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《方山子傳》教學(xué)實(shí)錄
聽說(shuō)你正在尋找《方山子傳》的教學(xué)課件？雖然它是一篇不太好理解的文言文，不過(guò)小編還是找到了有關(guān)《方山子傳》的教學(xué)實(shí)錄，希望你的教學(xué)愉快！
教學(xué)目標(biāo)
1、 把握文章變化多端、隨物賦形的巧妙構(gòu)思。
2、 了解傳主（方山子）的獨(dú)特個(gè)性與人生取向。
3、 體會(huì)作者蘇軾在人物身上所寄寓的情感。
教學(xué)重點(diǎn)
打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
作者蘇軾在人物身上所寄寓的情感。
教學(xué)設(shè)想
抓住核心問(wèn)題層層拓展，重涵詠，多體悟。
學(xué)情分析
在掃除文言障礙的基礎(chǔ)上廣泛收集學(xué)生的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑問(wèn)主要集中在三點(diǎn)：這篇傳記的獨(dú)特寫法；方山子是怎樣一個(gè)人；蘇軾抱何種態(tài)度。據(jù)此確定本課教學(xué)的重、難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、把握“變傳之體”
交流學(xué)生所寫“陳慥小傳”。
問(wèn)：對(duì)照原文，體會(huì)蘇軾行文有些什么特別之處？
明：變化多端（倒敘、補(bǔ)敘）、隨物賦形（切合隱士身份）。
二、理解方山子之“異” （了解傳主的獨(dú)特個(gè)性與人生取向）
抓住關(guān)鍵語(yǔ)句“余既聳然異之”設(shè)問(wèn)，層層展開：
問(wèn)1：方山子乃蘇軾昔日好友，黃州重逢，蘇軾為何“聳然異之”？
[品讀第二節(jié)，思考方山子“異”在哪里。]
（學(xué)生找出方山子之異處若干）
問(wèn)2：對(duì)方山子身上這些特異之處，作何理解？
�。ㄆ肺都�(xì)節(jié)描寫，體會(huì)方山子的隱者風(fēng)度：通達(dá)灑脫，恬淡自適）
問(wèn)3：古代隱者多如此，蘇軾為何偏偏對(duì)方山子“聳然異之”？
明：因眼前的方山子相比十九年前，變化太大，判若兩人。
[品讀第三節(jié)，領(lǐng)略少年陳慥的風(fēng)貌：英姿雄發(fā)，俠氣彌胸�！敖駧兹斩�，精悍之色，猶見于眉間”，“俠”與“隱”這兩種截然不同的氣質(zhì)如此奇妙的統(tǒng)一在方山子身上，實(shí)在是一個(gè)“異人”！]
問(wèn)4：昔日俠士又是如何變成眼前的隱者的呢？
[品讀第一節(jié)，了解方山子人生的三個(gè)階段：少年俠士、壯年儒生、晚年隱者，并探尋其“折節(jié)讀書”和“晚遁于光黃間”的原因。]
由“不遇”自然過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)：探究“東坡之嘆”
三、體會(huì)蘇東坡之“嘆”（體會(huì)作者在人物身上所寄寓的情感）
抓住疑難語(yǔ)句“而豈山中之人哉！”“此豈無(wú)得而然哉？”“方山子儻見之與？”層層設(shè)問(wèn)：
問(wèn)1：想到方山子一波三折的人生變遷，蘇軾不由得感嘆“而豈山中之人哉！”，表達(dá)了怎樣的情感？
明：為之惋惜，為之不平——也道出了自己心底的抑郁。
問(wèn)2：文章至此又補(bǔ)敘出陳慥的家世背景，這又說(shuō)明了什么？
[品讀第四節(jié)，思考陳慥的人生選擇：舍富貴，甘遁隱，是“真隱士” 。]
問(wèn)3：蘇軾如何看待方山子的選擇？“此豈無(wú)得而然哉？”體現(xiàn)了他怎樣的態(tài)度？
明：也有迷惑不解，但終于理解了，釋然了——相信方山子一定是由所得，是精神層面的大自由、大歡喜。
問(wèn)4：行文至此，蘇軾忽然又宕開一筆，寫道：“余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見；方山子儻見之與？”對(duì)此我們又作何理解？最后一句傳達(dá)出怎樣的思想情感？
[品讀第五節(jié)，體會(huì)“異人”之所指，領(lǐng)悟作者是以含蓄的方式表達(dá)自己對(duì)方山子這樣的“異人”的仰慕、向往之情。蘇軾在思考方山子行事的同時(shí)，也在反省自身：如何才能走出精神的困境，重獲心靈的平和——方山子遭遇“不遇”時(shí)的選擇，對(duì)于蘇軾，是一種寬慰，也是引領(lǐng)。]
四、總結(jié)：這是一次對(duì)話，是蘇軾與摯友的對(duì)話，也是我們，穿越了時(shí)空，與作者的心靈對(duì)話——課后不妨多讀讀東坡作于黃州的詩(shī)文，將這一番對(duì)話繼續(xù)下去，相信會(huì)有更多體悟……
教學(xué)后記
本課教學(xué)的著眼點(diǎn)在于問(wèn)題的設(shè)計(jì)，設(shè)疑以激趣，希望學(xué)生在問(wèn)題的導(dǎo)引下能體會(huì)文章“個(gè)中三味”，與蘇東坡展開一次心靈的對(duì)話。問(wèn)題的設(shè)計(jì)主要考慮的以下幾點(diǎn)：
提問(wèn)要有針對(duì)性。要切合學(xué)生實(shí)際，于學(xué)生有疑處質(zhì)疑才是有價(jià)值的問(wèn)題。
定向發(fā)問(wèn)。若籠而統(tǒng)之讓學(xué)生滿篇去找“方山子之異”，則可能把文章拆得七零八落，東一榔頭西一棒，影響到對(duì)人物整體形象的認(rèn)知，也不易體會(huì)文章巧用倒敘、補(bǔ)敘的妙處。不如定向發(fā)問(wèn)，如“品讀第二節(jié)，思考方山子“異”在哪里”， “品讀第三節(jié)，領(lǐng)略少年陳慥的風(fēng)貌”，這樣發(fā)問(wèn)，更有利于學(xué)生對(duì)此節(jié)中的細(xì)節(jié)描寫做深入體會(huì)。
提問(wèn)有梯度、有層次。若先拋出學(xué)生最感困惑的幾個(gè)句子（“而豈山中之人哉！”“此豈無(wú)得而然哉？”“方山子儻見之與？”），則很可能陷入思維的盲區(qū)。不如先易后難，待學(xué)生對(duì)“方山子之異”的多重內(nèi)涵有了思考理解之后再來(lái)探討“東坡之嘆”，層層設(shè)問(wèn)，一步一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生不會(huì)感覺(jué)太艱深，也更樂(lè)于去發(fā)掘作者深微的內(nèi)心。
提問(wèn)的方式要力求能激活學(xué)生的思維，避免一成不變的發(fā)問(wèn)形式。如“古代隱者多如此，蘇軾為何偏偏對(duì)方山子‘聳然異之’？” “昔日俠士又是如何變成眼前的隱者的呢？” “蘇軾問(wèn)道‘方山子儻見之與？’在蘇軾看來(lái)，方山子會(huì)見到異人嗎？”……富于變化的提問(wèn)方式可以點(diǎn)亮學(xué)生的思維，激活課堂。
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