(jié)最早起源于古代先民們對(duì)自然的崇拜，中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)，季節(jié)與農(nóng)業(yè)有很大關(guān)系，所以，古時(shí)候春天播種前要進(jìn)行“春祈”活動(dòng)。到了秋季八月，正是收獲季節(jié)，五谷豐登，要拜謝土地神的保佑，這就是“秋祀”或“秋社”。
民間“秋祀”的重要活動(dòng)主要是拜月、祭月，一方面表達(dá)對(duì)月神的感恩，另一方面祈望月神在未來(lái)給更多的庇佑和福祉。所以，每逢中秋節(jié)不同的地方都 會(huì)舉行不同的祭月、拜月、賞月、鬧月、跳月等各類(lèi)形式的既歡快又有豐富文化內(nèi)涵的活動(dòng)，以感謝大自然，感謝天地，感謝月神。同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)的尊崇。
這種“秋祀”活動(dòng)歷代相沿。但是在六朝以前，農(nóng)歷八月十五還沒(méi)有作為固定節(jié)日，唐代才將八月十五正式定為“中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至 明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這一天，民間有各種各樣的活動(dòng)，身在異地的游子們都紛紛回家與家人團(tuán)圓，共慶中秋佳節(jié)。
此外，中秋節(jié)的傳說(shuō)也非常豐富，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類(lèi)的神話(huà)故事流傳甚廣，這也使中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐厚。
中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團(tuán)圓的象征，也是文人墨客情感之所系。
從歷代詩(shī)詞中節(jié)選出的與明月、中秋有關(guān)的名句。
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。－－李白《月下獨(dú)酌》
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。－－李白《關(guān)山月》
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。－－李白《靜夜思》
海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思�。瓘埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。－－杜甫《月夜憶舍弟》
秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。－－孟浩然《秋宵月下有懷》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？－－王建《十五夜望月》
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。－－蘇軾《水調(diào)歌頭》
明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶(hù)寂無(wú)人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。－－蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。－－蘇軾《中秋月》
目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。－－米芾《中秋登樓望月》
快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。－－辛棄疾《滿(mǎn)江紅》
待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。－－文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
城西日暮泊行船，起向長(zhǎng)橋見(jiàn)月圓。漸上遠(yuǎn)煙浮草際，忽依高閣墮檐前。－－徐渭《十五夜抵建寧》
淡蕩秋光客路長(zhǎng)，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。－－張煌言《舟次中秋》
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