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四川省2017屆高三下學(xué)期語文入學(xué)考試試卷
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小 題。
“儒”本來是亡國遺民宗教，所以富有亡國遺民柔順以取容的人生觀，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對(duì)自己有絕大信心，對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的文化教育運(yùn)動(dòng)也有絕大信心，他又認(rèn)清了那六百年殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史——西周民族的新建設(shè)也都建立在“周因于殷禮”的基礎(chǔ)之上——所以他自己沒有那種亡國遺民的柔遜取容的心理。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！蔽翌H疑心孔子受了那幾百年來封建社會(huì)中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊，造成了一種新的“儒行”�？鬃釉f：“剛毅木訥，近仁�！� 可見，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。
《論語》記載了一次對(duì)話——子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！薄墩撜Z》又記著一條有趣的故事——“子路宿于石門，晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏�！唬骸侵洳豢啥鵀橹邭e？’”這便是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于孔子的觀察�！爸洳豢啥鵀橹保强鬃拥男戮�，是古來柔道的儒所不曾夢見的新境界。
但柔道的人生觀，在孔門也不是完全沒有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年 來的儒者遺風(fēng)，孔子從來不曾抹煞這一套，他只是不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺得這是唯一的境界罷了。《中庸》中有子路問“強(qiáng)”一節(jié)，這里說的話，無論是不是孔子的話，至少可以表示孔門學(xué)者認(rèn)清了當(dāng)時(shí)有兩
種不同的人生觀，又可以表示他們并不菲薄那“寬柔以教，不報(bào)無道”的柔道，他們看準(zhǔn)了這種柔道也正是一種“強(qiáng)” 道。一個(gè)人自信甚強(qiáng)，自然可以不計(jì)較外來的侮辱；或者他有很強(qiáng)的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以
不計(jì)較偶然的橫暴。謙卑柔遜之中含有一種堅(jiān)忍的信心，所以可說是一種君子之強(qiáng)。但柔道也有流弊，過度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒有獨(dú)立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉(xiāng)原”：只能柔而不能 剛；只能“同乎流俗，合乎污世”“閹然媚于世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨(dú)行。
孔子從柔道的儒風(fēng)里出來，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》說的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。
�。ㄟx自胡適《說儒》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、 周滅殷之后，殷儒就成了亡國遺民，他們?nèi)犴樖菫榱巳∪萦谛碌某?/p>
B、 殷儒在周的主要職責(zé)是“治喪相禮”，他們的目的很明確——討生活。
C、 孔子沒有亡國遺民的柔遜取容的心理，這是因?yàn)樗床炝藲v史的規(guī)律。
D、 西周民族的新建設(shè)是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A、 孔子認(rèn)為剛毅的人格是擔(dān)當(dāng)重任、堅(jiān)持不懈地追求更高境界的重要條件。
B、 孔子長期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。
C、 孔子說自己沒有做到君子“三道”，而子貢卻認(rèn)為這些品質(zhì)正是老師的寫照。
D、 無論是門徒還是時(shí)人，孔子留給人們的印象都是有著不同于常人的剛毅勇敢。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、 孔子的自信可能也影響了孔門學(xué)者的思想：一個(gè)人自信心強(qiáng)，遇事往往能剛毅堅(jiān)忍。
B、 老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，這與孔門“柔道是一種‘強(qiáng)’道”的看法有一致性。
C、 孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發(fā)展成為弘毅進(jìn)取的新儒。
D、 孔子提倡的新儒人格的內(nèi)涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅、勇敢、進(jìn)取。
閱讀下面文章，完成小題。
艾蕪：墨水瓶掛在脖子上的作家
湯道耕（艾蕪）出生在一個(gè)鄉(xiāng)村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。
湯道耕的祖上來自湖北，遷徙的路艱辛而漫長，憑的是“人生貴自強(qiáng)，自強(qiáng)則白手可成家，他鄉(xiāng)可發(fā)跡。勿畏
難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)。這種人生貴自強(qiáng)，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里。光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨(dú)自闖蕩天下的勇氣和韌勁。
1925 年的暑期，湯道耕從四川省師范學(xué)校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順?biāo)�，悄悄走出了親人們的視線，開始了三十年背井離鄉(xiāng)的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗，緬甸的異域情調(diào)……他來到，看見和說出。
