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揭秘孔子出生的歷史傳說(shuō)
傳說(shuō)，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，讀音為chuán shuō，屬于傳統(tǒng)的、軼事性的或?qū)儆谀骋惶厥鈱ｎ}的知識(shí)；有關(guān)于某人、某事或某地的一整套傳聞；據(jù)別人說(shuō)；談?wù)摗⑸⒉�、傳播。以下是小編幫大家整理的揭秘孔子出生的歷史傳說(shuō)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！
揭秘孔子出生的歷史傳說(shuō)
最早記錄孔子誕生傳說(shuō)的是西漢大史學(xué)家司馬遷。他在其傳世名著《史記》卷47《孔子世家》中寫道：
孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，日孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名日丘云。字仲尼，姓孔氏。孔防叔、伯夏分別是孔子的曾祖父和祖父，默默無(wú)聞，史書(shū)上沒(méi)有什么事跡可言。
據(jù)《左傳》記載，魯襄公十年，晉國(guó)的茍偃、士旬率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)去攻打一個(gè)叫倡陽(yáng)的小諸侯國(guó)。狡猾的倡陽(yáng)人打開(kāi)了城門，誘使諸國(guó)部隊(duì)入城，正當(dāng)諸國(guó)部隊(duì)入城時(shí)，倡陽(yáng)人突然將}懸著的城門放下，欲將入城的兵士分割為城內(nèi)城外兩部分，各1個(gè)擊破。就在這千鈞一發(fā)之機(jī)，只見(jiàn)叔梁紇沖上前去，用雙手牢牢托住了城門，使已入城的兵士得以安全而退，避免了一場(chǎng)大的傷亡。
魯襄公十七年秋，齊軍侵略魯國(guó)的北部邊境，在防邑將魯國(guó)大夫臧紇及其弟弟臧疇等率領(lǐng)的軍隊(duì)包圍，叔梁紇也在其中。魯國(guó)派兵去救援，但援軍走到一個(gè)叫旅松的地方就停滯不前了。這使被圍困的魯軍很著急。為了保護(hù)臧紇的安全，叔梁紇就和臧疇等率領(lǐng)甲士300人，乘夜間突圍，護(hù)送臧紇到旅松魯軍駐地，然后又返回防邑堅(jiān)守城池，最終迫使齊人退兵。
叔梁紇沒(méi)有兒子。他的妻子為他生了9個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)是男孩。在封建宗法社會(huì)里，這可是一件大事。按照封建禮法的規(guī)定，只有兒子才能繼承父業(yè)，才能傳宗接代，才能奉祀祖宗，否則就會(huì)斷了“香火”，就是絕后，就是對(duì)不起祖宗。孟子說(shuō)的“不孝有三，無(wú)后為大”就是這個(gè)意思。為生子，叔梁紇就娶了一個(gè)妾，不料想兒子倒是生下來(lái)了，卻“病足，身體不健全，仍不夠理想。于是，叔梁紇就又向顏家求婚，娶顏家還不滿20歲的小女兒顏征在為妻，生下了孔子。這時(shí)，叔梁紇已經(jīng)60多歲了。由于二人年齡相差懸殊，不合當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，所以司馬遷說(shuō)“紇與顏氏女野合而生孔子”。
其實(shí)所謂“野合”，據(jù)清代名儒桂馥的解釋就是“言未得成禮于女氏之廟也”，大意是說(shuō)未成婚而有的交合。
但是，若是統(tǒng)觀《孔子世家》的全文，我們卻得出另外一種結(jié)論——“野合”指的是叔梁紇與顏氏的關(guān)系，不符合于當(dāng)時(shí)的“禮”，至少?zèng)]有得到孔氏家族的認(rèn)可。
因此，他們所生的孩子就被稱為“野合”而生，而這可以從孔子沒(méi)有得到孔氏家族的承認(rèn)這一點(diǎn)，就可以推斷出來(lái)。
從另外方面講，在孔子所處的春秋時(shí)代，“野合”這種行為并不少見(jiàn)。
甚至可以說(shuō)，“野合”這種行為是一種很正常的行為，據(jù)資料顯示，所謂“野合”，是當(dāng)時(shí)異族之間自由擇伴的一種方式，而“野合”之后，若女子受孕，其子則由女子氏族集體撫養(yǎng)。
叔梁紇和顏征在成婚以后，盼兒心切，經(jīng)常去尼山上祈禱。
魯襄公二十二年夏歷八月二十七日這一天，夫婦倆去祈禱，下山時(shí)在一個(gè)山洞里休息，生下了孔子。后人把這個(gè)山洞叫著“坤靈洞”，也叫“夫子洞”，并陸續(xù)在洞里塑了孔子像，在山上建起孔廟，以示紀(jì)念和祭祀。經(jīng)歷代不斷地修繕，“夫子洞”和尼山孔廟至今仍完好無(wú)損。這個(gè)傳說(shuō)至今還在曲阜一帶流傳著。
現(xiàn)在在曲阜一帶還流傳著一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)是孔子下生后，頭頂如反盂，中間低四周高，也就是司馬遷所說(shuō)的“首上圩頂”，面部則有七露：雙眼露筋、雙耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，看上去像個(gè)怪物，叔梁紇夫婦就把孔子扔在野地里回家了。后來(lái)，不知從哪里飛來(lái)一只老鷹給他打扇子，又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個(gè)山洞，并給他喂養(yǎng)乳汁，俗稱“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”。這個(gè)山洞就是后來(lái)的“夫子洞”。這個(gè)傳說(shuō)大約也是從《孔子世家》衍生出來(lái)的。
