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關(guān)于晉商文化的思考范文兩篇
篇一:對于晉商文化的思考
摘要 晉商這個社會群體,自古代晉國時期出現(xiàn),經(jīng)過“開放關(guān)市,招徠商賈,以有易無,各得所需,四方來集,遠(yuǎn)鄉(xiāng)都到”(《禮記·月令》)的原始、半原始經(jīng)營活動的艱苦歲月,發(fā)展到明代中期,隨著國內(nèi)資本主義工業(yè)的萌芽和興起,山西商人以善于從事商品交易的智慧和才能,乘勢崛起,逐漸形成一股以地域關(guān)系、鄉(xiāng)土紐帶為特征的商行幫會群體。晉商文化具有政治上博大寬厚、兼容并蓄,經(jīng)濟上求同存異、自強不息的內(nèi)力與特點。這一文化特性,加上晉國歷史上著名商人計然提出的“賈人旱則資舟,水則資車”、“平糴齊物,關(guān)市不乏”的經(jīng)營思想;計然的徒弟范蠡提出的“貴上極則反賤,賤下極則反貴”的經(jīng)營方針;猗頓提出的“欲速富,當(dāng)畜五(牛字)”的經(jīng)營理念;白圭提出的“人棄我取,人取我予”的經(jīng)營方術(shù),以及“務(wù)完物,無息弊”的經(jīng)營道德,“薄飲食,忍私欲(婪),節(jié)衣服,與用事僮仆同苦樂”的艱苦創(chuàng)業(yè)、平等待人的經(jīng)營作風(fēng),即成為晉商文化的完整體系和晉商群體用之不竭、取之不盡的智慧寶庫。
關(guān)鍵字:晉商文化;發(fā)展和精髓;
(一)晉商文化的發(fā)展和精髓
晉商文化在我國商業(yè)思想文化史上產(chǎn)生了強大的吸引力、凝聚力和創(chuàng)造力。其精髓表現(xiàn)在六個方面:
1、誠信義利的價值觀念
山西人受孔孟之道影響,崇尚信義,在其重商立業(yè)的創(chuàng)業(yè)思想指導(dǎo)下,在“義”和“利”的問題上,有其獨特的理解和行為規(guī)范,主張“君子愛財,取之有道”。古代中國,幾乎每個城市都有孔廟、關(guān)廟,很多關(guān)廟由山西商人所建。關(guān)廟作為祀奉關(guān)云長的地方,之所以被山西人百般信崇,均在于“信”、“義”二字。晉商與關(guān)云長乃鄉(xiāng)親關(guān)系,將關(guān)云長尊為財神,以其信義教育同行,以其武功希冀保衛(wèi)自己的商業(yè)利潤。反對采取卑劣手段騙取錢財。晉商史料中有很多不惜折本虧賠,也要保證企業(yè)信譽的記載,以致各地百姓購買晉商商品,只認(rèn)商標(biāo),不還價格。
2、博大寬厚的經(jīng)營胸懷
博大寬厚是晉商文化的底蘊所在和晉商群體賴以興旺發(fā)展的精神支柱。胸懷寬廣,眼光遠(yuǎn)大,使晉商具有在商海中游刃自如,審時度勢,洞察機遇的銳利眼光;敏于觀察商情,捕捉戰(zhàn)機,采取主動,適機而上,乘勝獲取戰(zhàn)果的機智頭腦;寬厚待人,以義取財,以利厚人,增強友誼,在化解業(yè)務(wù)糾紛和協(xié)調(diào)師徒關(guān)系方面展現(xiàn)的大家風(fēng)度。
3、兼容并蓄的經(jīng)營氣度
表現(xiàn)在經(jīng)營管理上既能與人寬容共處,和平共事,又能讓利經(jīng)營,薄利取信。太平王家從清初王太來發(fā)家,到王協(xié)于乾隆四十八年(公元1783年)癸卯科考中舉人,是王家的鼎盛時期。王協(xié)在乾隆南巡時,承辦接駕差務(wù),禮遇和珅,寬待同僚,在奸相專權(quán)的夾縫中危襟獨潔,容忍共處。還在兩淮捐輸軍餉,取得“恩加十三級,晉資政大夫”的官銜,從而躋身“官商”職位,獲得兼事經(jīng)商的合法地位。
4、同舟共濟的協(xié)調(diào)思想
晉商信奉“和氣生財”,重視與社會各方的和諧,尤其在同業(yè)往來中既保持平等競爭,又相互支持和關(guān)照。在晉商中,相互指友好的同行為“相與”,凡是“相與”,必須善始善終,同舟共濟。他們不亂jiao友,需經(jīng)過了解,認(rèn)為可以共事,才與之銀錢來往,否則婉言謝絕。既然“相與”,必竭力維護(hù),即使無利可圖,也不中途絕交。
5、求同存異的經(jīng)營策略
