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傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用
音樂的傳承與發(fā)展和人類社會(huì)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。是人創(chuàng)造了世界，是人改變了世界。音樂同樣是來(lái)自人類的創(chuàng)造。在中華民族漫長(zhǎng)的音樂歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的樂人和孕育這批藝人的傳統(tǒng)樂社，他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)音樂的傳播與發(fā)展中起到了不可磨滅的作用。
一、關(guān)于樂人
樂人是繼承音樂技藝、傳承音樂文化傳統(tǒng)的主體。中國(guó)的樂人可以分為兩類：第一類是宮廷樂師或是以音樂為生的藝人;第二類是完全的民間勞動(dòng)大眾、田野農(nóng)民。這兩種類別的差異在于，前者是把音樂作為一種職業(yè)或是謀生的手段，而后者則把音樂完全作為一種精神上的寄托，作為生命延續(xù)的方式。
(一)宮廷樂人
宮廷樂人是宮廷音樂活動(dòng)的主體，也是宮廷音樂傳承的重要紐帶。早在周代中國(guó)宮廷就有了專門的樂人，在周代( 包括東周的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期) 稱樂師為師在唐朝，宮廷樂人們?cè)诠潭ǖ膱?chǎng)所進(jìn)行訓(xùn)練，如教坊、梨園等。在封建統(tǒng)治時(shí)期，樂人訓(xùn)練的目的只是為了統(tǒng)治階級(jí)的娛樂和消遣。在宮廷中，除了美貌，技藝是一個(gè)很重要的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，通過一層層的篩選、一批批的淘汰就形成一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的藝術(shù)氛圍，各個(gè)專業(yè)都涌現(xiàn)出大批人才，這對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂發(fā)展有著重大的意義。而后在伴隨著統(tǒng)治階層政權(quán)的瓦解和樂戶藝人們從宮廷向民間的流散，為后來(lái)我國(guó)民間器樂、戲曲雜劇的發(fā)展和文化的傳播都提供了專業(yè)的技藝和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
(二)民間樂人
與宮廷樂人相對(duì)而言的就是民間藝人。民間藝人又可以分為兩類：第一類是生活在城市、市井中，以演出和傳授技藝為基本職業(yè)的藝人;第二類則是生活在中國(guó)的廣大農(nóng)村中，終身伴隨著習(xí)俗、宗教等信仰，以音樂作為生命中重要組成部分的勞動(dòng)大眾。
1、城市民間藝人。唐代是宮廷音樂的輝煌時(shí)期，隨著樂戶藝人們向民間的流散，便形成了以后朝代的音樂文化從宮廷轉(zhuǎn)向民間的特點(diǎn)。宋代音樂的主體便是民間音樂，以自然、樸素的市井音樂文化為代表。宋朝民間瓦子、勾欄的出現(xiàn)，使得說唱、散樂等市井音樂藝術(shù)逐漸形成，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的市井藝人。除了固定的演出場(chǎng)所瓦子、勾欄外，以流動(dòng)的演出形式為主的路岐人也是宋代市井藝人的一個(gè)分支，他們的演出可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間，這也豐富了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式和音樂文化。在宋代之后的元、明、清代，民間藝人的演出形式更加豐富、技藝更加高超，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民間音樂家。
2、鄉(xiāng)村民間藝人。我國(guó)民間音樂大多數(shù)在廟會(huì)、宗教節(jié)日和年節(jié)祭慶、人生儀軌等場(chǎng)合出現(xiàn)，并且保存了( 或大都伴隨著) 豐富多彩的民俗，是真正具有中華民族特色的音樂。廟會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的戲曲、說書、鼓詞等音樂形式給村民的業(yè)余生活帶來(lái)了歡樂，更重要的是傳授了知識(shí)、典故。在傳授技藝方面，民間藝人們?nèi)鄙俦匾闹R(shí)儲(chǔ)備，因此，他們不能像音樂學(xué)家一樣用思辨的方法去表現(xiàn)或是教授音樂，但是卻能夠以實(shí)踐為宗旨來(lái)傳承技藝�？趥餍氖凇⒊V都是重要的方式。
