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淺談投資的最大境界
單憑一時(shí)的技術(shù)是成不了一世之師的。技術(shù)是有限的，人性是無(wú)限的，我們要用無(wú)限的人性去不斷拓展有限的分析技術(shù)，這樣，我們才能不斷地豐富自身的投資體系。投資多年我悟出了四個(gè)字“萬(wàn)法自然”，悟得到未必做得到。當(dāng)時(shí)李小龍為了創(chuàng)辦截拳道，歷盡千辛才悟出武術(shù)的核心：“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，可見它的思想多寬廣，它的招式是無(wú)窮無(wú)盡，容納了各種各派招式。所以不要太專注于技術(shù)及傳統(tǒng)的固定招式，我們要打破沉靜的湖面，突破局限，隨機(jī)應(yīng)變創(chuàng)出自己的招式。蘇格拉底說過一句話：“叫人們放棄現(xiàn)有的一切規(guī)定（忘記所有招式），在懷疑本土壤之中，培養(yǎng)出常開不謝的思想之花（無(wú)招）！”，對(duì)任何事物我們都要敢懷疑，并去主動(dòng)懷疑！否則你永遠(yuǎn)只能走別人曾經(jīng)走過路子或活在別人影子下。雖然我家世復(fù)雜，出生貧寒，但我時(shí)常懷有感恩平常的心待之，沒有絲毫放棄。記得八十年代炮紅一時(shí)的黃元申演得《大俠霍元甲》為了自創(chuàng)迷蹤拳說過一句話：“隨心所欲順其自然”，后來?xiàng)壝麣w佛。
大道無(wú)形，大道至簡(jiǎn)。我曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，對(duì)待市場(chǎng)我們一定要虛懷若谷，不要以為什么都懂，老子說過，自知其無(wú)知！做人要守弱，謙下，虛懷若谷。在地面上最柔弱者為水，碰到一點(diǎn)微小的阻礙就會(huì)改變其形狀和方向，放在圓的盛器中則圓，放在方的盛器中則方是乎沒有自己的主張，可是一旦形成洪水，則再大的巖石都難以阻擋，不要總是以硬碰硬！投資的道理也一樣，其實(shí)，真的好簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到判斷分析趨勢(shì)就只用那幾根K線就可以了，趨勢(shì)就是這么簡(jiǎn)單？我只做上升趨勢(shì)的個(gè)股。這些道理可以說是簡(jiǎn)單到你無(wú)法相信，但是卻又是那么地真實(shí)，可是在你沒經(jīng)歷過上千萬(wàn)次的股市實(shí)戰(zhàn)搏殺之后，是根本無(wú)法理解這些投資真理的！
如果你每天都關(guān)注那些細(xì)微的短線小波動(dòng)，那么你將注定永遠(yuǎn)無(wú)法在這個(gè)市場(chǎng)上賺到大錢！
記�。焊叨葲Q定視野，角度改變觀念，尺度把握人生！在股市當(dāng)中，小賺靠技巧，大賺卻需要靠大思想！所以炒股到了一定境界，切炒的是一種思想！
如果一個(gè)人的思想有多高，思維有多寬，智慧有多大，胸懷有多廣，那么就決定了這個(gè)人將來會(huì)擁有多少財(cái)富！我以前在蘇州太行山佛教里看了一本書上有這樣一句話：“出家是出離自我的欲望財(cái)富名譽(yù)地位貪婪占有的家，難行能行難舍能舍成為世界的大自由人！”多么震撼啊。所以對(duì)待任何事物，我們一定要虛懷若谷。海濤法師說過：“接受有多少，成就就有多高。”
有很多股民說，我學(xué)了那么多技術(shù)，看了那么多書，是不是白看了，沒有用了。不！有用，這是一個(gè)過程，通過這個(gè)過程你明白那些好那么不好，哪些適合你哪些不適合你。取己之長(zhǎng)，攻彼之短！只要突破局限，你的思想和技術(shù)才能有質(zhì)的飛躍。你現(xiàn)在只處于“匠”的層次，那么如何從匠步入師呢？
其實(shí)我想告訴一些朋友的是，如果你把投資當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，那沉迷于技術(shù)分析是成不了大器的。經(jīng)過嚴(yán)格的技術(shù)分析訓(xùn)練，我相信你會(huì)變得敏感，對(duì)細(xì)節(jié)把握很好，但無(wú)論你怎么去縮小k線，或者換成周線、月線、年線，你都無(wú)法跳出其中的起起伏伏，以更大的氣魄和眼光去看市場(chǎng)。你對(duì)技術(shù)分析運(yùn)用的越純熟，你對(duì)投資的認(rèn)識(shí)越接近自身的局限，你可以成為一個(gè)很好的“匠”，但成不了“師”。這說的還是好的情況，糟糕的情況就是你浸淫幾年后，腦袋里越來越迷糊，最終被市場(chǎng)淘汰，你最后發(fā)出的感嘆是，我不適合做股票。所以最重要的還是學(xué)習(xí)，博覽群書，提高自己的修養(yǎng)，什么書都看，一天看2本，看了就扔，用最宏觀的眼光去看世界，不對(duì)，是看宇宙，這樣你就能開始真正的投資。
