環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文
摘要：大自然豐富而優(yōu)美的形態(tài)不但是天工造物，更是地球數(shù)萬年來的積累，這對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說是取之不盡、用之不竭的素材。生活在地球上的人離不開大自然的雨露滋養(yǎng)，大自然更是藝術(shù)設(shè)計者們的創(chuàng)意源泉。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者來講，對自然形態(tài)的利用，不僅是對大自然藝術(shù)性的回報，更是使自然與人文和諧統(tǒng)一、相互融合的重要手段，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然趨勢。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
自然形態(tài)是大自然賜給藝術(shù)設(shè)計者的不竭靈感源泉，對于藝術(shù)設(shè)計者來說，創(chuàng)作靈感極為重要，而大自然中的自然形態(tài)又是設(shè)計者突然閃現(xiàn)的智慧火花。在自然形態(tài)中，有的形態(tài)完美、有的結(jié)構(gòu)精巧、有的美不勝收、有的令人浮想聯(lián)翩……這些都是藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計靈感的最重要來源。亞里士多德認為，“藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實的，現(xiàn)實只不過構(gòu)成了藝術(shù)的‘材料因’”。從某種程度上來講，藝術(shù)是來源于生活的，藝術(shù)家對生活進行藝術(shù)化的創(chuàng)造便形成了藝術(shù)設(shè)計。古今中外，小到裝飾品大到建筑設(shè)計都大量“摹仿”了自然形態(tài)，因此可以說自然形態(tài)是設(shè)計的源頭。
1將自然形態(tài)運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方法
要想將自然形態(tài)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，必須仔細觀察自然形態(tài)，了解自然形態(tài)的外形，對自然形態(tài)有感性的感知;在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，除了要對自然形態(tài)進行具體的感知以外，還要對自然形態(tài)進行理性的分析;在進行設(shè)計的時候，不僅要描摹出自然形態(tài)的外形，還要描摹出自然形態(tài)的“神”，使設(shè)計能夠形神兼?zhèn)�。比如，在進行觀察的時候，要通過不同的角度觀察自然形態(tài)，可以通過相機或者繪畫，將自然形態(tài)的各個面進行具體而細致的描摹，然后具體觀察自然形態(tài)的每個角度，從而從中獲得新的感知與認識，進而進行藝術(shù)的創(chuàng)造。在進行創(chuàng)作的時候，可以通過多角度，或者利用放大或者縮小的方式對自然形態(tài)進行再次觀察，從而看到不同的形象與形態(tài)。
2自然形態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的實際運用
2.1直接應(yīng)用
在繪畫中，現(xiàn)實主義繪畫通常都會運用畫筆對大自然中各種真實的形態(tài)進行直接的描摹，這種描摹常常能夠帶給人們最為直接的感受。因而，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者同樣可以利用這樣的方式對大自然中真實存在的某種形態(tài)進行描摹，這樣就可以將這些自然形態(tài)的美直接展現(xiàn)給受眾。這種對于自然形態(tài)的直接應(yīng)用可以是直觀的應(yīng)用，將大自然的形態(tài)直接融入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，給人們以視覺層面的沖擊力，使設(shè)計者的意圖直接傳達給受眾，讓受眾能夠具體而真實地感知到創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與設(shè)計理念。而當(dāng)前，隨著城市化進程的不斷加快，人們親近大自然的機會越來越少，因而將自然形態(tài)通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)到受眾的面前，也成為藝術(shù)設(shè)計者們的愿望與意圖。比如，著名的建筑師Frank…Owen…Gehry在柏林DG銀行的辦公樓的設(shè)計當(dāng)中，考慮到了人們想親近自然的愿望，將辦公樓的好幾面墻都設(shè)計有陽光照耀森林的圖，使人們一進入這個空間就會有一種置身于陽光森林的感覺，消除了人們工作時候的緊張與壓迫感，使人們以輕松自然的感覺工作。這個設(shè)計成為對于自然形態(tài)應(yīng)用的典范。當(dāng)然，直接對自然形態(tài)進行應(yīng)用的過程極為簡單直觀，可以將設(shè)計師的意圖非常明確而清晰地表達出來，但是對其的應(yīng)用也要符合設(shè)計主題，否則就會詞不達意甚至弄巧成拙。
