淺談歷史觀念與致用觀念

　　歷史觀念在中國(guó)起源甚早，可以追溯到原始社會(huì)先民的神話傳說。它不僅表現(xiàn)為人們記憶和追尋歷史的意識(shí)，而且表現(xiàn)為人們觀察社會(huì)問題的方法論。歷史觀念的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，反映在人們的世界觀上主要包括兩個(gè)方面：一是認(rèn)為歷史是發(fā)展變化的，過去、現(xiàn)在和未來相互聯(lián)系，前后繼續(xù)而不能割斷；二是認(rèn)為歷史可以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒，歷史經(jīng)驗(yàn)可以為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。歷史觀念是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但主要是由中國(guó)歷代史家和思想家傳延和發(fā)展下來，如顧頡剛先生所說的“只限于少數(shù)人的使用”。直到現(xiàn)在，缺乏自覺的歷史觀念，沒有養(yǎng)成歷史主義觀察問題的意識(shí)。這種現(xiàn)狀亟待改變。

　　今天的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是人類歷史上前所未有的創(chuàng)舉，不僅需要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，而且也需要運(yùn)用歷史知識(shí)及其經(jīng)驗(yàn)。無論個(gè)人還是社會(huì)，所具有的歷史知識(shí)越豐富，借鑒歷史的素養(yǎng)越高，其發(fā)展程度就越成熟和完善。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人，如果掌握了豐富的歷史知識(shí)，具有歷史和現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系的意識(shí)，當(dāng)遇到與歷史上性質(zhì)相同的事件，就不會(huì)茫然失措，可以運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)付事變，尋求對(duì)策，把事情處理得更好。運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)處理事情可以吸取前人教訓(xùn)，避免再犯歷史上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，使個(gè)人的修養(yǎng)逐步提高。同樣，人類社會(huì)是在歷史的發(fā)展過程中產(chǎn)生的，具有歷史的性質(zhì)。人只有把自己置于歷史之中，才能清楚是從何處來，將要到何處去�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)政策的制定不外兩大依據(jù)：一是根據(jù)現(xiàn)實(shí)客觀形勢(shì)發(fā)展的需要，順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流；二是考慮現(xiàn)行制度的歷史延續(xù)性�，F(xiàn)代化建設(shè)需要豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，特別是能夠運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)代化人才。只有具備歷史觀念，善于從歷史上借鑒得失，汲取營(yíng)養(yǎng)的人，才能不斷提高素質(zhì)。

　　致用觀念的產(chǎn)生早于歷史觀念，但卻具有不同的層次。物質(zhì)層面上的致用觀念，其實(shí)用價(jià)值比較明顯，容易被社會(huì)普遍接受；而文化層面上的致用觀念，因其價(jià)值是間接反映出來，往往不容易深入人心。特別應(yīng)當(dāng)指出的是，對(duì)于歷史學(xué)經(jīng)世致用的觀念，不僅社會(huì)上大多數(shù)人沒有自覺意識(shí)，即使在史學(xué)工作者中這種觀念也不普遍。古往今來，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期都有一些史家，出于種種意圖，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的獨(dú)立性。這種治史觀念造成研究歷史脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的偏向，史家以考證清楚歷史的真相為研究的終極目的，把考證功力誤以為學(xué)問，往往習(xí)慣于以是否具備考證功力評(píng)價(jià)史家和史著的成就，結(jié)果研究歷史局限在少數(shù)專家的范圍，讓史學(xué)走進(jìn)封閉的象牙之塔，而不關(guān)心是否為社會(huì)需要。在今天看來，史學(xué)致用觀念包括兩層內(nèi)容：一是促進(jìn)史學(xué)自身研究水平的提高，二是推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。研究歷史離不開考證史實(shí)，考據(jù)對(duì)史學(xué)發(fā)展無疑會(huì)起促進(jìn)作用；但如果就此止步，把揭示歷史真相視為治史歸宿，而不重視歷史學(xué)的理論建設(shè)，終究會(huì)阻礙史學(xué)發(fā)展，導(dǎo)致史學(xué)衰落。特別是僅僅認(rèn)為考證史學(xué)才是學(xué)問的觀點(diǎn)，危害更大，因?yàn)椴魂P(guān)心社會(huì)對(duì)史學(xué)提出的問題，史學(xué)就不可能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流；不考慮史學(xué)成果是否為社會(huì)需要，就無法達(dá)到致用效果，不可能有益于社會(huì)。

　　我們認(rèn)為，新世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)把歷史觀念與致用觀念有機(jī)地結(jié)合起來。史學(xué)工作者不僅需要明確歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，尤其應(yīng)當(dāng)明確史學(xué)和社會(huì)的關(guān)系，不斷增強(qiáng)史學(xué)的致用觀念，通過各種形式的歷史教育普及歷史知識(shí)，提高全社會(huì)的歷史觀念。全民族歷史觀念的普及和提高，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義信念，關(guān)心民族命運(yùn)和國(guó)家前途，肩負(fù)起時(shí)代的重任，自覺獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，形成更高層次上的致用觀念。倘若如此，就能真正實(shí)現(xiàn)顧頡剛先生“歷史觀念的發(fā)達(dá)自然一日千里，而無用之用也必定超過致用觀念所收獲的實(shí)惠”的美好愿望。