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高中語(yǔ)文詩(shī)歌美育教學(xué)談略參考
中國(guó)古代詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始，到樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞……直至“五四”運(yùn)動(dòng)以后的白話詩(shī)，詩(shī)歌的藝術(shù)形式發(fā)生了很大的變化，但是無(wú)不具有鮮明的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。曾經(jīng)有位名人說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)詩(shī)歌就是熱愛(ài)生活”。詩(shī)歌是飽含著作者豐富的感情和想象，用節(jié)奏鮮明、韻律和諧的精煉語(yǔ)言高度集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它往往以最凝煉的方式表達(dá)最深刻的思想，給人最充分的愉悅感，留下最深刻的印象。
在我國(guó)幾千 年?duì)N爛輝煌的詩(shī)歌傳統(tǒng)中，唐詩(shī)無(wú)論從內(nèi)容、思想、藝術(shù)價(jià)值和形式上都達(dá)到了登峰造極的地步。民間流傳一句話：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。便是對(duì)唐詩(shī)的價(jià)值的肯定。唐詩(shī)中無(wú)論是山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)，還是送別詩(shī)，都能給人以意境渾融、音韻優(yōu)美、情景契合的真切感受，從中不難體會(huì)作者熾熱的感情、高尚的情操以及良好的藝術(shù)素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不光應(yīng)著眼于基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，更重要的應(yīng)著力于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。要做到這一點(diǎn)便不能偏廢對(duì)學(xué)生的美感教育，通過(guò)課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞美的能力的培養(yǎng)。
一首把詩(shī)歌藝術(shù)的意境美、形象美、音韻美三者完美地結(jié)合起來(lái)的優(yōu)秀作品，能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。在詩(shī)歌的教學(xué)中從詩(shī)的形象美和音韻美入手，再現(xiàn)詩(shī)的意境美，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的目的。
1 品味美的語(yǔ)言
詩(shī)歌首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言的美，從中獲得美的享受。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來(lái)表現(xiàn)。有的句式對(duì)稱，講究工整美，有的句式參差，講究錯(cuò)落美。詩(shī)歌的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的高度集中和概括，其語(yǔ)言必須精練、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，還要求音調(diào)和諧，具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性。詩(shī)歌的形式美是屬于物理存在層之美，它通過(guò)其符號(hào)即詩(shī)歌的外在形式“直覺(jué)式”地引起人的“悅耳悅目”的初級(jí)美感。聞一多先生提出的“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，就是這一層次的美。新月派代表人物徐志摩先生的代表作《再別康橋》，形式上，四行一節(jié)，每一節(jié)詩(shī)行的排列錯(cuò)落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字，于參差變化中見(jiàn)整齊；每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。詩(shī)人選用的詞語(yǔ)色彩絢麗，富有立體感，給讀者帶來(lái)視覺(jué)上的享受。為了能讓學(xué)生更好地掌握詩(shī)歌，講解完生字詞后，我播放著名播音員的朗讀錄音，從聽(tīng)覺(jué)上不斷給學(xué)生以刺激，在潛意識(shí)中營(yíng)造優(yōu)美的詩(shī)歌氛圍。筆者又給同學(xué)講解一些押韻、對(duì)仗、平仄等韻律常識(shí)，結(jié)合課文，具體分析。詩(shī)體上屬七言絕句，平仄按照“一三五不論，二四六分明”的規(guī)律變化；對(duì)仗上面講述了詞性相同，詞義相對(duì)的“工對(duì)”，詞義相對(duì)的“反義對(duì)”，詞義連貫，組合成句的“流水對(duì)”等。通過(guò)以上詩(shī)律知識(shí)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們學(xué)古詩(shī)的興趣大增，記憶古詩(shī)的積極性大有提高。在此基礎(chǔ)上，我趁熱打鐵，讓同學(xué)根據(jù)所學(xué)所感即興朗誦，收到了意想不到的極好效果。
