《中國(guó)書(shū)法》的讀后感范文（精選3篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的《中國(guó)書(shū)法》的讀后感范文（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《中國(guó)書(shū)法》的讀后感1
我在現(xiàn)代教師讀本中看到一篇《中國(guó)書(shū)法》的文章使我感到受益匪淺。中國(guó)文化歷史悠久。中國(guó)書(shū)法是"書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)"。"書(shū)寫(xiě)"之所以在中國(guó)能成為真正的藝術(shù)，乃植根于中國(guó)傳統(tǒng)之思維方式。
在文學(xué)史上，題材決定論曾盛行一時(shí)，其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄。然而，題材在創(chuàng)作中的重要性仍然堅(jiān)硬地存在。它是作者觀(guān)察歷史與現(xiàn)實(shí)所選取的一種視角，在某種程度上反映著作者的生活閱歷，知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)眼光，同時(shí)也在某種程度上決定著讀者的閱讀興趣。
《中國(guó)書(shū)法》寫(xiě)作意圖：對(duì)中國(guó)古代書(shū)法家的整體考察。而這樣的自覺(jué)意識(shí)，在這篇文章里得到了充分的展現(xiàn)。讀者既可看到周代是"篆書(shū)"，對(duì)王羲之，王獻(xiàn)之，張旭，顏真卿，僧懷素，虞世南，褚遂良，柳公權(quán)，蘇軾，黃庭堅(jiān)等書(shū)法大家的解讀，也可看到對(duì)蘇軾等詩(shī)人的闡釋?zhuān)菁{了更為廣闊的歷史與文化意蘊(yùn)。這一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，在一定程度上可被解讀為中國(guó)歷史與中國(guó)文化的一種符號(hào)。中唐的顏真卿顏體端莊雄偉，大家大概都很喜歡吧顏體就是顏真卿經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)長(zhǎng)期揣摩，臨摹，并大膽修改創(chuàng)造出來(lái)的。
顏真卿學(xué)書(shū)法時(shí)，刻苦，認(rèn)真，雖然他也懇求過(guò)老師教他訣竅，但是張旭教師的一席話(huà)卻令他明白只有苦學(xué)才有成就。這是張旭老師對(duì)顏真卿的啟示，也是張旭老師對(duì)我們大家的啟示。可以說(shuō)，顏真卿的成就離不開(kāi)張旭老師。如果沒(méi)有張旭老師的"訣竅"，那顏真卿可能就不會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)書(shū)法了，也許到現(xiàn)在也沒(méi)有顏體呢！
對(duì)這些或居廟堂，或隱于市，或遁山林的古代書(shū)家及其書(shū)藝的圈點(diǎn)，其實(shí)也是對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)文化的一種剔爬梳理。這些書(shū)家的命運(yùn)際遇，人生憂(yōu)歡，與一段段歷史的華彩與悲歌水乳jiao融。中國(guó)書(shū)畫(huà)重人格，道德與學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，認(rèn)為習(xí)藝者人格高邁，識(shí)見(jiàn)宏遠(yuǎn)方能霞想云思，興會(huì)標(biāo)舉；讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中具上下千古之慮，方能腕下呈縱橫萬(wàn)里之勢(shì)。清人松年曾云："宋之蔡京，秦檜，明之嚴(yán)嵩，爵位尊崇，書(shū)法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒(méi)不傳實(shí)因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢(qián)不值矣。"中國(guó)古代書(shū)家身上太多地濃縮了民族傳統(tǒng)文化與價(jià)值精神取向，因而使得系統(tǒng)的鑒識(shí)成為一種高難動(dòng)作，對(duì)鑒識(shí)者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴(yán)格的考驗(yàn)。
