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電影《漢娜阿倫特》觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？以下是小編整理的電影《漢娜阿倫特》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
電影《漢娜阿倫特》觀后感 1
初次聽說電影《漢娜?阿倫特》是5年前的第十六屆上海電影節(jié)期間，之后也下載并觀看了該電影，但一直看的不是十分透徹。直到今天，才對(duì)阿倫特慢慢有了較為全面的認(rèn)識(shí)。
要把一位哲學(xué)家的電影拍好本身就不容易，畢竟哲學(xué)是較為抽象的東西，要把哲學(xué)觀點(diǎn)通過形象的電影手法表達(dá)出來，確實(shí)考驗(yàn)導(dǎo)演的水準(zhǔn)。無疑，《漢娜?阿倫特》做得非常成功。
但作為專業(yè)性非常強(qiáng)的哲學(xué)命題與前衛(wèi)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即使專業(yè)人士理解起來也是需要時(shí)間的，好在我慢慢的理解了這部電影還有它要表答得理論與觀點(diǎn)。
傳記電影《阿倫特》是以阿倫特在審判阿道夫·艾希曼時(shí)以哲學(xué)方式在《紐約客》上提出的“惡之平庸”概念后所帶來的漢娜·阿倫特生活天翻地覆的變化作為主線的。期間穿插以與海德格爾的情感歷程，海德格爾在漢娜·阿倫特心目中曾經(jīng)一度處在思想之王的地位，從1925相識(shí)并墜入愛河到1933年納粹上臺(tái)后經(jīng)歷了劇烈的變化，暗示一位20世紀(jì)女性不斷強(qiáng)大，尋找自我的人生歷程。
這部電影給我的最大認(rèn)知收獲有兩個(gè)：
第一，什么是“平庸之惡”？
屠殺猶太人的劊子手之一的阿道夫艾希曼，曾在屠殺猶太人中扮演重要角色，戰(zhàn)后化名逃往阿根廷，1960年被以色列特工抓獲，1961年在耶路撒冷對(duì)其舉行了刑事審判。阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報(bào)道該審判。期間從閱讀有關(guān)卷宗開始，到面對(duì)面冷眼觀察坐在被告席上的艾希曼，以及聽他滿嘴空話地為自己辯護(hù)，阿倫特?cái)喽ū蝗藗兠枥L成一個(gè)十惡不赦的"惡魔"的這個(gè)人，實(shí)際上并不擁有深刻的個(gè)性，僅僅是一個(gè)平凡無趣、近乎乏味的人，他的"個(gè)人素質(zhì)是極為膚淺的"。因此，阿倫特提出的一個(gè)著名觀點(diǎn)是:"平庸無奇的惡。"艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動(dòng)腦子，他像機(jī)器一般順從、麻木和不負(fù)責(zé)任。她再次運(yùn)用極權(quán)制度的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個(gè)平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔，問題在于納粹通過使用新的"語(yǔ)言規(guī)則"來解說他們的反常行為:"滅絕"、"殺掉"、"消滅"都由"最終解決"、"疏散"、"特殊處理"來表達(dá)。對(duì)于追求觀念的人來說，"一切都是可能的。"
另外，阿倫特對(duì)于猶太人在歷史上處于邊緣狀態(tài)的"無根基性"、"無政治性"，以及猶太組織的領(lǐng)導(dǎo)的'消極做法提出了直言不諱的批評(píng)，導(dǎo)致了這本書的出版引起了軒然大波。盡管對(duì)審判的結(jié)果同樣表示滿意，但阿倫特對(duì)審判的性質(zhì)和過程還是表達(dá)了疑問—"審判的目的是表現(xiàn)正義，而不是別"，不是"復(fù)仇"及展示"恥辱"。這種眼光超出了對(duì)于種族和地方的認(rèn)同，她著眼的不是受害者，而是行為本身。在這個(gè)意義上，阿倫特認(rèn)為艾克曼應(yīng)為他的"反人類罪"而不是"反猶太人罪"受審。
第二，誰(shuí)是“思想之王”？