2 感受美的形象
在體味唐詩(shī)優(yōu)美的韻律之后，不免被其中描繪的陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦的景色吸引。詩(shī)句的字里行間無(wú)不滲透著濃郁的對(duì)友人的惜別之情，形成一幅別具特色的“春日送別圖”。蘇軾曾評(píng)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這恰與李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》有異曲同工之妙。在培養(yǎng)學(xué)生體味詩(shī)歌形象美方面，動(dòng)了很多腦筋。先讓每位同學(xué)根據(jù)自己朗讀后的感覺(jué)，再發(fā)揮自己的想象，繪制一幅“送別圖”，圖中應(yīng)包含詩(shī)中所有意象，并且給人以想象的空間。從對(duì)學(xué)生悟形象美的訓(xùn)練上，我得到了許多有益的啟示：詩(shī)中的意象均有所表現(xiàn)，然而在拓展詩(shī)歌意境和空間上尚有不足。許多畫(huà)面五彩繽紛，令人眼花繚亂，唯獨(dú)不能把作者與友人的傷感別離呈現(xiàn)給讀者，反映出同學(xué)們生活閱歷貧乏，因而不善于捕捉細(xì)節(jié)突出主題。把課文中的插圖與同學(xué)們的繪圖加以比較，找出長(zhǎng)處，指出短處，讓同學(xué)們對(duì)這首詩(shī)有更多的感性認(rèn)識(shí)，從而理解詩(shī)歌形象美的特色。
3 品味美的意境
分析意境美，就是要把作者難寫(xiě)之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把言外之意恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。詩(shī)歌，是作者強(qiáng)烈情感的外現(xiàn)。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”然而本詩(shī)的情感流露是通過(guò)意象構(gòu)成的圖景傳達(dá)給讀者，于是形成了該詩(shī)的意境。意境是情景契合而形成的藝術(shù)境界或氛圍。王夫之曾說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情”。這句話道出了情與景是意境形成的不可缺少的要素，同時(shí)也說(shuō)明了意境美的生成條件便是情與景的相渾融與契合。好詩(shī)就是情景結(jié)合的典范，涉及到該詩(shī)則是它的意境美。
關(guān)于意境的概念較專業(yè)化，學(xué)生可能不明白，我便從意境的組成要素著眼，先講以情取勝和以景見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)歌。例如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河人海流；欲窮千里目，更上一層樓�！眲�(chuàng)作者通過(guò)外界景物來(lái)傳達(dá)對(duì)人生哲理的感悟之情。又如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。詩(shī)人借新奇的想象和比喻，描繪春柳，描繪春天特殊之景，在寫(xiě)景和抒情的同時(shí)，體現(xiàn)出意境之美。詩(shī)作中成就最高的應(yīng)為情與景妙合而成的，于是我以李白《贈(zèng)汪倫》為例：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。講述桃花潭邊汪倫踏歌為作者送行的場(chǎng)面，其中蘊(yùn)含著李白對(duì)汪倫的難舍之情，也傳達(dá)出汪倫對(duì)李白質(zhì)樸獨(dú)特的惜別方式。成功的詩(shī)歌意境如宋代詩(shī)人梅圣俞說(shuō)的“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外。亦即寫(xiě)眼前之景，抒胸中之情。在講解了三首詩(shī)后，回到原詩(shī)，同學(xué)們便有了更多的感性和理性認(rèn)識(shí)。根據(jù)情與景結(jié)合的意境美，許多同學(xué)從作者描繪的圖景——茫茫水天交接之處，一葉孤舟逆著西沉的落日，緩緩駛向繁花似錦的揚(yáng)州，黃鶴樓上空留下作者凝望水天之際依依惜別的身影……體昧出詩(shī)人送別而生的淡淡愁思與惜別之后的孤獨(dú)感。
總之，利用教材進(jìn)行美育是語(yǔ)文課的功能，有著不可忽視的積極作用。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該在平時(shí)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉美的因素，通過(guò)對(duì)古詩(shī)的韻律美，形象美和意境美諸多認(rèn)識(shí)和感悟，對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力的提高，積極接受美的教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高審美能力，使之自覺(jué)地創(chuàng)造出更多的生活的美。
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