《中國(guó)書(shū)法》的作者不僅深研書(shū)法作品，而且參究百科群書(shū)。《平復(fù)帖》："從文字處理到書(shū)寫(xiě)，都是極其隨意而且質(zhì)樸無(wú)華的。字形的大小傾側(cè)，筆畫(huà)的粗放，流露著他未經(jīng)雕琢的急切情緒，與《文賦》的精心和華麗相比，簡(jiǎn)直判若兩人�；蛘哒f(shuō)，隨心而出與深思熟慮是完全不同的。生命中，存在著類(lèi)似這樣的無(wú)數(shù)的可能性。"他解說(shuō)黃道周之書(shū)法精神："書(shū)法是處于誕生狀態(tài)的語(yǔ)言，自由的語(yǔ)言——所謂以筆墨悟道，它是以一個(gè)人的生命內(nèi)動(dòng)力為根本的。它不為金錢(qián)而誕生，也不為謀取一官半職而誕生，只為自由的語(yǔ)言而誕生。"……一篇篇美文，亦一篇篇論文，那些評(píng)述里，有藝術(shù)的鑒賞，有道德的揚(yáng)抑，有歷史的'反思，美學(xué)的，道德的與歷史的批判統(tǒng)一于作者的筆下。
《中國(guó)書(shū)法》所書(shū)寫(xiě)的那些人物已離我們遠(yuǎn)去，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，本土民族文化的珍貴價(jià)值更為彰顯。他寫(xiě)的那些人物"就凝結(jié)于這些筆墨之中，凝結(jié)于這些線(xiàn)條的時(shí)空之間"，從中尋找他們，辨認(rèn)他們，就可以留住文化，記住歷史。多年前，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)胡適曾有論詩(shī)名句"醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重"，以此形容劉長(zhǎng)春的書(shū)法散文寫(xiě)作，我以為亦頗切近。
《中國(guó)書(shū)法》的讀后感2
從小到大，在親人的耳濡目染下，就對(duì)中國(guó)的書(shū)法產(chǎn)生了深深的敬意；讀書(shū)時(shí)代中，老師們更是滿(mǎn)懷自豪地向我們介紹著顏真卿、蘇軾等書(shū)法名家在書(shū)法當(dāng)中的偉大成就，讓我更是對(duì)中國(guó)古代名家們頂禮膜拜。近日抽空讀了《中國(guó)書(shū)法》后，對(duì)中國(guó)的書(shū)法發(fā)展的歷史及其在發(fā)展過(guò)程中更是產(chǎn)生了進(jìn)一步的了解。
在前言中就已說(shuō)明中國(guó)書(shū)法是世界“唯一的”藝術(shù)，就充分說(shuō)明了中國(guó)漢字在世界文化上的特殊地位。從原始圖畫(huà)中產(chǎn)生象形文字開(kāi)始，就經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展，形成了具有中華特色的文化。在第一章中記述了美學(xué)家宗白華所說(shuō)的一句話(huà)：“中國(guó)人寫(xiě)的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的，二是中國(guó)人用的筆�！睂�(duì)于宗白華先生所說(shuō)的原因，我是比較贊同的。正是因?yàn)橄笮嗡哂械莫?dú)特的圖形，才賦予了他獨(dú)特的意義，從而形成了獨(dú)特的文字，也才吸引了眾人。不過(guò)我認(rèn)為，中國(guó)的字能夠成為藝術(shù)品，不僅僅是因?yàn)槠鹗加谙笮�，還應(yīng)該包括它本身所具有以后繼續(xù)發(fā)展的獨(dú)特的其他五種造字方法，即形聲、指示、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注。幾種因素結(jié)合起來(lái)，才構(gòu)成了他的獨(dú)特的魅力。第二，關(guān)于他所說(shuō)的中國(guó)人的筆，我想這是無(wú)可爭(zhēng)議的，是值得國(guó)外友人贊賞的，是值得每個(gè)中國(guó)人自豪的。因?yàn)橹袊?guó)人練書(shū)法所用的筆是用柔軟的動(dòng)物的毛所制成的，但是非常的講究腕力、筆力。外國(guó)人曾評(píng)論柳公權(quán)的`字：“中國(guó)人造出了世界上最柔軟的筆，卻寫(xiě)出了世界上最硬的字�！边@也就充分體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的博大精深。
通讀全書(shū)，了解了中國(guó)書(shū)法在歷史上不同階段的輝煌及遭遇，但它卻延綿不斷地發(fā)展起來(lái)了，而且還生生不息，在書(shū)法史上顯示了它的燦爛輝煌。從甲骨文到篆書(shū)，再到隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，不得不說(shuō)這是一個(gè)世界奇跡。從漢朝發(fā)展起來(lái)的立碑到魏晉南北朝的禁碑而中國(guó)人有發(fā)展出了墓志銘，這是中國(guó)人在保護(hù)中國(guó)書(shū)法得以流傳下來(lái)的偉大貢獻(xiàn)。