從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對(duì)窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊(duì)中，像那個(gè)時(shí)代和那個(gè)土地上的一只眼睛，來到，看到，并注定了后來用自己的筆說出那些無人知曉的山里人家的苦難與悲愴。
赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。
艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)。在“左翼作家聯(lián)盟”這個(gè)詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”。他希望從這個(gè)組織里的作家那里能夠?qū)W習(xí)到文藝寫作知識(shí)，也結(jié)識(shí)一些寫作上的朋友。
真正有時(shí)間在上海的亭子間坐下來以后，艾蕪開始用筆溫習(xí)自己當(dāng)年的漂泊史，這使他在這個(gè)喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧靜。1933 年冬，他完成了他的第一本短篇小說集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會(huì)底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個(gè)典型的“江湖”。讀書流浪人的艾蕪，加上小時(shí)候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會(huì)都對(duì)他產(chǎn)生潛在影響。這些因素綜合起來，作者對(duì)游民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經(jīng)帶有真實(shí)和幻想相混合的色彩，同時(shí)這種想象還受到左翼革命思想的制約。
艾蕪的中篇小說《春天》得到茅盾等人的好評(píng)，這篇小說從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，飽含著艾蕪對(duì)家人、故鄉(xiāng)的深情。這種流行于左翼文壇的文學(xué)范式后被稱為“社會(huì)剖析小說”，影響深遠(yuǎn)。
1961 年，艾蕪被安排到云南去體驗(yàn)生活。一路的參觀給艾蕪帶來寫作的激情，他似乎再次找到了原來創(chuàng)作《南行記》的感覺，迫不及待的寫作“南行記續(xù)篇”。這無疑滿足了《南行記》讀者對(duì)“續(xù)”的好奇，也再次給艾蕪帶來 榮譽(yù)。
1981 年 2 月，艾蕪受邀進(jìn)行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著自己的經(jīng)歷，傾聽著別人的遭遇，震憾于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9 月起第三次南行的寫作陸續(xù)發(fā)表，合集叫《南行記新篇》。
�。ㄟx自王毅《艾蕪傳》，有刪改）
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①艾蕪（1904—1992），原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開始寫作時(shí)，因受胡適“人要愛大我（社會(huì)）也要愛小我（自己）”的主張的影響，取名“愛吾”，后慢慢衍變?yōu)椤鞍彙�。（選自“百度百科”）
�、诎彽奈恼孪胂蟠竽�，情調(diào)浪漫的色彩形成了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而艾蕪的性格卻是認(rèn)真刻苦、一絲不茍，
他被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”。（選自 20xx 年 8 月 17 日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）《艾蕪和沙汀的友誼》， 有刪改）
③三次南行，對(duì)于艾蕪的寫作乃于他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線索，成了艾蕪寫作的一個(gè)原點(diǎn)，他一次次地回到這里。（選自黃岳年《南行百年說艾蕪》，有刪改）
1、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A、 三十年背井離鄉(xiāng)的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領(lǐng)略到了邊地的獨(dú)特風(fēng)情以及異域情調(diào)，為他寫 作奠定了良好的基礎(chǔ)。
B、 艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒能“耕讀”，但他一生筆耕不輟， 在文壇上獨(dú)樹一幟。
C、 艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”，是因?yàn)樗m然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認(rèn)真刻苦、一絲不茍地進(jìn)行創(chuàng)作。
D、 艾蕪加入“左聯(lián)”看中的是“作家”這個(gè)因素，此后，他創(chuàng)作的《三峽中》《春天》等作品，體現(xiàn)了左翼革命思想對(duì)他的影響。
2、艾蕪的小說有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。
3、艾蕪的創(chuàng)作以“社會(huì)剖析小說”為主，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析艾蕪能夠創(chuàng)作出“社會(huì)剖析小說”的原因。
閱讀下面這首詞，完成下列小題。
書懷示友十首（其一）
宋·陳與義
俗子令我病，紛然來座隅。賢士費(fèi)懷思，不受折簡呼。城東陳孟公①，久闊今何如。明月照天下，此夕與君俱。不難十里勤，畏借東家驢②。似聞?dòng)欣涎邰郏茏魉]鶚④書。功名勿念我，此心已掃除。
【注】①陳孟公：東漢名士陳遵，子孟公。②東家驢：杜甫《逼仄行》東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天�！雹塾欣涎郏憾鸥Α堵劵葑舆^東溪》“皇天無老眼，空谷滯斯人”。④薦鶚：指推薦賢人。
1、下列關(guān)于本詩的理解不正確的兩項(xiàng)是
A、 詩的前兩聯(lián)說俗子易來、賢士難招，與陳師道詩“俗子推不去，可人費(fèi)招呼”一句的意思很接近。
B、 “久闊今何如”中的‘久闊”與曹操《短歌行》中的“契闊談宴”的“契闊”，都表示“久別重逢”之意。
C、 最后一聯(lián)的上句將“我不念功名”之意寫成“功名勿念我”，顛倒主客，寓意深遠(yuǎn)。別有一番韻味。
