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繪畫獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)方式論文
從理論上來(lái)說(shuō)，我們可以講文人畫定義為一種將文人騷客品德學(xué)識(shí)、氣質(zhì)修養(yǎng)融于藝術(shù)作品當(dāng)中的一種文化表現(xiàn)形式。換句話來(lái)說(shuō)，我國(guó)“文人畫”對(duì)繪畫風(fēng)格與繪畫形式的多樣化發(fā)展，對(duì)文人畫創(chuàng)作者主觀情感的強(qiáng)烈抒發(fā)，對(duì)繪畫表現(xiàn)力的豐富多遠(yuǎn)以及對(duì)筆墨情緒的情韻追求使其在中國(guó)繪畫理論及實(shí)踐研究工作中有著極為關(guān)鍵的地位，發(fā)揮著尤為重要的作用。那么，針對(duì)我國(guó)繪畫中的這種獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式——文人畫而言，其有著怎樣的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)特征？其興起與發(fā)展有著怎樣的歷程？其在整個(gè)繪畫藝術(shù)體系中有著怎樣的作用與影響？以上諸多問(wèn)題都是相關(guān)研究學(xué)者在對(duì)我國(guó)繪畫藝術(shù)體系進(jìn)行研究過(guò)程中所需要首要解決的問(wèn)題。筆者現(xiàn)結(jié)合實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就這一問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ㄅc體會(huì)。
一、我國(guó)“文人畫”的起源及其藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)分析
從我國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，文人畫有名士夫畫，其主要是指一種以我國(guó)歷代士大夫、社會(huì)文人為創(chuàng)作主體的特殊性文化創(chuàng)造形式，這種繪畫藝術(shù)形式借由創(chuàng)造主體的不同而與傳統(tǒng)意義上的民間繪畫及宮廷繪畫藝術(shù)形式相區(qū)分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文人畫的形成原因是多樣的。具體而言，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：
�、傥覈�(guó)古代社會(huì)當(dāng)中的大部分文官人員都能文善詩(shī)�？婆e制度的建立與推行更是于無(wú)形當(dāng)中將官員這一特殊社會(huì)群體與文人相契合在一體，進(jìn)而促使“士大夫”這一龐大的社會(huì)政治屬性階層成為了整個(gè)封建社會(huì)當(dāng)中統(tǒng)治者進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的有力支柱。這類型士大夫在長(zhǎng)期的自?shī)首詷?lè)過(guò)程當(dāng)中逐步所形成的一種固定的畫風(fēng)與風(fēng)格是本文所研究“文人畫”的形成基礎(chǔ)；
�、诰臀覈�(guó)而言，進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的必要物質(zhì)條件在于繪畫四件工具（筆墨紙硯），這與書法這種藝術(shù)創(chuàng)作形式所必須的創(chuàng)作工具是完全一致的。換句話來(lái)說(shuō)，懂得書法并且善于書法創(chuàng)造的文人騷客對(duì)于進(jìn)入并參與到繪畫創(chuàng)作當(dāng)中有著極為有利的先天性條件，這些士大夫文人在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中所形成的審美及思想情感意識(shí)也能夠在創(chuàng)作者進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中融于其創(chuàng)作作品當(dāng)中，這也正是“文人畫”的形成必要條件；
�、畚覈�(guó)古代歷朝歷代的文人畫家最對(duì)繪畫作品進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中不僅融入了自身的創(chuàng)作理念，更是對(duì)前朝文人畫家的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作精神進(jìn)行了合理總結(jié)，并編制了大量的文人畫繪畫理論及史證材料，進(jìn)而為我國(guó)“文人畫”的形成創(chuàng)造了有利的理論依據(jù)。以上三個(gè)方面的內(nèi)容也正是“文人畫”最關(guān)鍵的興起要素。
