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讀心理學(xué)有感而發(fā)
今天開始學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，讀到心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的時(shí)候頗有一些感觸。
如果說真正的心理學(xué)知識(shí)是一個(gè)完整的人，那么我看到的就是肢體的碎片，扭曲變形的內(nèi)臟，一地雞毛。當(dāng)然，有些組織的部分還是比較完好的，但這些碎片呆在一起不停地互相吵鬧，沒個(gè)消停。往往都是后代否定前人，或是同代人之間的互相否定。
本該是研究人的心理的嚴(yán)肅的重要的知識(shí)，而現(xiàn)在呈現(xiàn)于我面前的卻是一團(tuán)亂麻。
有些研究的思路其實(shí)是很好的。比如祖師爺馮特，運(yùn)用讓被試者在實(shí)驗(yàn)室中自我觀察的方法進(jìn)行研究。我沒想到會(huì)在普通的知識(shí)中看到這樣的真知灼見，但遺憾的是馮特的這種方法被后世已經(jīng)基本否決。
同時(shí)代的美國人華生，以人的身體對(duì)外在刺激的反應(yīng)為研究對(duì)象，認(rèn)為這些反應(yīng)“不外是肌肉的收縮和腺體的分泌�！边@也是真知灼見，是把人當(dāng)做機(jī)器來研究。但我很不解的是，華生非常反對(duì)馮特的構(gòu)造心理學(xué)。兩者矛盾嗎？只是從不同的角度去看同一個(gè)問題而已。華生的這種狹隘讓我感受到他的無意識(shí)，當(dāng)然，華生也是一個(gè)代表。大多數(shù)的人都是這樣，只要自己認(rèn)定了一個(gè)道理，就盲目地去反對(duì)與之相反的理論，而不去考慮兩者的兼容互補(bǔ)性。似組詞
以上兩個(gè)人物屬于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，他們的理論我覺得還是有價(jià)值的。而到了20世紀(jì)50、60年代往后，心理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了巨大的倒退。其中最典型的就是以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)。這個(gè)學(xué)說認(rèn)為人有自我的純主觀意識(shí)，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。該學(xué)說反對(duì)生物還原論和機(jī)械決定論。
一開始我想說這個(gè)學(xué)說是垃圾，后來想想這是太抬高它了，實(shí)際上這根本就是心靈的毒藥。羅杰斯和馬斯洛該好好看看前人的書，比如帕斯卡爾，馬可奧勒留之類。這樣的理論，根本無法用差勁來形容。當(dāng)然另一方面，也許大眾需要的正是這個(gè)。
當(dāng)代還有一個(gè)著名的流派叫生理心理學(xué)，那一大串定義我看都看不懂，里面把眾多的名詞和領(lǐng)域集中在一起，非�；靵y。誠實(shí)守信
由此可見心理學(xué)發(fā)展的倒退，而人類的文化大概也是這樣倒退的。從創(chuàng)始的清晰，到后代的不斷反對(duì)，不斷提出新觀點(diǎn)，然后不斷把各種不相干的東西混雜在一起。亂作一團(tuán)。
這就是“人”，反對(duì)、重建，反對(duì)、重建，但全是碎片，全是混亂。以目前的這種情況，所謂“心理學(xué)”還會(huì)發(fā)展嗎？人類的知識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？等待它們的，只有毀滅。它們不僅無生命，而且畸形，早晚會(huì)咽下最后一口氣，或毀于一旦。涅槃，即是如此，只有把舊有的全部毀掉，新的才能有土壤和空間生長出來。
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