中國的古典哲學(xué)

　　有關(guān)于哲學(xué)，在事業(yè)單位考試中，屬于常見題型。在哲學(xué)的課程安排中，第一節(jié)這部分有幾個知識點的分布。其中很重要的一個知識點就是有關(guān)于古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、主觀唯心主義、客觀唯心主義的辨析。今天就來了解一下古代樸素唯物主義的一種觀點——陰陽學(xué)說。

　　一陰一陽謂之道。中國古代有關(guān)陰陽的學(xué)說數(shù)不勝數(shù)，其源在于古人對天地自然萬象的一種認(rèn)識。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，而抽象出這樣的“兩極”。而又由這樣的兩極，去認(rèn)識未知的世界，主動運用“陰陽”的概念解釋問題，如中醫(yī)的陰陽理論、歷法中的陰陽理論等。

　　“天地間都賦陰陽二氣所生�！睔w根結(jié)底，陰陽是對自然萬物的一種抽象認(rèn)知。是對自然的一種理解，是對物質(zhì)世界闡釋的一種延伸，屬于唯物的范疇。所以一旦出現(xiàn)了有關(guān)陰陽的表述，在哲學(xué)中我們首先應(yīng)考慮到的知識點，就應(yīng)當(dāng)是屬于“古代樸素唯物主義”。

　　陰陽升降自相催。當(dāng)然，陰陽除了代表一種哲學(xué)觀點以外，還揭示了一種辯證的思維，它是一種相生相克的理論。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦……”道家學(xué)派多主張此理論。老子在其書中第二章就有這樣的表述“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也�！边@就是典型的辯證思維。也符合了“陰陽兩極”的學(xué)說。

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