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    1. 淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

      時(shí)間:2022-06-22 08:57:29 書(shū)籍 我要投稿
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        論文關(guān)鍵詞:繼承 和諧 發(fā)展

      淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

        論文摘要:中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó),有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明,所以在我們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特,點(diǎn)觸手可及,同時(shí)也讓它更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路,繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù),展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

        中國(guó)的書(shū)籍發(fā)展有著悠久的歷史,書(shū)籍的裝幀形式,也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上,正在向傳統(tǒng)回歸,正因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代特征,才使得中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西,所以在中國(guó)發(fā)展書(shū)籍設(shè)計(jì)更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù),體現(xiàn)自己的個(gè)性與氣質(zhì)。

        1傳承具有民族特色的書(shū)籍設(shè)計(jì)

        任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科,它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程,同樣也是如此。但是,現(xiàn)在我們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的繼承認(rèn)識(shí)是非常不夠的,導(dǎo)致目前書(shū)籍設(shè)計(jì)方向混亂不清的狀況。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了許多全新的觀念和思維方式,但很多從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的人,已經(jīng)理不清設(shè)計(jì)的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦,在迷茫中,自覺(jué)不自覺(jué)地倒向了完全商品化的方向。對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)來(lái)講,這個(gè)趨勢(shì)是非常危險(xiǎn)的。書(shū)籍設(shè)計(jì)丟掉了傳承的觀念,而去模仿一些流行的東西,看起來(lái)這很省力氣,能夠吃飽飯。但是,如果這種狀況一旦成為一種普遍,并在設(shè)計(jì)界扎根的話(huà),終究會(huì)被讀者所拋棄。

        設(shè)計(jì)師們必須經(jīng)過(guò)圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合與編排來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)的某種意念,全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化,注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承,同時(shí)又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。書(shū)籍設(shè)計(jì)無(wú)疑需要帶著民族文化的自尊,但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神,汲取各國(guó)之長(zhǎng),使圖書(shū)版式設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的態(tài)勢(shì),走向現(xiàn)代的書(shū)籍藝術(shù)世界。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫(huà)集》等,像這些優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作,它們的創(chuàng)作根基就是來(lái)自傳統(tǒng),又把握了時(shí)代的脈搏,是傳統(tǒng)的而不是古板的,是時(shí)代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時(shí)悅目,品時(shí)賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方向,成為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的脊梁,將優(yōu)秀的中國(guó)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

        2把握書(shū)箱設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承間的和諧統(tǒng)一

        藝術(shù)設(shè)計(jì)需要追求創(chuàng)新,特別是在全球化趨勢(shì)的背景下,創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)與借鑒。然而盲目的抄襲,只能是簡(jiǎn)單粗放的模仿和放棄自我,只有擁有自主、民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)才能在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得成功和認(rèn)可,F(xiàn)代藝術(shù)家馬哈蒂爾曾在他的講演中指出,亞洲人如果盲目地學(xué)習(xí)和模仿西方,就會(huì)丟失自己最寶貴的東西—文化。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到,藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性才是一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)文化的生存之本。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我國(guó)古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深,其中所蘊(yùn)涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然具有時(shí)代意義和可貴的前瞻性影響。在設(shè)計(jì)中尋求傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒的平衡是每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的間題。 與文化傳承有著最密切聯(lián)系的裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系呢?

        首先,我們應(yīng)立足本民族的文化,從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計(jì)特質(zhì),建立對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的自信。我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀文化從書(shū)籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式,這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例,在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū)中,古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊(cè)葉等多種樣式,除此之外,我國(guó)古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線(xiàn)裝、毛裝等多種形制,每種裝幀形式都各有其特點(diǎn),如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊(cè)用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績(jī)。以檀末摻新棉花為胎,不但展舒發(fā)香,且能避蟲(chóng)”。由此可見(jiàn)這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計(jì)智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)提供了豐富的可供借鑒的形態(tài)參考。

        其次,對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承,不是局限于簡(jiǎn)單地使用幾個(gè)中國(guó)元素;而學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想,也不是照搬幾個(gè)外國(guó)紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中,真正的核心是文化。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師趙健對(duì)此曾有過(guò)一段精彩的表述:“對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),傳承不是簡(jiǎn)單的加減法的問(wèn)題,而是借鑒西方人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解,來(lái)挖掘我們中國(guó)人原來(lái)沒(méi)有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國(guó)的視覺(jué)遺產(chǎn)!痹笆澜缱蠲赖臅(shū)”評(píng)委、德國(guó)柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評(píng)論中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)曾說(shuō)“我認(rèn)為你們國(guó)家有很好的書(shū)籍設(shè)計(jì)師,并且我希望他們不要受太多的西方國(guó)家書(shū)籍影響,而要注意你們有自己的文化的書(shū)籍設(shè)計(jì)!奔訌(qiáng)對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和理解,提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的根本。

        第三,中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強(qiáng)大包容性的文化,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用國(guó)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)的理念、先進(jìn)的技術(shù)來(lái)完善傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者只有把自己的作品納人社會(huì)的文化系統(tǒng)中進(jìn)行考慮,體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性特征,將會(huì)給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)更高的附加值,這將有待于設(shè)計(jì)者從認(rèn)識(shí)上不斷升華、積淀。只有明確所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任,并站在歷史的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái),才是新的時(shí)代賦予廣大設(shè)計(jì)者的光榮使命與職責(zé)。我國(guó)著名裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》,是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的設(shè)計(jì)作品代表,特別是《朱熹千字文》,將三分冊(cè)大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中,這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來(lái),運(yùn)用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異,使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生,同時(shí)設(shè)計(jì)師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個(gè)漢文字,這不僅是圖書(shū)主題“千字文”最直觀的體現(xiàn),更是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝完成了對(duì)古代木板印刷形式的演繹和致敬。

        每個(gè)國(guó)家的書(shū)籍設(shè)計(jì)都要有自己的與眾不同,否則就會(huì)被異國(guó)的設(shè)計(jì)而同化,從而失去自我。書(shū)籍本身的含義就是一種藝術(shù),要把它作為一種精神文明進(jìn)行傳承與發(fā)展。中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó),有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明,所以在我們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特點(diǎn)觸手可及,同時(shí)也讓她更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路,繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù),展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

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