(三)音樂文人
傳統(tǒng)的音樂文人主要是指，在中國(guó)歷史上有一定文化修養(yǎng)的音樂行為者，其中最有代表性的就是古琴演奏者和詩(shī)人階層。在中國(guó)傳統(tǒng)文人文化影響下，他們是在音樂實(shí)踐中善于運(yùn)用托物言志，并崇尚高潔氣質(zhì)的文化風(fēng)范，以追求超逸、淡泊名利的踐行者。文人音樂家由于大多來(lái)自文人階層，因此，他們具備相當(dāng)豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和不同于常人的思想境界。文人音樂家喜歡隱居的生活方式，過著無(wú)憂無(wú)慮、不被人打擾的自在生活，其音樂特征也顯得曲高和寡、幽靜深刻。中國(guó)歷代出現(xiàn)過許多的音樂文人，如先秦的孔子，魏晉時(shí)的嵇康、阮籍，唐代的曹柔，宋代的姜夔，明代的徐上瀛等等。
二、關(guān)于樂社
(一)樂社的機(jī)制
樂社，是以民俗參與和自我娛樂為活動(dòng)主旨，以劇情清唱、歌舞表演、器樂演奏為基本形式和內(nèi)容，主要生存于民眾社會(huì)文化生活中的一些音樂會(huì)社組織。樂社多依附在宗族、宗教的名義下，以音樂藝術(shù)為手段，服務(wù)于社會(huì)儀式。樂社不同于宗教組織，首領(lǐng)不一定非由年高德重的族長(zhǎng)擔(dān)任。會(huì)首( 俗稱會(huì)頭、管會(huì)的、管事人等) 需要在音樂技術(shù)上能以服眾，習(xí)藝排練，指導(dǎo)解疑。就是說，會(huì)頭一職，約略相當(dāng)于現(xiàn)在樂隊(duì)中的指揮。他不單純是組織管理者、儀式指導(dǎo)者，還必須是音樂專家。因其行會(huì)性而非宗教性，會(huì)頭人選，就以掌握技術(shù)的高低為重要因素，而不論齒序長(zhǎng)幼。另外，根據(jù)各樂社不同的情況，會(huì)有相關(guān)的工作人員幫忙打理樂社中的各種雜事，如跑道、招募會(huì)員、傳遞信息。在演出之前，他們還協(xié)助會(huì)員布置舞臺(tái)、放鞭炮、維持秩序等。樂社會(huì)定期招募學(xué)徒，以便傳承技藝。在這種技藝的傳承方面，多以血緣傳承、宗族文化背景、所處民族的風(fēng)俗習(xí)慣等民族特性個(gè)人文化修養(yǎng)和生活閱歷等相關(guān)。電腦音樂風(fēng)格在音樂作品的創(chuàng)作中的調(diào)式，旋律、節(jié)奏節(jié)拍，樂器演奏、效果調(diào)控、情緒詮釋等，可通過藝術(shù)手法來(lái)使弦樂達(dá)到真實(shí)、完美、人性化和個(gè)性化的效果。在電腦音樂統(tǒng)中，個(gè)人所做的絕大部分工作都是通過音樂軟件完成的，它是電腦音樂系統(tǒng)的靈魂、電子樂器的總指揮。電腦音樂軟件經(jīng)過了一段時(shí)間的發(fā)展，功能幾乎已經(jīng)涵蓋了整個(gè)音樂范疇。MIDI 作為令人矚目的電子音樂創(chuàng)作技術(shù)之一，它為我們樂曲編配帶來(lái)了極大的方便，掌握好MIDI 技術(shù)就能制作出好的伴奏、好的音樂作品。個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該腳踏實(shí)地從一點(diǎn)一滴入手，深入鉆研音樂理論，熟練MIDI 數(shù)字音頻制作技術(shù)，音樂聲學(xué)數(shù)碼錄音技術(shù)等知識(shí)，形成具有鮮明特色的電腦音樂制作出優(yōu)美動(dòng)聽的音樂作品。
（二) 電腦音樂風(fēng)格與MIDI 的關(guān)系
從MIDI 與電腦音樂的產(chǎn)生上來(lái)看，也正是因?yàn)镸IDI的出現(xiàn)才使得電腦加入的音樂制作行業(yè)，從而產(chǎn)生了電腦音樂制作。電腦音樂風(fēng)格的形成，離不開MIDI 作為電腦音樂制作系統(tǒng)三大件，這些是電腦與電子樂器和其他電子設(shè)備的主要通訊渠道，是電腦與電子樂器和其他電子設(shè)備的橋梁與樞紐，它在個(gè)人電腦音樂制作中獨(dú)占重要地位。當(dāng)然，若沒有電腦音樂制作者，MIDI 這個(gè)獨(dú)特的通訊語(yǔ)言也就無(wú)處生存了。因此，MIDI 與電腦音樂制作是相對(duì)獨(dú)立卻有不可分開的，它們是辯證統(tǒng)一、相互依存的。
四、結(jié)語(yǔ)
總的說來(lái)，電腦音樂系統(tǒng)及MIDI 音樂制作系統(tǒng)有了硬件設(shè)備之后還需要軟件設(shè)備的應(yīng)用，才有音樂制作功能。電腦音樂制作系統(tǒng)和MIDI 音樂制作系統(tǒng)為創(chuàng)作音樂提供了多樣可能性。在風(fēng)格選擇、音樂的混響效果上電腦音樂制作系統(tǒng)的操作方式更為簡(jiǎn)便，效果更好。
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