縱觀我國(guó)現(xiàn)存“文人畫”優(yōu)秀作品，從藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)角度對(duì)其加以研究，我們可以總結(jié)出這種獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，主要可以分為四個(gè)方面：
�、傥覈�(guó)“文人畫”對(duì)于神韻的追求尤為側(cè)重，文人畫創(chuàng)作作品當(dāng)中需要充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的骨法用筆，講求繪畫創(chuàng)作藝術(shù)與書法創(chuàng)作藝術(shù)的融會(huì)貫通；
②“文人畫”要求突出創(chuàng)作者乃至整個(gè)創(chuàng)作社會(huì)背景的書卷味，在對(duì)社會(huì)物象進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中講求繪畫物體的神似，對(duì)于形式的側(cè)重程度不夠。與此同時(shí)，文人畫在作品創(chuàng)作方法方面?zhèn)戎赜谝庑蔚膫魇觯磳?duì)物象實(shí)體給予相應(yīng)關(guān)注；
③“文人畫”在繪畫表現(xiàn)形式方式偏重于水墨色，水粉色偏重程度不夠。整個(gè)文人畫畫面的構(gòu)成以畫為主體，將詩(shī)、書、印等基本構(gòu)成要素融合一體；
�、堋拔娜水嫛崩L畫作品當(dāng)中的繪畫題材以風(fēng)景描述為主，側(cè)重于對(duì)山水、花鳥進(jìn)行繪畫描述，一般不涉及到人物類的繪畫主體。
二、我國(guó)歷朝歷代“文人畫”作品對(duì)我國(guó)繪畫藝術(shù)的作用分析
明朝時(shí)期聞名天下的“翰林學(xué)院”將我國(guó)古代“文人畫”創(chuàng)作藝術(shù)發(fā)揮到了一個(gè)嶄新的角度，它在繼承南宋時(shí)期嚴(yán)謹(jǐn)與豪放相得益彰的繪畫格調(diào)的基礎(chǔ)之上，將其上升到了宮廷畫風(fēng)的創(chuàng)作角度。與此同時(shí)，江南地區(qū)元四家風(fēng)格式的“文人畫”藝術(shù)風(fēng)格同樣聲名遠(yuǎn)播，一種全興的情調(diào)氛圍通過(guò)這種“文人畫”作品呈現(xiàn)在欣賞受眾當(dāng)中。從我國(guó)美術(shù)史的發(fā)展角度來(lái)看，我國(guó)繪畫的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式——“文人畫”不僅僅是整個(gè)美術(shù)體系當(dāng)中的一類繪畫流派，同時(shí)它也是創(chuàng)作者突破傳統(tǒng)宮廷畫風(fēng)藝術(shù)創(chuàng)作形式的一次表征。從繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式角度上來(lái)說(shuō)，詩(shī)、書、印、畫這四大獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式在“文人畫”這一藝術(shù)創(chuàng)作屬性當(dāng)中得到了充分且徹底的融合，這在整個(gè)世界美術(shù)史當(dāng)中也是絕無(wú)僅有的。與此同時(shí)，山水畫、花鳥畫的發(fā)展借由“文人畫”的興起與發(fā)展也走到了一個(gè)全新的高峰，其所彰顯的藝術(shù)價(jià)值也是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的。
相關(guān)工作人員需要清醒的認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：我國(guó)繪畫藝術(shù)最本質(zhì)的特點(diǎn)在于其在表現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)形式與審美情趣的同時(shí)也由內(nèi)而外的昭示了蘊(yùn)含在繪畫藝術(shù)作品當(dāng)中的文化意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。我國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期的“文人畫”作為我國(guó)古代繪畫體系當(dāng)中的一大主流流派，在我國(guó)繪畫藝術(shù)體系中的主體性地位尤為關(guān)鍵，其對(duì)于整個(gè)中國(guó)繪畫藝術(shù)流派的影響作用也尤為深遠(yuǎn)。本文針對(duì)我國(guó)繪畫的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式——“文人畫”的藝術(shù)建構(gòu)這一中心主題做出了簡(jiǎn)要分析與說(shuō)明，希望能夠?yàn)榻窈笙嚓P(guān)研究與實(shí)踐工作的開展提供一定的參考與幫助。
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