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歷史上那些著名的師生決裂
導(dǎo)語(yǔ)：歷史上，尤其是在古代科舉官僚體制下衍生出的門生關(guān)系中，師生之間的不諧、反目，許多是因?yàn)檎姴缓匣螯h派之爭(zhēng)，也有弟子因不愿連累業(yè)師而
歷史上，尤其是在古代科舉官僚體制下衍生出的門生關(guān)系中，師生之間的不諧、反目，許多是因?yàn)檎姴缓匣螯h派之爭(zhēng)，也有弟子因不愿連累業(yè)師而自絕師門的例子。
近日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲公開與其新招碩士生郝相赫斷絕師生關(guān)系一事，引人關(guān)注。在歷史上，師生之間名為師徒，實(shí)則情屬父子，但本應(yīng)學(xué)生尊敬老師、老師愛護(hù)學(xué)生的師生關(guān)系，卻往往因?yàn)楦鞣N原因而反目乃至決裂。
被孔子逐出師門的冉求
萬世師表的孔子就曾公開將學(xué)生冉求逐出師門，并被其他弟子記錄到了《論語(yǔ)》中�？鬃釉�(jīng)大罵過宰予、子路，但從未說過不認(rèn)他們是學(xué)生。冉求則是真把老夫子氣夠嗆，不僅公開對(duì)說這小子不是我徒弟，還讓眾弟子“鳴鼓而攻之”。
孔老夫子之所以出離憤怒，是因?yàn)楹腿角笤谡紊洗嬖诜制�。冉求作為�?dāng)時(shí)魯國(guó)權(quán)臣季康子的得力家臣，幫助季康子推行賦稅制度改革，這顯然和孔子“斂從其薄，以德為政”的主張南轅北轍，最終導(dǎo)致被逐出師門。
實(shí)際上在中國(guó)古代，尤其是后來科舉官僚體制下衍生出的門生關(guān)系中，師生之間的不諧、反目、破裂大多是因?yàn)檎卫婊螯h派之爭(zhēng)，比如曾國(guó)藩和李鴻章。
再比如慈禧倉(cāng)皇西逃時(shí)，大清國(guó)第一位親自領(lǐng)兵“護(hù)駕”的臣子岑春煊和其塾師趙藩倆人就因?yàn)檎姴缓隙茨�，在岑春煊因�(yàn)殒?zhèn)壓四川有功被升為兩廣總督，而趙藩被貶為永寧道任后，當(dāng)時(shí)四川流行著一句話“師道何所道？且看永寧道！”可謂辛辣刺骨。
與塾師政見不合而反目的岑春煊
而到近代以來，因?yàn)槲鞣綄W(xué)科制度的引進(jìn)，師生之間的關(guān)系發(fā)生了變化，老師在學(xué)生面前并不是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生在學(xué)術(shù)上也不必完全按照老師的規(guī)劃或主張而為，所謂“吾愛吾師，吾更愛真理”。
這種師生之間的相互辯難啟發(fā)，在西南聯(lián)大中尤為普遍，多數(shù)情況下并不會(huì)影響師生關(guān)系。所以，真正導(dǎo)致師生反目的，還是學(xué)術(shù)之外的因素。
岑春煊
終與康有為分道揚(yáng)鑣的梁?jiǎn)⒊?/strong>
梁?jiǎn)⒊髞硪驗(yàn)榭涤袨閾碜o(hù)張勛復(fù)辟而與其分道揚(yáng)鑣就是一例。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊f了那段著名的話：“且此次首造逆謀之人，非貪黷無厭之武夫，即大言不慚之書生，于政局甘苦，毫無所知�！彼^大言不慚之書生，就是指他的恩師康有為�？涤袨榭吹胶笞匀灰а狼旋X，專門寫詩(shī)怒斥“逆徒”：鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關(guān)。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。這是說梁?jiǎn)⒊`背倫常，食父食母，禽獸不如，夠狠的了。
梁?jiǎn)⒊豢涤袨橐暈椤澳嫱健�，不久自己也有了專屬的“不肖弟子”——徐志摩�?/p>
他喜歡徐志摩的才氣，卻看不慣他的私人生活。徐志摩對(duì)林徽因一見鐘情后，便向發(fā)妻張幼儀發(fā)了離婚通知書，梁?jiǎn)⒊篮罅⒓磳?duì)其進(jìn)行了批評(píng)教育。但徐志摩顯然是“婚戀自由”的堅(jiān)定貫徹者，逐林不成，轉(zhuǎn)而又對(duì)陸小曼愛得死去活來，后來倆人還真結(jié)了婚。
梁?jiǎn)⒊?/strong>
梁?jiǎn)⒊摹安恍さ茏印毙熘灸?/strong>
在結(jié)婚典禮上，被徐父堅(jiān)決要求做證婚人的梁?jiǎn)⒊�，發(fā)表了有史以來最不留情面的證婚詞：“我來是為了講幾句不中聽的話，好讓社會(huì)上知道這樣的惡例不足取法，更不值得鼓勵(lì)……(此處省略對(duì)徐陸二人品行的批評(píng))……總之，我希望這是你們兩個(gè)人這一輩子最后一次結(jié)婚！這就是我對(duì)你們的祝賀！我說完了！”雖然沒有到宣布解除師生關(guān)系的地步，但恐怕之后倆人也是老死難有往來了。
但同樣是“性情中人”的黃侃就比較幸運(yùn)，他雖然對(duì)同門師妹(早前還是師生)黃紹蘭始亂終棄，并且一生結(jié)了離、離了結(jié)多達(dá)九次，但他的老師章太炎仍對(duì)他青睞有加，看來是奉行“學(xué)術(shù)是學(xué)術(shù)，品性是品性”，但師母湯國(guó)梨看不下去了，公開發(fā)文罵其“有文無行，為人所不恥”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。
以上這些或弟子被逐出門墻，或?qū)W生不認(rèn)老師，師生關(guān)系的“解除”都是不歡而散。但也是有看似反目，其實(shí)其中可能存在著不能說的隱情，比如章太炎和俞樾。
俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫父子一脈相承的樸學(xué)大師(樸學(xué)，本指上古樸質(zhì)之學(xué)，后泛指儒家經(jīng)學(xué))，治學(xué)深邃，對(duì)弟子要求十分嚴(yán)格。章太炎二十二歲那年拜他為師，在俞家建于西湖邊上的“詁經(jīng)精舍”住了七年，得傳衣缽，自己也成了國(guó)學(xué)大師。
后來，俞樾因他提倡排滿、革命，十分不滿，聲言“曲園(俞樾號(hào))無是弟子”。章太炎回“詁經(jīng)精舍”探望老師，俞曲園一見他就嚴(yán)詞呵斥，說他從事革命是“不忠不孝，非人類也”！效法孔子叫弟子鳴鼓而攻之。
不愿連累業(yè)師而自立門戶的章太炎
不過，事情過去后，俞、章兩人并未真正斷絕師生關(guān)系。對(duì)于章太炎，俞樾仍以門生看待，1901年8月，還以《秋懷》四首索和，章太炎也“如命和之”，并表示將以前的不快“相忘于江湖”。但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民報(bào)》時(shí)，卻在其九號(hào)刊上公開發(fā)表了《謝本師》一文，表示從此“拜別”師門，自立門戶。
但此后也從未聽說其同門弟子因此文而責(zé)問章太炎的。因此有說法認(rèn)為，章太炎投身革命，怕連累業(yè)師才公開表示“斷絕師生關(guān)系”。
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