清朝同治、光緒年間,一方面,各國列強利用不平等條約,開始傾銷洋貨,國內(nèi)洋貨充斥;另一方面,國人大呼變法革新,民族工業(yè)步履艱難。尤其在晉南,因商行經(jīng)營思想守舊,商品滯銷,抵擋不住洋貨的滲入。如何振興固有商業(yè),利用商業(yè)積累資金,發(fā)展新型民族工業(yè),制約洋貨(洋務(wù))泛濫,求民族工業(yè)之存在和發(fā)展,就成為商界愛國人士的共識。太平劉家的代表人物劉篤敬,知難而上,振臂而起。
6、自強不息的經(jīng)營精神
清末民初,國事日非,外受列強侵略,內(nèi)遭軍閥割據(jù)。既要解民生于倒懸,更要抵制洋貨的泛濫,成為當(dāng)務(wù)之急。二三十年代,晉南各地洋布、洋面、洋煙、洋煤油、洋火柴以至洋畫、洋書等洋貨,充斥市面,洋商、洋號,隨處可見。太平楊家在此時刻,以振興民族工商業(yè),抵制洋貨為己任,挺身而出。楊世堂于民國十年(公元1921年)接管楊家號務(wù)后,目睹洋商廉價收購西北皮、毛、棉、麥以及金、銀、鹿茸、麝香、紅花等土產(chǎn)和貴重藥材,攝取大量利潤。世堂立志要和洋商競爭。他抽出資金,派出經(jīng)營能手,在津、滬、寧派駐莊號,以電訊與蘭州、西寧通市,并與洋行代辦掛鉤,由洋行將巨款存入楊家商號,再由商號以行市價格收貨訂貨,收購牛皮、羊皮、羊腸、棉花、金銀和藥材,打包運往天津、上海等地,每宗可賺三五萬到十余萬銀元。這樣既減少了洋商低價套購西北特產(chǎn)的損失,楊家也由此成為西北商界巨魁。楊世堂興盛后,又將投資轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民族工商業(yè),并將投資地點由外地轉(zhuǎn)向晉南家鄉(xiāng)。他將獲得的利潤作為資金,在新絳開辦了世德永當(dāng)號、世德和錢莊,在汾城開設(shè)藥鋪、古城糧店。還在運城購買鹽池一處,在晉南十幾個縣鎮(zhèn)開設(shè)鹽號。以數(shù)萬銀元開辦新絳火柴廠,又將巨額資金投入新絳大益紡紗廠,建立起晉南第一家股份制現(xiàn)代企業(yè)。太平楊家以自強不息,艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,經(jīng)兩代人十年奮斗,由以貨易貨的小販,一躍成為擁有店號數(shù)十座和兩個廠的巨富。
(二)晉商傳統(tǒng)文化
晉商之家族不同于一般官紳家族,它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統(tǒng)文化家族。在晉商大族中,有些家族興盛時間較長,子弟有前途者多,而有些家族則衰敗得快,其中有一個重要原因,就是前者重視家規(guī)家風(fēng),后者家規(guī)弛、家風(fēng)差、敗家子弟也多。并沒有躺在祖宗基業(yè)上成為紈绔子弟,而是靠著自身的奮勉,各自開辟自己的事業(yè)與前途。且恪守祖訓(xùn),無一人涉足政界,大多在金融界、教育界、科技界工作。
1、居住文化
從居住地看,他們大多住在北京、上海及昆明等地,少數(shù)在遼寧、?诘鹊亍C裾ㄖ毦咛厣,山西商人的民宅建筑,比較集中地體現(xiàn)了中國北方民居建筑的獨特風(fēng)格。文化代表,喬家、渠家以及曹家都曾走過西口,塞外的風(fēng)沙磨煉了他們不甘貧窮的意志與毅力,他們用自己飽含著汗水的業(yè)績,衣錦榮歸之后,給后人留下了這些雕梁畫棟的宅院,和古色古香、風(fēng)韻猶存、遍布城鄉(xiāng)、數(shù)以千計的庭院建筑。占地8724平方米,6幢大院,20幢小院,共313間房屋組成,整體為“雙喜”字布局,全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁,院中有院,院中有園,既重整體美感,又具局部特色,無不造型考究,匠心獨用。全院裝飾木雕300余件,幾乎每件都是一個古老的民間故事。院內(nèi)磚雕,俯仰可見。100個“壽”字組成的照壁,百字百樣,方勁古拙,靈動纖秀。
2、儒商文化
心智素養(yǎng),人們把有文化素養(yǎng)的商人稱為儒商,明清山西商人中有不少受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化教育,具有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng),從而對經(jīng)商活動產(chǎn)生了很大影響,并形成了他們的新文化觀。儒賈相通觀,對于儒和賈,明清社會上的一般看法是“儒為名高,賈為厚利”,認(rèn)為儒、賈追求目標(biāo)不一。但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀,他們認(rèn)為行賈也可習(xí)儒,儒可賈,賈可仕,仕可不失賈業(yè)。