2.2概括應(yīng)用
大自然向人們展示絢麗的色彩與神奇的形態(tài)，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，除了能夠?qū)Υ笞匀恍螒B(tài)進行直接的應(yīng)用之外，還可以將大自然的形態(tài)進行概括利用。簡單來講，將大自然的形態(tài)進行概括利用就是將自然形態(tài)通過簡化或者是夸張的手法將其形態(tài)特征加以表達出來，并將其利用到環(huán)境設(shè)計當(dāng)中。比如，雅克赫爾佐格和皮埃爾德梅隆所設(shè)計的位于北京的奧林匹克公園的主場館“鳥巢”，就將外觀的造型設(shè)計成為一個鳥巢的形狀，他們從建筑材料和結(jié)構(gòu)直接入手，通過最為純粹的表現(xiàn)形式表現(xiàn)建筑，通過建筑組建的相互支撐，形成網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，就像是樹枝編織出來的鳥巢一般，這種空間效果既充滿創(chuàng)造性卻又不失簡潔、典雅，為2008年的奧運會設(shè)計了一座歷史性的建筑。
2.3分解或組合應(yīng)用
肖克來說：“所謂創(chuàng)造就是把以前的獨立的發(fā)明組合起來�！睈垡蛩固挂舱f：“我認為為了滿足人類的需要而找出已知的壯志的新的組合的人就是發(fā)明家�！边@充分說明了分解組合之于創(chuàng)造設(shè)計的意義。分解組合的現(xiàn)象在日常生活當(dāng)中非常常見，小到兒童的積木，大到火箭、宇宙飛船，任何的一項設(shè)計發(fā)明都有分解組合的過程，如中華民族的圖騰——龍就是一個組合起來的圖案。分解和組合的切入點很簡單，就是在結(jié)構(gòu)進行位置或者順序的調(diào)整，在調(diào)整的過程當(dāng)中添加新的東西進去。例如，英國極為顯赫的建筑師Nicholas…Grimshaw在設(shè)計伊甸園全球植物展覽館的時候，就通過將一連串的生物穹窿玻璃體自然而然地排列在一起，這樣的形態(tài)既讓人們聯(lián)想到自然界的很多生物形態(tài)，又讓人們感到其的截然不同。他就是將自然界當(dāng)中的各種特點綜合在一起，組合成為生機盎然的有機形體。
2.4意象運用
意象的運用就是將自然形態(tài)的形神結(jié)合起來，通過模仿自然形態(tài)當(dāng)中物的形，進而表現(xiàn)出自然形態(tài)的“神”，使其形神兼?zhèn)�，具有似是而非、似非而是的特點。比如，著名的華裔建筑設(shè)計師貝聿銘創(chuàng)造性地運用了埃及金字塔，通過對玻璃材料的設(shè)計，將玻璃金字塔放置于新盧浮宮的入口處。貝聿銘將古典的意象與現(xiàn)代的建筑藝術(shù)手法結(jié)合在一起，使玻璃水晶般的通透美與古老的盧浮宮交相輝映，實現(xiàn)了古典美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的結(jié)合。這種象征性的構(gòu)造不但沒有使盧浮宮被玻璃金字塔搶盡風(fēng)頭，反而使之優(yōu)雅地融合在一起，交相輝映，熠熠生輝。
2.5抽象運用
抽象運用就是抓住事物的主要特征，通過抽象的方式對其進行轉(zhuǎn)變和模仿。這是模仿自然形態(tài)的最高的思維形式。例如，耶魯大學(xué)的拜內(nèi)克古籍善本圖書館(BeineckeRare…Book…and…Manuscript…Library)，是世界上收藏重要古籍的圖書館之一，以其半透明的大理石立面及其內(nèi)部的玻璃藏書塔聞名。抽象的設(shè)計之于設(shè)計師來講是極為困難的，他們將不同的元素分別或者組合在一起，創(chuàng)造出極具表現(xiàn)力的作品。這些作品可能是通過不同材質(zhì)、圖案或者是光影，通過有序或者無序的方式組合在一起，形成具有獨特視覺沖擊的圖案。
3結(jié)語
大自然給了我們豐富多彩的資源，而大量的事實也證明了設(shè)計師通過仔細的觀察與經(jīng)年的累積，將各種不同種類、不同元素的自然形態(tài)融入環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計當(dāng)中，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是非常有意義的。本文通過探尋環(huán)境設(shè)計對自然形態(tài)的運用，希望能夠拓寬設(shè)計師的思維，促使設(shè)計師設(shè)計出更具表現(xiàn)力的作品。
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