電影中通過海德格爾這條線索，將要說明的是她的哲學(xué)思想之中的思想之王是誰(shuí)？沿著這條線索，阿倫特與海德格爾交往一幕幕相呼應(yīng)，突出了阿倫特在這一過稱之中逐步完成了自己"思想世界"的構(gòu)建，其思想之王已不再是最初的崇拜對(duì)象海德格爾，也并非漢娜·阿倫特自己，她的思想之王，就是思考本身。
我的觀影歷史上沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣持續(xù)關(guān)注5年之久，當(dāng)然也沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣在思想上的收獲如此巨大！
電影《漢娜阿倫特》觀后感 2
看《漢娜阿倫特》是基于剛剛過去的一場(chǎng)舉世矚目的審判�！稘h娜阿倫特》講的也是一場(chǎng)舉世矚目的審判，審判一個(gè)十惡不赦的“惡魔”——艾希曼。電影的開頭就是一個(gè)夜黑的晚上，從一輛公共車上下來一個(gè)手提文件袋的人，打著手電筒，在昏黃的路燈光下走著。然后駛來一輛卡車，卡車上下來兩個(gè)年輕人，抓住過客，拖上卡車，遠(yuǎn)去，留下長(zhǎng)柄的手電筒，燈光射向不可知的空間。這個(gè)被抓的就是艾希曼，接著而來就是審判。
阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報(bào)道該審判，并以《艾克曼在耶路撒冷一一件平庸無奇的罪惡的報(bào)道》發(fā)表五篇報(bào)道，引發(fā)異議，眾叛親離。電影與其說是哲學(xué)家漢娜阿倫特傳記，不如說是漢娜面對(duì)人生的一種抉擇，一個(gè)片段，一種態(tài)度。用一種思考的人生，來告訴世人，如何拒絕平庸，如何逃離平庸的惡。
艾希曼的審判以煽情的控訴開始，以600萬猶太亡靈的名義。但受控的艾希曼卻一臉無辜甚至茫然地聽著，好像在參加一場(chǎng)與己無關(guān)的公開活動(dòng)。戴著眼鏡，眼神中還有一絲的善良、無奈以及同于社會(huì)的隨和，你怎么也看不出這是一個(gè)罪犯，一個(gè)殺了無數(shù)猶太人的惡魔。在阿倫特的眼中，他是個(gè)“個(gè)人素質(zhì)極為膚淺的”，缺乏深刻個(gè)性的平凡無趣、近乎乏味的人。艾克曼否認(rèn)了法庭對(duì)他的指控，他說：自己只是執(zhí)行命令，效忠朝廷。他形象地把自己比成一塊牛排，在法庭上煎烤，至于要烤成什么味道，不取決于牛排，只取決于顧客和廚師。這讓我想起《朗讀者》中的漢娜（又是漢娜）。
漢娜是一個(gè)文盲，納粹統(tǒng)治下的一名集中營(yíng)女看守，在轉(zhuǎn)移犯人去奧斯維辛集中營(yíng)受死時(shí)，關(guān)押犯人的教堂發(fā)生火災(zāi)，她沒有打開獄門致使幾乎全部的猶太人被燒死。戰(zhàn)后，她坐上納粹戰(zhàn)犯審判法庭的被告席。面對(duì)控告，漢娜覺得非常無辜，她只是在履行一個(gè)管理員職責(zé)，這份職責(zé)是社會(huì)所賦予的，她只是執(zhí)行。她反問法官：“如果你是看守，你會(huì)怎么辦？”是的，如果我們是漢娜，如果我們是艾希曼，我們會(huì)怎么辦？我們也在做著政府賦予我們的工作，我們也在承擔(dān)著一定的職責(zé)，我們是否也在作惡？是否是作惡鏈條上的一環(huán)�，F(xiàn)實(shí)生活的惡行處處可見，作惡者都是一個(gè)個(gè)普通平凡的人，甚至是我們的鄰居、同事、朋友，我們和他相處的時(shí)候，并沒有覺得他有什么不一樣，可當(dāng)惡行發(fā)生時(shí)，我們譴責(zé)惡行的同時(shí)，是否也應(yīng)拷問這個(gè)制度，拷問這個(gè)惡行的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