義利相通觀,義,是中國傳統(tǒng)文化中所講的一種道德規(guī)范,也是禁約人們行為的準(zhǔn)則。在義利相通觀的影響下,誠信戒欺,重視商譽,則成為山西商人的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠”與“不欺”,盡管“不務(wù)仁義之行,而徒以機利相高”的商人大有人在,但奉行誠信不欺的商人仍為主流。如清代著名的山西介休商人范永斗,就是由于“與遼左通貨財,久著信義”而受到清政府的垂青,后來當(dāng)上皇商,并由此獲得厚利。誠信不欺,以誠信重義作為商人處世立業(yè)之道!罢\召天下客,義納八方財”,可謂山西商人精神價值觀的體現(xiàn)。
謀略競爭觀,義利思想是明清山西商人的精神價值觀,也是經(jīng)營管理哲學(xué)。但商品市場存在著激烈的競爭,“與人相對而爭利,天下之至難也”。深謀略,通權(quán)變,作為商場上的競爭之道,體現(xiàn)出明清山西商人文化觀的又一個特色。明人張四維說:“蒲俗,善賈者必相時度地居物而擅其盈,故其業(yè)有不終身(生)變老,有不終歲變者,其有一業(yè)不變而世守之者!比缜笆錾轿髌阎萆倘送鹾7,“始亦以居貨走四方,而中負(fù)隱隱與眾不類。青滄者故太公管仲之鹽莢之區(qū),陶朱公據(jù)以累致干金者也。國家亦有榷務(wù)存焉,法弊利雍。諸賈過,不以正目視之。公獨曰:此可居也。遂相地制宜,審時觀變,究覽鹺政,人所棄我則取之,人所去我則就之,而公之業(yè)益饒”。
修身正己觀,中國古代思想家認(rèn)為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”,以自我修養(yǎng)為前提。“知所以修身,則知所以治人,知所以治人,則知所以治天下國家矣”。這就是說,修身正己,是使人具備擔(dān)當(dāng)治國、安天下重任的基本素質(zhì)要求。關(guān)于這些基本素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn),孟子主張“仁義禮智信”,兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴(yán)”,《三略》概括為“道、德、義、仁、禮”。因而晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個重要內(nèi)容。
科技應(yīng)用觀,數(shù)學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動有著密切關(guān)系,明清山西商人很注意對數(shù)學(xué)、地理、交通等科技的實際應(yīng)用。明代蒲州大商張四教,16歲服賈遠(yuǎn)游,“所經(jīng)紀(jì)廢居,咸出人意”。其兄張四維說他“尤精《九章算術(shù)》,凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者,弟皆按籍妙解,不由師授。
晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎(chǔ)上,編著了《貿(mào)易須知》,總結(jié)了培養(yǎng)學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗,是一部內(nèi)容十分豐富的經(jīng)商著作。由以上之例不難看出,明清山西商人在經(jīng)商活動中十分重視科技的應(yīng)用,并通過科技的應(yīng)用推動其商業(yè)活動。
(三)晉商文化的思考
明清晉商精神表現(xiàn)了山西人經(jīng)商的思想品質(zhì)、經(jīng)營謀略、經(jīng)營作風(fēng)、文化觀念等,這是晉商取得商業(yè)成功的寶貴的精神財富。
