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淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要設(shè)計(jì)師
他為我們民族數(shù)千年的交響樂(lè)制定了主旋律；他為中國(guó)無(wú)數(shù)代的心靈繪制了路線圖；他的思想已經(jīng)滲入我們每一個(gè)人的靈魂；他的言行已經(jīng)影響了我們每一個(gè)人的本能�？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要設(shè)計(jì)師。
距今兩千五百六十年前，一個(gè)嬰兒如恒星橫空出世一般誕生了。時(shí)間，是在那年的九月二十八日；地點(diǎn)，是在魯國(guó)尼山附近；這個(gè)嬰兒，叫孔丘，字仲尼。在他生前和逝世后，人們都尊稱他為孔子。
在中國(guó)歷史上，再?zèng)]有人比他更偉大了。他的學(xué)生子貢說(shuō)：“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉！”他的后輩孟軻說(shuō)：“自有生民以來(lái)，未有（盛于）孔子也！”
在中國(guó)的對(duì)外形象上，再?zèng)]有人比他更能代表中國(guó)了。現(xiàn)在，中國(guó)在全世界開設(shè)的許多漢語(yǔ)學(xué)校，都以他的名字來(lái)命名。
下面，我們就來(lái)簡(jiǎn)要談?wù)勥@位被稱為中華民族的“至圣先師”的偉大先人。
要學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)學(xué)，必須從先秦學(xué)起，因?yàn)橄惹厥侵袊?guó)文化的根；在先秦形成的各個(gè)學(xué)派中，儒家學(xué)派又是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干；儒家學(xué)派的開創(chuàng)者和最主要的代表人物，就是孔子。他為我們民族數(shù)千年的交響樂(lè)制定了主旋律；他為中國(guó)無(wú)數(shù)代的心靈繪制了路線圖；他的思想已經(jīng)滲入我們每一個(gè)人的靈魂；他的言行已經(jīng)影響了我們每一個(gè)人的本能�？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要設(shè)計(jì)師。
綜觀孔子的一生，他主要從事了三個(gè)方面的活動(dòng)：一是從政。他曾任魯國(guó)司寇，雖前后僅僅三個(gè)月，但已無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。在這方面，至少在當(dāng)時(shí)不能說(shuō)他非常成功。第二是搞教育。從三十歲左右直到七十三歲時(shí)逝世，他共教授弟子三千余人，其中杰出者有七十余人。第三是整理古代文化典籍，修《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。他在后兩個(gè)方面，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世，都可以說(shuō)是非常成功，并產(chǎn)生了無(wú)與倫比的偉大而深遠(yuǎn)的影響。
像人類早期的許多思想家一樣，孔子“述而不作”。他的弟子和再傳弟子們所編纂的《論語(yǔ)》一書，是關(guān)于孔子最可信的記述。我們要研究孔子，學(xué)習(xí)孔子，應(yīng)該從《論語(yǔ)》開始。
《論語(yǔ)》應(yīng)該是在孔子去世二十年左右的時(shí)候，他的弟子和再傳弟子們以某種形式——很可能是掃墓或者集中論學(xué)，或者二者兼而有之——聚集在一起，回憶起先師當(dāng)年的諄諄教誨，每個(gè)人都無(wú)限感嘆與懷念。于是，大家便把記憶中一些先師在世時(shí)的語(yǔ)言和行為記述了下來(lái)。記述者當(dāng)以曾參、有若的門徒為主，故《論語(yǔ)》一書，于孔門
諸賢中唯稱“曾子、有子”，此外皆直稱其名�！墩撜Z(yǔ)》如實(shí)地記載了孔子在日常生活中的言語(yǔ)行為，以及對(duì)很多具體事務(wù)的處理方式和看法，展示了一位藹然圣者的風(fēng)范，確立了君子人格的典型。同時(shí)，在這本書中，孔子以他溫和而執(zhí)著的姿態(tài)，與他的弟子們一起，為后世構(gòu)建起一個(gè)充滿了崇高的理想主義的圣賢集團(tuán)。正如薛瑄《讀書錄》中所云：“觀孔門諸弟子之言，從容和毅。皆仿佛夫子之氣象，乃圣教涵熙而然也。”
孔子有一個(gè)非常偉大的特點(diǎn)，就是以人為本，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。由此，孔子為我們提出了成為君子的一系列標(biāo)準(zhǔn)，比如仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、溫、良、恭、儉、讓等。同樣，“子不語(yǔ)怪力亂神”，短短的話語(yǔ)中，已徹底奠定了中國(guó)文化注重人生幸福，而不將希望寄托于虛無(wú)縹緲的神靈或來(lái)世的根本原則。這對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。最明顯的表現(xiàn)，就是在中國(guó)數(shù)千年的歷史上從未出現(xiàn)過(guò)宗教統(tǒng)治或者政教合一的現(xiàn)象，更沒有出現(xiàn)過(guò)直到如今仍令西方世界頭疼不已的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這足以令后人頂禮致謝、高山仰止。
《論語(yǔ)》一書的語(yǔ)言是平實(shí)的，但正是在這樣的平實(shí)具體之中，孔子這位千古圣賢和他的弟子們一起，以真誠(chéng)而和藹的態(tài)度，為中國(guó)人樹立了一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)、做人原則。請(qǐng)看：
道德禮儀核心：“禮之用，和為貴�！保ā秾W(xué)而》）做人行事原則：“己所不欲，勿施于人�！保ā额仠Y》）日常行為表現(xiàn)：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！保ā秾W(xué)而》）“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我�！保ā蹲雍薄罚┙K生學(xué)習(xí)求索：“朝聞道，夕死可矣�！保ā独锶省罚┒嘧鲎晕遗u(píng)：“不患人之不己知，患不知人也�！保ā秾W(xué)而》）講究以德治國(guó)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！保ā稙檎罚﹥号⒌朗掠H：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼�！保ā独锶省罚辛诉@一系列的標(biāo)準(zhǔn)和原則，我們就可以成為一個(gè)君子，就能夠建成我們的“君子國(guó)”，就可以去努力實(shí)現(xiàn)世界大同！
這個(gè)目標(biāo)當(dāng)然很高遠(yuǎn)，但是《論語(yǔ)》中說(shuō)：“士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
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