阿倫特見證了整個(gè)審判，對(duì)審判的結(jié)果沒有異議。但對(duì)審判的性質(zhì)和過程提出自己的觀點(diǎn)。她關(guān)注整個(gè)過程，關(guān)注一個(gè)平庸者如何成為大惡，并提出著名觀點(diǎn)：“平庸無奇的惡�！卑愄卣J(rèn)為：艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動(dòng)腦子，他像機(jī)器一般順從、麻木和不負(fù)責(zé)任。她再次運(yùn)用極權(quán)制度的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個(gè)平庸無奇的.人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔，問題在于納粹通過使用新的“語(yǔ)言規(guī)則”來解說他們的反常行為：“滅絕”、“殺掉”、“消滅”都由“最終解決”、“疏散”、“特殊處理”來表達(dá)。對(duì)于追求觀念的人來說，“一切都是可能的�！毕胂脒@些極端的詞語(yǔ)，這些過于情感化的表達(dá)在審判艾克曼的一開頭就出現(xiàn)過。再想想：我們所經(jīng)歷的文革、反右、肅反、整風(fēng)的歷史，無一不是這樣的一種意識(shí)形態(tài)，在這種意識(shí)形態(tài)下，又有多少亡靈失去生命的空間，在這一意識(shí)相態(tài)下，有多少的漢娜、艾希曼在助長(zhǎng)這種惡性。
漢娜的思考是深刻的，漢娜觸動(dòng)了所有平庸者那不可示人的隱秘，但又不能不承認(rèn)事實(shí)就是如此。電影的結(jié)尾，丈夫問她：如果知道文章會(huì)引起這么大的爭(zhēng)議？是否還會(huì)寫？漢娜說：是的。
的確，漢娜見海德格爾就是尋求思考的學(xué)問，思考的快樂才是真正的快樂，為了尋求理性的思考，這點(diǎn)非議算什么？一如電影開頭，電影最后漢娜點(diǎn)上一支煙，躺在沙發(fā)上，陷入深深的思考中。
電影《漢娜阿倫特》觀后感 3
“從蘇格拉底、柏拉圖以來，我們就把思考看做自己與自己的一種無聲對(duì)話。在拒絕成為一個(gè)人的同時(shí)，艾希曼也將這一真正成為人類的能力完全地拋棄掉了。這一能力就是思考，因此，他在也不可能有任何道德觀念了�！�
當(dāng)漢娜阿倫特面對(duì)學(xué)生，教師和政治家們不解的、憤怒的目光之時(shí)，她不得不為自己辯護(hù)。就像當(dāng)年的蘇格拉底一樣，只不過有了大學(xué)以后，她多少受到了一些庇護(hù)，無需再上法院接受公眾的制裁。在她的一篇論文《哲學(xué)與政治》中，她寫道了蘇格拉底之死，并將之視為哲學(xué)與政治的重大區(qū)分之開始。當(dāng)她也遇到與蘇格拉底相似的境況之時(shí)，選擇了走蘇格拉底的道路，選擇了追求真理，也為之受難。
很多年前，年輕的漢娜阿倫特第一次遇見她的老師海德格爾時(shí)，海德格爾對(duì)她說:“思考是一件讓人變得孤獨(dú)的事情�！蹦菚r(shí)候的漢娜阿倫特還不明白這句話的道理。思考肯定讓人孤獨(dú)，因?yàn)檫@是一件面對(duì)自己，面對(duì)古人的事業(yè)。但是隨著閱歷的增加，她逐漸發(fā)現(xiàn)，思考者之所以孤獨(dú)，一部分是因?yàn)樽陨碜呦蚬陋?dú)，一部分是因?yàn)橥饨绲钠群�。�?dāng)整個(gè)世界都無法理解你的思考之時(shí)，那種孤獨(dú)也就沒有人能夠理解了。
在耶路撒冷，漢娜阿倫特觀看艾希曼受審，她不明白，這個(gè)平庸的男人怎么在做出那么多令人發(fā)指的事情后，仍然毫不在意?艾希曼一點(diǎn)也不讓人害怕，沒有“惡魔”應(yīng)有的恐怖之態(tài)——這種觀念正是人們一直相信的——惡人之所以為惡是因?yàn)樗麄冃皭��？蓾h娜阿倫特眼中的艾希曼，在耶路撒冷的艾希曼，分明只不過是一個(gè)疲倦的普通的男人。他怎么會(huì)犯下如此滔天罪行?艾希曼辯解，自己的所作所為都是在依照法令，依照上級(jí)命令，只要給出他父親是叛徒的證明，他會(huì)毫不猶豫的把父親擊殺。紐倫堡審判暴露了一個(gè)問題，就是“惡法是不是法”——依法與依據(jù)良知產(chǎn)生沖突，又要怎么取舍?這個(gè)問題給西方思想家們?cè)斐蓸O大的沖擊。艾希曼是紐倫堡審判的漏網(wǎng)之魚，經(jīng)過十幾年的討論，當(dāng)紐倫堡審判的聲音已經(jīng)逐漸散去之時(shí)，一個(gè)貓頭鷹終于要飛翔在密涅瓦的夜空中了。