其中最受感觸的還是古代書(shū)法家們?cè)跁?shū)法方面的孜孜以求的精神。印象最深刻的便是與張旭合稱(chēng)“顛張醉素”的懷素和尚，懷素家里很窮，他便在庭前屋后種了很多芭蕉樹(shù)，用芭蕉樹(shù)的葉子來(lái)練習(xí)書(shū)法，用壞的筆堆成了小山，他便稱(chēng)之為“筆�！薄榱烁玫膶W(xué)習(xí)書(shū)法，他又不遠(yuǎn)萬(wàn)里從湖南長(zhǎng)沙到長(zhǎng)安向張旭及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教。在古代，貧苦的人連衣食都無(wú)法保證的情況下他卻能堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)，在交通異常不便的情況下他卻能排除一切艱難萬(wàn)險(xiǎn)，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也應(yīng)是當(dāng)代中華兒女應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的美德，在追逐自己夢(mèng)想的道路上永不言棄。
最后，附圖向我們展示了不同時(shí)期異彩紛呈的部分書(shū)法，雖然說(shuō)不比看到真跡好，但從中我們也能大概體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特魅力。
《中國(guó)書(shū)法》的讀后感3
小時(shí)的我并不懂得什么是書(shū)法，它是用來(lái)做什么的，我一無(wú)所知。我清晰的記得爺爺教我橫、撇、豎、捺一筆一畫(huà)工工整整地書(shū)寫(xiě)；但我大部分時(shí)間都在偷懶涂鴉鴉，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。而今，在圖書(shū)館工作之余拿起《中國(guó)書(shū)法》一書(shū)來(lái)閱讀感慨萬(wàn)千！
首先說(shuō)說(shuō)遺憾。人的一生充滿(mǎn)遺憾，書(shū)沒(méi)寫(xiě)成是遺憾，官?zèng)]當(dāng)成也是遺憾，錢(qián)沒(méi)賺到更是遺憾……由于人為了避免遺憾，于是就拼命寫(xiě)拼命爬拼命賺，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但為了好好地和更好地活著，于是拼命地爬和撈，這情景有點(diǎn)像螞蟻爬樹(shù)和過(guò)江之鯽；我呢？沒(méi)有好好聽(tīng)爺爺?shù)慕陶d而遺憾，沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真跟隨著名書(shū)法家鄒永遠(yuǎn)、許正波、康建勛老師學(xué)習(xí)書(shū)法而遺憾，沒(méi)有信心參加全國(guó)書(shū)法大賽錯(cuò)失良機(jī)而遺憾。二十多歲的我，現(xiàn)在想想孔子的話(huà)很有道理，三十而立。什么是而立？就是有成功的事業(yè)和完美的家庭。
崔健在歌里面曾經(jīng)唱到：不是我不明白，而是這世界變化快，所以，我們要讓眼睛慢下來(lái)，細(xì)細(xì)的揣摩揣摩王羲之的傳本墨跡，聊聊章草大家王遽常的生平故事，聽(tīng)聽(tīng)歐陽(yáng)中石先生的`書(shū)法經(jīng)驗(yàn)之談，想想劉炳森先生對(duì)我們的啟示……加之弄風(fēng)研墨，輕舟飛閣，并以疏花瘦竹，墨池中泛花香，竹重秋蔭訪(fǎng)蘭亭，所以，習(xí)書(shū)也是一種修行，只有懂得書(shū)法和人生的方圓變化，才能做到筆無(wú)常法出新機(jī)。這是何等快樂(lè)之事？其實(shí)，現(xiàn)在許多現(xiàn)代的東西都在尋求古代的營(yíng)養(yǎng)，像周杰倫的歌要放進(jìn)京劇的曲調(diào)，衣服要弄些唐裝穿穿，中國(guó)武術(shù)風(fēng)靡世界，書(shū)法元素都放進(jìn)張藝謀的電影等等，時(shí)代在變，那么書(shū)法的活動(dòng)方式的變化也就勢(shì)在必然，書(shū)法的隊(duì)伍壯大了，其成分也就變化了。
書(shū)法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個(gè)書(shū)法家可以由于不同的時(shí)期、不同的心情而寫(xiě)出不盡相同的甚至截然不同的作品來(lái)，如顏真卿中期寫(xiě)的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫(xiě)就的，字勢(shì)端重渾厚，清晰悅目，成為楷書(shū)中的代表作；他晚期寫(xiě)的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫(xiě)就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫(huà)濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書(shū)中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。
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