論王富仁的教育思想

　　王富仁是我國現(xiàn)當(dāng)代的著名學(xué)者和教育家。作為教育家，王富仁不僅有從教數(shù)十載、桃李滿天下的教學(xué)“實績”，而且建構(gòu)了科學(xué)而又獨到的教育思想尤其是語文教育思想。其教育思想具有科學(xué)性、體系性、學(xué)理性、通俗性等特點，它對教育學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展、對中國教育改革尤其是中國語文教育改革的發(fā)展、對文學(xué)及其發(fā)展都將起到積極的影響。

　　王富仁不僅是中國當(dāng)代杰出的人文學(xué)者，而且也堪稱中國當(dāng)代杰出的教育家———這不僅體現(xiàn)在他從教數(shù)十載、桃李滿天下的教學(xué)“實績”上，而且更體現(xiàn)在他那科學(xué)而又獨到的教育思想尤其是語文教育思想上。大致地說，王富仁的教育思想主要包括如下內(nèi)容：

　　（一）教育是“人”的培養(yǎng)而非僅僅是“人才”的培養(yǎng)，何謂“人”？所謂“人”是相對于“非人”而言的，具體地說，就是指脫離了一般動物群而具有獨立的思想情感和行為能力的“物體”。何謂“人才”？所謂“人才”是相對于“人”而言的，具體地說，就是指具有一技之長，能夠滿足社會的一時之需或一“面”之需的“人”�！吧鐣�的需要是多方面的……決定一個國家命運和前途的不僅僅是少數(shù)最高級的建設(shè)人才，全體公民的素質(zhì)也是或更是重要的因素”，因此，教育是“‘人’的培養(yǎng)，而不再僅僅是‘人才’的培養(yǎng)”。

　　（二）“人”的培養(yǎng)的“指標(biāo)”應(yīng)該是人的“‘幸福’感”而非人的“‘地位’感”何謂“‘幸�！�感”？所謂“‘幸福’感”就是指人身心愉快的程度、對自己滿意的程度。何謂“‘地位’感”？所謂“‘地位’感”就是指人對自己地位的滿足程度、滿意程度。“人”的培養(yǎng)的“指標(biāo)”應(yīng)該是人的“‘幸�！�感”而非人的“‘地位’感”，也就是說，教育應(yīng)該是使人感到很幸福而非使人感到很有地位�！爱�(dāng)現(xiàn)代化的發(fā)展波及到社會的每一個領(lǐng)域，當(dāng)社會不再由受教育的程度簡單地區(qū)分為貧窮和富裕的兩個層次，每個社會成員對自己子女的關(guān)心就不再僅僅是升學(xué)的關(guān)心，而是對子女生活幸福的關(guān)心，而幸福的感受與地位的感受并不一定是統(tǒng)一的，一個人的獨立自主能力和創(chuàng)造力才更與個人的幸福有著直接的關(guān)系�！�

　　（三）情感的培養(yǎng)是“人”的培養(yǎng)的一個主要方面“人”的培養(yǎng)實際上就是通過教育提高人的素質(zhì)，也就是對人進(jìn)行素質(zhì)教育，但“素質(zhì)教育不是鐵板一塊的東西，其中有理性的素質(zhì)，也必須有情感的素質(zhì)”，“理性的啟迪是重要的，情感的培養(yǎng)也是重要的”，因為“人不但有理性，有能與別人或他物相區(qū)別的能力，同時還應(yīng)該有感情，有能與別人或他物聯(lián)系在一起的能力”；如果僅僅只有理性或只有理性思維能力，那么，“人與周圍的世界就建立不起情感的聯(lián)系來了”，因此，情感的培養(yǎng)是“人”的培養(yǎng)的一個主要方面。

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