阿倫特的思考，被她稱作“平庸的惡”。她認(rèn)為納粹要抹去人的個(gè)體性，納粹集中營(yíng)的屠殺，總是從取消人之為人的資格開始的。所以納粹犯下的是“反人類罪”，他們的罪行并非只是對(duì)猶太人犯下的，更是對(duì)人類犯下的。像艾希曼這種人，他們也是一群?jiǎn)适Я肆贾�，喪失了做人的資格的人。因?yàn)樗麄儾辉敢馑伎�，只是去服從。這種放棄成為人的資格的人，是可憎的，也是悲慘的。
阿倫特沒有糾結(jié)于“惡法是不是法”的問題，她把目光投到了人的本身，思考人的事情——這是一種哲學(xué)的'目光。希臘人看的很明白，這一個(gè)盛產(chǎn)哲學(xué)家的民族對(duì)哲學(xué)的理解很深刻。在《安提戈涅》中，安提戈涅為了心中的“神法”而對(duì)抗城邦的法律。安提戈涅是敢于思考的，從而發(fā)現(xiàn)了良知。她的妹妹不敢思考，但受到姐姐的鼓舞，最后也發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心。
但是思考者是孤獨(dú)的。蘇格拉底被處死了，安提戈涅也被處死了。
如果你問柏拉圖:你愿意作王，來指引人民走出洞穴嗎?他會(huì)回答，哲學(xué)家永不為王，他們總是被迫的。
漢娜阿倫特逐漸明白老師的話了，在她發(fā)表了這篇報(bào)告，引起人們的憤怒之后。放眼望去并非所有人都可以稱之為人，許多已經(jīng)失去了作為人的資格。這很可怕，他們都是潛在的納粹。猶太人也是，德國(guó)人也是，所有的人都是——除了那些真正愿意思考的人漢娜阿倫特說她不愛這個(gè)世界，只愛她的朋友們，這是她唯一有能力去愛的。如竟沒有太陽(yáng)，她便是唯一的光。而太陽(yáng)是做不得的，只照亮見得了光的人就好。
電影《漢娜阿倫特》觀后感 4
那段演講堪稱精彩！
“世界上最大的邪惡是小人物犯下的罪惡，是沒有動(dòng)機(jī)的人犯下的罪，沒有犯罪理念，沒有邪惡內(nèi)心，沒有魔鬼的意愿，實(shí)施者是不滿足于作為人類的人，正是這種現(xiàn)象，讓我把它稱之為平庸之惡”
“我的確曾試圖去調(diào)和這個(gè)極度平庸的人和他聳人聽聞的惡行之間的矛盾，試著理解不等于原諒，我將理解視為我的.職責(zé)”
“我們將思考稱作我開始與自己的沉默對(duì)話，拒絕作為一個(gè)人，艾希曼完全交出那個(gè)最為人類所獨(dú)有的品格，那就是思考的能力，因此他不再有能力作出道德的判斷，這種思考的無能，為許多普通人制造出一種可能性，犯下規(guī)模龐大的罪惡行為，像這樣的事，世人前所未見”
“思考的風(fēng)，所表現(xiàn)出來的不是知識(shí)，而是分辨是非的能力，判斷美丑的能力，我希望，思考給人力量，在這些不多的時(shí)刻里，在危機(jī)時(shí)刻，阻止大災(zāi)難的發(fā)生”
而比之更精彩的是最后漢娜對(duì)自己思考的反思。
“每一個(gè)人都想證明我錯(cuò)了，但沒有一個(gè)人注意到我真正的錯(cuò)誤，邪惡不可能同時(shí)既陳腐又激進(jìn)，只有極端才會(huì)構(gòu)成邪惡，絕不是激進(jìn)，只有好的事物才會(huì)既偉大又激進(jìn)”
對(duì)用詞的斟酌，確實(shí)讓思想更簡(jiǎn)明�？梢赃@樣解讀，惡，是拖人后退的力，善，是引人前進(jìn)的力。
除此，感觸良多的是漢娜書稿剛發(fā)表引起的爭(zhēng)議謾罵，那些評(píng)論者是否真正用心讀過她的作品？有傾聽她的真實(shí)思想嗎？還是僅僅被情緒左右斷章取義刻意放大誤解？然后不追究竟的民眾就帶著激烈的情緒洶涌而來。媒體歷來如此，捕捉片面語(yǔ)意煽動(dòng)民眾情緒制造關(guān)注度，不得不承認(rèn)，媒體在催生民眾的膚淺。受害民眾講究復(fù)仇而后快，而知識(shí)分子熱衷分析一件事的根源，這是兩種完全相反的心理力量。
聯(lián)想到人際交流中的誤解也大多如此，有一類人他們沒有耐心去理解你所表達(dá)的真正感受和思想，他們急于引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中貶損對(duì)方彰顯自己，才是他們的終極享樂。他們才疏學(xué)淺，卻太向往表演的舞臺(tái)。
最后有點(diǎn)迷失的是，盡管有人不斷啟迪智慧，仍然只看到少數(shù)有力量的智者。
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