文化的三個(gè)境界

　　當(dāng)功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)帶來精神的貧瘠；當(dāng)語文課堂為了追求高分，不惜用習(xí)題的形式來解讀經(jīng)典作品時(shí)；當(dāng)一切文化都必須以娛樂的方式在電視媒體中表現(xiàn)出來時(shí)，打馬文化，國(guó)人是否只是過客。

　　其實(shí)，任何文化都不需要矯情做作，最淳樸的才是最真實(shí)的。

　　聽，遠(yuǎn)處有琴音流淌，婉轉(zhuǎn)飛揚(yáng)。那不正是陋室里劉禹錫在撥弄著素琴嗎？劉禹錫身居陋室，仍能淡然地調(diào)素琴，閱金經(jīng)，而后感嘆著“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。陋室雖陋，因其心馨，而生機(jī)盎然。一切功利都只是幻象，即使是最浮華的文化也會(huì)消亡。但是，只要有寧靜的心境，不急功近利，不浮躁，還有那一份執(zhí)著的追求，便縱有萬劫輪回，博大而深邃的精神文化便會(huì)在你心底長(zhǎng)存。

　　對(duì)比現(xiàn)在的我們，我們總是用功利的標(biāo)準(zhǔn)去追求精神生活，也許得到了功利，卻丟失了寧靜的心境，從而給文化做出了錯(cuò)誤的詮釋。

　　如今，人們不免嘆息，為何當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生不了具有世界影響的大哲學(xué)家，大詩人或是大作曲家等等。歸根到底，問題出在國(guó)人的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格。國(guó)人并沒有把精神價(jià)值本身看得至高無上，在這種氛圍中，偉大的精神創(chuàng)造者不易產(chǎn)生，產(chǎn)生了也容易夭折。

　　“若不是讓畫筆蘸滿天國(guó)的七色顏料，人間靈巧的畫師又怎能繪出斑斕的七色彩虹？”有誰能夠像大師黃永玉，在陋室作畫卻怡然自得？沒有窗戶便自開一“窗”，頓時(shí)心曠神怡。

　　當(dāng)今中國(guó)需要擁有一批像黃永玉大師一樣的人，以純粹精神創(chuàng)造為樂，并且以擁有這一批人為榮，這樣，產(chǎn)生世界歷史性文化偉人的機(jī)會(huì)就大。

　　所謂的文化也是一種單純的，貼近人的本性的生活記錄。蘇軾的一生充滿坎坷，他悲憤過，感傷過，但他還是那個(gè)“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)詞人�？嚯y中的蘇子會(huì)放下種種身外的爭(zhēng)斗，讓詩詞裝點(diǎn)自己的生命，從容地將自己的生活感悟記錄于筆下。這樣的文化，即使饕餮的時(shí)間贊揚(yáng)吞噬著一切，它仍會(huì)超然的活著，詮釋著生活的含義……

　　理想的文化境界，淡然便是“靜”，純粹便是“凈”，而發(fā)展便是“競(jìng)”，欲達(dá)“文化三境”，首先要改變文化的實(shí)用品格；其次是要摒棄文化功用的價(jià)值體系，莫把文化當(dāng)成工具。若要做到以上幾點(diǎn)，國(guó)人還有一段很長(zhǎng)的路要走。

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