投資得越多，你將越富裕，整個(gè)國(guó)家也會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)，因?yàn)槟愕耐顿Y將幫助更多的企業(yè)取得成功，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。金融理財(cái)?shù)脑韺?shí)際上很簡(jiǎn)單，也很容易掌握。第一項(xiàng)原理就是：儲(chǔ)蓄等于投資。把錢放進(jìn)存錢罐或餅干盒里并不能算是一種投資，但只要你將錢存進(jìn)銀行，進(jìn)而購(gòu)買債券或公司股票，那你就是在投資。接受者會(huì)用這筆錢去建商店、買房子或新工廠，這樣就會(huì)產(chǎn)生許多新的就業(yè)機(jī)會(huì)，而新的就業(yè)機(jī)會(huì)意味著為更多的工人提供更多的薪酬。如果融資者也能設(shè)法將部分賺來的錢進(jìn)行儲(chǔ)蓄和投資，那么，這一整套儲(chǔ)蓄與投資轉(zhuǎn)化的過程將周而復(fù)始地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)
伯樂老了，不能相馬了。秦穆公說，可以讓你的兒子接替你呀。伯樂說，我的兒子只能相良馬，不能相世所罕見的馬。只有早年曾與我共同砍柴的九方皋才行。于是，秦穆公就請(qǐng)來了九方皋。三個(gè)月后，九方皋相到了世所罕見的馬。說在沙丘，是一匹黃色的母馬。秦穆公就派人去找。結(jié)果是一匹黑色的公馬。秦穆公就很不高興，把此事說與伯樂。伯樂卻贊嘆說，九方皋的水平已到了這種地步了��！他比我可要高明千萬(wàn)倍��！他所相的是應(yīng)該看到的，顏色和性別之類是不重要的。把馬牽來一看，果然是一匹世所罕見的馬。
這是《列子》中記載的一則故事。伯樂的兒子只認(rèn)識(shí)一般的良馬，因?yàn)樗麤]有認(rèn)透馬的真正內(nèi)質(zhì)，他是憑眼界來看；而九方皋注重馬的內(nèi)質(zhì)和潛質(zhì)，忽視馬的諸如顏色和性別等外在的特征，他是用境界來衡量的，所以他的水平高。
凡事透過表象，悟到最深層次的質(zhì)，便是高境界。同樣是忠臣良將，范蠡的境界不知要比文種高多少倍。他看透了勾踐的品性，可共患難，不可同富貴。功成之后，毅然隱退�？梢娖渚辰绺摺Ｒ娖渚辰缰粮�，是在陶和朱兩地經(jīng)商，三盡其財(cái)，周濟(jì)百姓，被稱頌為陶朱公。而文種就受眼界的左右，感到自己功莫大焉，理所應(yīng)該封爵受祿。結(jié)果還沒享幾天福呢，就被殺了！
千古至理“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”不是每個(gè)人都能解析得透的。劉邦得天下后，張良退歸留地，為留侯，是早悟透了。而韓信功高蓋主，向劉邦要王位，最后在政治游戲中被殺，死到臨頭才悟透鳥盡弓藏、兔死狗烹的道理，太晚了。
只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，是眼界的局限。悟道入里，參透內(nèi)核，是境界的深功。稱為匠的，沒有境界，功夫只在表面，活干得再多，只是單調(diào)地重復(fù)，是“制造”。鐵匠打造兵器千萬(wàn)，不見得有多深的造詣，泥水匠蓋房子千萬(wàn)間，也不值得炫耀。而稱為師的，有著天人共譽(yù)、鬼神皆驚的高深的境界，出手不凡，無(wú)人能及，是“創(chuàng)造”。干將莫邪是鑄造師創(chuàng)造的寒鋒；故宮是建筑師創(chuàng)造的雄偉；精美絕倫的玉石雕器物是雕刻大師創(chuàng)造的心智。這豈是匠所能為。
其實(shí)，匠與師的差別就在于是否有境界。匠之所以為匠，是眼界不夠?qū)拸V。理論上不琢不磨，業(yè)務(wù)上不求甚解，技術(shù)上淺嘗輒止，創(chuàng)新上固步自封，工作上自我欣賞，豈不是畫地為牢，把自己封閉在眼光所及的方圓界限內(nèi)了嗎？一道童想和師傅學(xué)煉丹藥，師傅說要先學(xué)采藥�？擅看芜M(jìn)山采藥時(shí)，道童總是看到毛毛蟲，怕得直叫。還問師傅，我怎么越是害怕它就越是看到它？師傅說，你心里沒有草藥，就見不到草藥；你心里總是想著毛毛蟲，就總是看見毛毛蟲。毛病出在你是否用心啊！從此，小道童一心學(xué)習(xí)各種草藥的生長(zhǎng)習(xí)性、性能、功效，不斷地把眼界放寬，最后終于從一個(gè)小采藥匠成長(zhǎng)為道家醫(yī)師。
眼界決定境界，境界決定世界。歸根結(jié)底是思想的問題。思想狹隘，就會(huì)鼠目寸光，蝸之角、螺之居，不見大天，尺寸之間即是世界；思想宏大，就能放眼世界，可以超脫一切地域的限制，即使是在螺螄殼里也能開道場(chǎng)，一沙一世界，一石一昆侖，胸中揣明月，兩腋生清風(fēng)，這才是大境界. /股海潛龍
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