司馬遷之后還有一些傳說(shuō)，也都很離奇。例如，《拾遺記》載，孔子未降生之前，有一麒麟口吐玉書(shū)于孔家，上面寫著：“水精之子，繼衰周而為素王”。顏征在感到很奇怪，就用絲線去系麒麟的角，不久，麒麟就離開(kāi)了�！犊资献嫱V記》記載，孔子降生的前夜，有兩條龍繞室飛轉(zhuǎn)，從天上降下5位老人，顏征在的房間里傳出了“鈞天之樂(lè)”�？罩羞�有一個(gè)聲音，說(shuō)“天感生圣子，故降以和樂(lè)”�！秹�(mèng)珍集》則記載說(shuō)，顏征在夜里夢(mèng)見(jiàn)兩條蒼龍白天而下，有兩位神女手擎香露從空中而來(lái)，讓她沐浴洗澡，天帝還在她的房間里奏起了悅耳動(dòng)聽(tīng)的“鈞天之樂(lè)”等等。所有這些傳說(shuō)，都是后人附會(huì)之作，其目的無(wú)非是圣化孔子而已。
孔丘降生地點(diǎn)，當(dāng)?shù)赜袃煞N傳說(shuō)：一說(shuō)在臨時(shí)借用的茅草屋內(nèi)，一說(shuō)在尼山一個(gè)山洞里，后來(lái)稱之為“夫子洞”或“坤靈洞”，此洞至今尚存。當(dāng)?shù)剡�流傳下不少有關(guān)傳說(shuō)：有的稱孔母顔徵在到尼山祈禱時(shí)，所過(guò)之處草木葉子都下垂，人過(guò)去后枝葉再挺起來(lái)，以示敬意；還傳說(shuō)尼山上的棗樹(shù)針都向下長(zhǎng)，以免刺傷孔丘母子，今去尼山旅游者眼見(jiàn)確乎如此；還有稱顔徵在生孔丘后，口渴難忍，但井深難以取水，便把井搬過(guò)來(lái)倒水喝，稱為“搬倒井”；還傳說(shuō)孔子在山洞里太熱，有老鷹前來(lái)張開(kāi)翅膀給他打扇， 即所謂“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”之說(shuō)。這些傳說(shuō)，凡是去尼山旅游的，都聽(tīng)過(guò)。當(dāng)然，傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，其目的還是在渲染孔子不是凡人，同時(shí)也表示后人對(duì)他的尊崇。
主要內(nèi)容信息：
1. 父母結(jié)合的傳說(shuō)：
野合說(shuō)：司馬遷在《史記》中記載“紇與顏氏女野合而生孔子”。對(duì)于“野合”的解釋，一種說(shuō)法是叔梁紇年紀(jì)過(guò)大，顏征在年紀(jì)尚小，兩人年齡相差懸殊，不合當(dāng)時(shí)的正�；榕涠Y節(jié)，所以被稱為“野合”。另一種說(shuō)法是按照《周禮》，男子成婚必經(jīng)“成禮于女氏之廟”環(huán)節(jié)，而孔子父母未經(jīng)過(guò)此環(huán)節(jié)，所以說(shuō)是野合。
求婚與生子：叔梁紇的妻子為他生了 9 個(gè)孩子，但都是女孩，且妾生的兒子身體有殘疾。因此，叔梁紇向顏家求婚，娶了顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已經(jīng) 60 多歲，顏征在還不滿 20 歲。顏征在婚后生下了孔子。
2. 誕生過(guò)程的傳說(shuō)：
尼山祈禱得子：叔梁紇與顏征在成婚后盼子心切，經(jīng)常去尼山上祈禱。魯襄公二十二年農(nóng)歷八月二十七這一天，夫妻倆又去尼山祈禱，下山在一個(gè)山洞里休息時(shí)，生下了孔子。后人把這個(gè)山洞稱為“坤靈洞”，也稱“夫子洞”。
3. 出生異相的傳說(shuō)：
首上圩頂：孔子出生時(shí)頭頂如反盂，中間低四周高。古人認(rèn)為這是一種異相，所以根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)給他取名為丘。因?yàn)槟崆鹕揭彩侵虚g低四周高的形狀，且孔子父母曾禱于尼丘山得子，所以也有說(shuō)法認(rèn)為孔子的名字與尼丘山有關(guān)。
面部七露：傳說(shuō)孔子面部有“七露”，即雙眼露筋、雙耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，看上去異于常人。
4. 神奇經(jīng)歷的傳說(shuō)：
龍生虎養(yǎng)鷹打扇：孔子出生后，叔梁紇夫婦見(jiàn)他長(zhǎng)相怪異，就把他扔在野地里回家了。后來(lái)，一只老鷹給他打扇子遮陽(yáng)，一只老虎將他銜進(jìn)一個(gè)山洞，并給他喂養(yǎng)乳汁。這一傳說(shuō)體現(xiàn)了后人對(duì)孔子的尊崇，認(rèn)為他的出生和經(jīng)歷不同尋常。
5. 祥瑞降臨的傳說(shuō)：
麒麟送玉書(shū)：傳說(shuō)孔子未降生之前，有一麒麟口吐玉書(shū)于孔家，上面寫著“水精之子，繼衰周而為素王”。這是一種將孔子神化的說(shuō)法，認(rèn)為他是上天注定的圣人。
二龍繞室、五老降臨、鈞天之樂(lè)：《孔氏祖庭廣記》記載，孔子降生的前夜，有兩條龍繞室飛轉(zhuǎn)，從天上降下 5 位老人，顏征在的房間里傳出“鈞天之樂(lè)”，空中還有聲音說(shuō)“天感生圣子，故降以和樂(lè)”。
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