D、 這首五言古詩脈絡(luò)清晰，層次井然，語言質(zhì)樸，感情真摯，內(nèi)涵豐富，情感表達(dá)委婉而含蓄。
E、 用典是本詩的一大藝術(shù)特色，此外，本詩還運(yùn)用了對(duì)比（一、二聯(lián)）、擬人（尾聯(lián)）等修辭手法。
2、本詩抒發(fā)了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡要分析。
二、文言文閱讀
補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
�。�1）蘇軾在《赤壁賦》感嘆人生短暫和個(gè)體渺小的句子是_____________________________________。
�。�2）杜甫在《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日?qǐng)D的句子是____________________________。
�。�3）諸葛亮在《出師表》中希望后主不要自我輕視的句子是：____________________。
三、詩歌鑒賞
下列各句中劃橫線成語的運(yùn)用，全部正確的一項(xiàng)是（ ）
�、僮悦襟w在傳播新聞的過程中過分追求點(diǎn)擊率而忽略新聞?wù)鎸?shí)性，所傳播的信息泥沙俱下，容易誤導(dǎo)群眾，這是自媒體明顯的局限性。
�、谠谀虾栴}上，一些西方政客竟然罔顧歷史，公然向中國挑釁，他們四處游走，煽風(fēng)點(diǎn)火，顛倒是非，真算得上是窮形盡相了。
�、鄣谒膶弥袊萍汲遣┯[會(huì)期間，中外嘉賓觀賞了一場別無二致的"炫彩三江·美麗綿陽”燈光秀，充分感受到綿陽的科技實(shí)力和文化底蘊(yùn)。
④從建立新東方教育集團(tuán)到新東方在紐約掛牌上市，每到?jīng)Q策的關(guān)鍵時(shí)刻，董事長俞敏洪總能從善如流，使得新東方集團(tuán)的事業(yè)蒸蒸日上。
�、蒗U勃·迪倫的民謠歌詞總是閃爍著吉光片羽的詩意，其體現(xiàn)出的詩學(xué)價(jià)值，完全可達(dá)到惠特曼、蘭波和波德萊爾等現(xiàn)代詩人的詩歌深度。
�、藿衲甏合倪B續(xù)幾個(gè)月來，西南地區(qū)五風(fēng)十雨，水災(zāi)頻仍，不僅影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和收成，而且嚴(yán)重影響了人們的日常生活。
A、 ①③⑤
B、 ③④⑥
C、 ②④⑤
D、 ①②④
四、句子默寫
下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是
A、 特朗普沒有任何從政經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)得起推敲的施政綱領(lǐng)，卻憑著各種爭議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持，最終當(dāng)選美國總統(tǒng)。
B、 雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還不夠成熟，但是，不久的將來，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于游戲、社交抑或是其他領(lǐng)域，一定會(huì)是一種新的平臺(tái)。
C、 針對(duì)不同貧困區(qū)域和不同貧困農(nóng)戶的具體情況，地方政府對(duì)扶貧對(duì)象進(jìn)行精確識(shí)別、精確幫扶，彌補(bǔ)了以前粗放扶貧的不足。
D、 在主流娛樂電影的話語背景下，同樣作為文化工業(yè)產(chǎn)品，內(nèi)地著名導(dǎo)演張藝謀與香港喜劇導(dǎo)演周星馳基本在同一個(gè)水平線上。
五、其他題
填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
《文明與野蠻》從人最日常的吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個(gè)虱子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，＿①＿上下古今，無一不談，又無談不妙。但本書帶給人的＿②＿有趣而已，讀者＿③＿能由此認(rèn)識(shí)到“所謂文明人＿④＿很野蠻，而所謂野蠻人＿⑤＿倒很文明，認(rèn)識(shí)到文明不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族的功勞，而是許多民族互相學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的；認(rèn)識(shí)到文化的寶貴遺產(chǎn)里摻雜了許多渣滓，要＿⑥＿提高警惕�！�
A、 / 不僅 而且 有時(shí) 有時(shí) 處處
B、 可謂 不只是 還 有時(shí) 有時(shí) 時(shí)時(shí)
C、 那是 不只是 還 經(jīng)常 有時(shí) 時(shí)刻
D、 真是 不僅 而且 有時(shí) 經(jīng)常 /
在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個(gè)字。
今天的人們?yōu)槭裁催�要讀書呢？唐君毅先生曾經(jīng)打過一個(gè)比方，他說書籍是人類文化的一面大鏡子，①____________。閱讀的過程，就是對(duì)知識(shí)和思想的反復(fù)咀嚼、品味、吐哺，這一知識(shí)和思想的綿延和再生產(chǎn)過程，將心靈這面鏡子轉(zhuǎn)變?yōu)榘纪圭R：②__________，心靈是凹鏡，從四面八方發(fā)散地獲取中外先賢的廣博智慧；傳諸后人時(shí)，③__________，窮其一生所學(xué)所悟聚焦于一點(diǎn)，為知識(shí)的累積增長貢獻(xiàn)綿薄之力。如此洞察秋毫而又見微知著，錘煉出思想之縱深。
六、選擇題
下面是某中學(xué)高三年級(jí)6班和13班的班徽，你會(huì)為哪一個(gè)班徽點(diǎn)贊？請(qǐng)從構(gòu)圖要素和寓意兩個(gè)方面，陳述理由。
七、語言應(yīng)用
閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清朝初年，為紀(jì)念定居浙江省開化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護(hù)此樹寫入家規(guī)，世代守護(hù)。每當(dāng)災(zāi)難來臨，金家人總能挺身而出護(hù)樹。經(jīng)過十六代人三百多年的悉心守護(hù)，這棵紅豆杉已長成需要三人才能合抱的參天大樹，繁育出幾十萬株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達(dá)1000多畝，每年給村里帶來數(shù)百萬元的收益。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
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