由勝及衰,其一,外國資本主義侵略的影響。鴉pian戰(zhàn)爭后,西方列強打開了中國的大門,外國資本主義勢力利用其在中國攫取的經(jīng)濟特權(quán),擠壓中國工商業(yè)者,使中國的手工業(yè)、商業(yè)蒙受了重大損失。其二,封建政府的腐敗與內(nèi)亂外患的影響。
帝國主義通過不平等條約,刮分中國。其三,封建政府肆意壓榨的影響。明清山西商人從清季開始走向衰落,而清政府對商人的肆意壓榨,則是山西商人走向衰落的一個重要因素。
因此,從晉商文化中體會到這樣一句話,“正德厚生,臻于致善”這一核心理念,充分體現(xiàn)了以德做人、以人為本、追求完美的精神和強烈的社會責(zé)任感,它是我們一切行動的出發(fā)點和落腳點。今天作為山西人的我們以此為鑒,明天我們將以此為傲。
參考文獻(xiàn):
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篇二:感受晉商文化
今天,我們懷著激動地心情去參觀了晉商文化的代表之一——常家莊園,體驗了一次別開生面的社會實踐活動。
走進(jìn)常家莊園的大花園,映入眼簾的是一代圣賢孔子的青銅塑像,只見孔夫子在向遠(yuǎn)眺望,他前面有一張石桌?追蜃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人,可見常家人很敬重儒學(xué)。
行走在常家莊園中,偶然看到常家人喝茶的地方,只見身后的竹簾上用綠色寫的“茶”,常家是一個很注重茶道的家族。
在客院中,一進(jìn)門,便可以看到一個雕刻著一只鹿和一只蝙蝠,這只鹿正回頭望著天上的蝙蝠,寓意著希望客人“回頭見!。
常家的家譜可謂是一個亮點了,在有一墻之大的已泛黃的紙上寫滿了常家?guī)资哪惺浚瑥膭?chuàng)業(yè)的祖先到歷代的子子孫孫,有的經(jīng)商,有的從政,可見常家從興旺繁榮到衰敗的過程,也可以體現(xiàn)出晉商當(dāng)時的繁榮。 晉商是通過“駝運”進(jìn)行商業(yè)往來,當(dāng)你在立體塑像前看到一列駝隊馱著沉甸甸的貨物,艱難地走在沙漠上,有的人怕貨物掉下來,便小心翼翼的扶著,有的人怕駱駝摔倒,緊緊地拽著它。我們可以看到山西人通過重重艱辛,才開辟了這條晉商之路,也見晉商人的毅力堅定,不畏艱難的精神。
常家莊園中還有專門供文人對詩句的地方,也可以看出常家人文化底蘊深厚;還有刻有“福、祿、壽”三星的刻像,三位老壽星個個笑容滿面,也希望常家的老人笑口常開,長命百歲。
希望大家多來了解千百年悠久歷史長河中璀璨的一顆明珠——晉商文化。
感受晉商文化 C1009 王天驕
篇三:閱讀《是什么成就了晉商》心得體會
通過此次閱讀對是什么成就了晉商文章的學(xué)習(xí),使我們對晉商文化有了更全面的認(rèn)識。晉商縱橫明清兩代,在中國創(chuàng)造了綿延五百年的商業(yè)傳奇,他們的精神內(nèi)核和制勝法寶是什么只因為他們誠信樸實,而且他們還把誠信應(yīng)用于經(jīng)商的各個過程當(dāng)中:
一、對外以誠,對內(nèi)以信
晉商在對外或者對內(nèi)的態(tài)度都是以誠相待,對客戶方面,保質(zhì)保量的完成承諾的事情,內(nèi)部用人方面“疑人不用,用人不疑”,從現(xiàn)在企業(yè)的角度來看,即企業(yè)文化以誠信為主體。真正好的企業(yè)文化不是寫在紙上或是掛在嘴邊的,而是真正能夠把無形的東西運用到各處,最終作為一個企業(yè)代名詞出現(xiàn)在別人的眼中。
二、仁中取利,義內(nèi)求財
很多人都在討論晉商誠信理念形成的原因,大多數(shù)認(rèn)為是參與商業(yè)活動的各經(jīng)濟體之間博弈的結(jié)果。如今社會,商人都是“理性經(jīng)濟人”,所追求的目標(biāo)都是力圖使自己的利益最大化,當(dāng)利益和道義相沖突的情況下,利益往往就占了上風(fēng)?墒聦嵶C明,當(dāng)晉商面臨單次交易的時候,往往選擇的是誠信,滴水之恩,當(dāng)涌泉相報。這樣子的情況在當(dāng)今時代是很難發(fā)生的,因為很多說法影響了現(xiàn)代人的思維,例如:“救人不救急”、“親兄弟明算賬”“沒有永恒的朋友,只有永恒的利益”等,使得人與人之間的關(guān)系變得很微妙。
三、內(nèi)受儒教,外合誠信
誠信就像其他道德品質(zhì)一樣,是人的一種本然選擇。當(dāng)今時代,在某些情況下我們還是會選擇欺詐,原因在于我們面臨誘惑時失去了本心和本分,而且一次兩次的失信于人,我們還是可以在這個社會上立足,并不會對自己造成太大的影響,在此情況下,人們對誠信的重視程度將會大打折扣。而在晉商時代,不誠信的人很難生存,很快就被淘汰出局,外部環(huán)境要求人們以誠待人,
他們內(nèi)心也篤守誠信,兩相應(yīng)和,晉商的誠信精神就形成了,F(xiàn)在我們?nèi)鄙俚木褪且环N認(rèn)知,堅信的東西就要一直堅守。
四、選人以誠,教人以信
考察人品成為晉商選徒的一項重要指標(biāo),但沒有人是十全十美的,晉商選擇學(xué)徒之后,還會不斷教給他們在各方面的技能,例如:志、敬、能、智、信、仁、節(jié)、則、色。當(dāng)代企業(yè),招聘人才的時候可能只關(guān)注一個人的某方面的才能,忽略了對最本質(zhì)東西的考察,進(jìn)而造成日后的損失。這個事情告訴我們,要抓住關(guān)鍵因素,選拔人才的時候雖然我們只能看到很少的東西,但看到的一定要是最重要的,在能力方面企業(yè)可以多提供機會,讓他們的能力得以全方面的展現(xiàn)出來。
五、內(nèi)有號規(guī),外有行會
俗話說,無規(guī)矩不成方圓。晉商實行規(guī)制化管理,對于所有的事情都有規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn),成文公示,有章可循,人人必須嚴(yán)格遵守,賞罰分明,公平對待每一個人。制度化管理在現(xiàn)代企業(yè)的應(yīng)用更為廣泛,大到公司各項決策,小到辦公用品的使用,每一項都有明文規(guī)定,很好的消除了利弊,鞏固了基礎(chǔ),也不是規(guī)矩一定就不能改變,是在不斷改善中更加完善。但在賞罰方面現(xiàn)在企業(yè)能做到“王子與庶民同罪”嗎?應(yīng)該一直同仁,否則成敗早已成定局。
六、義利合一,士商合一
晉商只是“誠信”精神的代表,并沒有一個因素可以完全影響一個企業(yè)的興衰成敗,真正的在于管理者的態(tài)度,提到自己所在的行業(yè),內(nèi)心的榮譽感就油然升起,自我價值感也會隨之產(chǎn)生,一個群體需要對自己的職業(yè)身份和社會地位有強烈的自豪感和認(rèn)可度,企業(yè)才能在這些人的帶動下更快發(fā)展。
對于歷史,人們大多數(shù)記住了它輝煌的存在,卻不曾想它終究還是會消失,晉商文化也同樣如此,叱咤明清五百年,最終還是銷聲匿跡。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者,想到這里我們會覺得難道是堅守誠信導(dǎo)致的?其實真正的原因是企業(yè)缺乏對當(dāng)下所處時代變化的敏銳的感覺,同樣缺乏那種對企業(yè)未來戰(zhàn)略發(fā)展的考慮。晉商的衰落的根本原因由是連綿不斷的戰(zhàn)爭、國家動蕩和政府的腐敗共同造就的,任何行業(yè)在面臨戰(zhàn)爭的時候都會受到巨大沖擊,因為戰(zhàn)爭影響的是整個社會的經(jīng)濟,破壞力不言而喻,但回想起來,現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭情況下,有的行業(yè)或者企業(yè)也是每天都在衰敗的,這就告訴我要與時俱進(jìn),制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,在面臨非不可抗拒因素影響的時候,能從容應(yīng)對。
整體來看晉商文化的興起到發(fā)展到興盛再到衰亡的過程,“自強不息,誠信經(jīng)營”的晉商精神是在整個社會大環(huán)境下形成的特有的企業(yè)文化,說是自愿形成也好,被迫形成也罷,只要是能很好的和自身所處行業(yè)和環(huán)境相適應(yīng),就是最好的。企業(yè)文化是一個企業(yè)的核心,體現(xiàn)了一個企業(yè)經(jīng)營管理的主張,以及由此產(chǎn)生的組織行為。我們要圍繞此核心,擴展到各個方面,例如:對現(xiàn)代行業(yè)的判斷、對未來發(fā)展的預(yù)測、規(guī)范化的管理制度、用人方面的規(guī)范等,才能讓企業(yè)的發(fā)展枝繁葉茂,經(jīng)久不衰。
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