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【必備】機(jī)械作文3篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的機(jī)械作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
機(jī)械作文 篇1
中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢(shì)，他們用著戲謔、調(diào)侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國(guó)外念書(shū)，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來(lái)。
現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對(duì)信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來(lái)的毀滅對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國(guó)恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國(guó)的節(jié)節(jié)敗退，在于德國(guó)的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)的`教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國(guó)滋長(zhǎng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。
八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國(guó)這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡驗(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。
“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對(duì)之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。
機(jī)械作文 篇2
在科技高速發(fā)展的今天，被人類寄予很高期望值的人工智能已躍然于這個(gè)世界的版圖，出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落。前些階段熱播的綜藝節(jié)目《明日之子》中出現(xiàn)了一位“特殊”的人工智能選手；在另一檔發(fā)明類節(jié)目《我是未來(lái)》中，人工智能擔(dān)起了主持、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一職；在智力類節(jié)目《一站到底》中，人工智能“汪仔”更是充當(dāng)守關(guān)者迎接選手挑戰(zhàn)。
很顯然，人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，這并不是一件壞事。然而蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，那將會(huì)是怎樣一個(gè)后果。
在《明日之子》中，毛不易最終戰(zhàn)勝了人工智能。因?yàn)槭裁�？因�(yàn)樗侨祟�，人類是有思想，有人生觀，有價(jià)值觀的。他有著對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特見(jiàn)解，這是一種思想的延伸。而人工智能只是單純的編曲，用搜索到的一切來(lái)填補(bǔ)空白。情感的缺失，是其失敗的必然。
“夢(mèng)里水湘”這個(gè)關(guān)鍵詞給我留下了極深的印象，戰(zhàn)勝了人工智能汪仔的“最美大學(xué)生村官”陳旖雪，在節(jié)目最后的一句“青年，投身一場(chǎng)與家國(guó)有關(guān)的偉大理想吧！”表現(xiàn)的是多少“黑土麥田”這個(gè)組織中的人的價(jià)值觀。他們都是名校畢業(yè)生，卻來(lái)到“水湘”即湖南的'一個(gè)村莊，水桶村，幫助當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)最大化收益，營(yíng)建最美村莊。
人工智能固然能像人類一樣思考，但它們所能企及的深度與廣度卻無(wú)法超越人類。機(jī)器就是機(jī)器，再?gòu)?qiáng)大也無(wú)法表達(dá)出超越人類的情感與價(jià)值觀。
然而，在這個(gè)世界里也有不少人，他們像計(jì)算機(jī)一樣地思考，失去了價(jià)值觀與同情心。他們車禍逃逸，就是思考了如何損失最小化；他們見(jiàn)死不救，就是思考了與自身相關(guān)的利益；他們漠然地對(duì)待這個(gè)世界，就是思考了那一份自認(rèn)為不必要的同情心。
倘若這個(gè)世界上每一個(gè)人都漠然于一切，那么在這個(gè)世界上行走的豈不都是冷冰冰的機(jī)器？人工智能會(huì)被打敗，那么是不是當(dāng)我們失去了價(jià)值觀、同情心的那一天，人類也將被打��？
到那個(gè)時(shí)候，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”的局面再次出現(xiàn)，最終摧毀人類的亦是人類自己。所以，不要讓這個(gè)世界機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，用我們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀去感化這個(gè)世界吧！
機(jī)械作文 篇3
隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，越來(lái)越多披著人類外表的機(jī)械進(jìn)入了我們的視野。他們或是有形或是無(wú)形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實(shí)驗(yàn)里，或是也能站在我們每戶小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創(chuàng)造出來(lái)的人工智能，正在以其精確性、有序性，成為我們?nèi)祟惖淖畲髱褪�，也在成為我們思慮中最大的潛在對(duì)手�？稍谖铱磥�(lái)，比起擔(dān)憂來(lái)自機(jī)械人的威脅，我們更不該忽略掉來(lái)自自身——因社會(huì)上錙銖必較、利益至上的風(fēng)氣所引發(fā)的人心的冰冷和缺失。我們不應(yīng)忘記：他們體內(nèi)流淌著冰冷的機(jī)油，不會(huì)為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的數(shù)據(jù)中漸漸失了躍動(dòng)的心。
當(dāng)我們?cè)谶x擇科技時(shí)，也是科技在塑造我們。
試想一下一幅這樣的場(chǎng)景吧。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上找到一款價(jià)格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點(diǎn)入評(píng)論區(qū)，卻見(jiàn)了個(gè)100%的好評(píng)率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的數(shù)據(jù)宣傳，我們還是會(huì)選擇相信：“數(shù)據(jù)可不會(huì)說(shuō)謊”。我們的價(jià)值觀，正越來(lái)越變得易被冰冷的數(shù)字所左右。
再試想一下網(wǎng)絡(luò)上那些鋪天蓋地的關(guān)于“老奶奶扶不扶”的論戰(zhàn)。我們?cè)诿鎸?duì)實(shí)事熱點(diǎn)時(shí)，似乎早已習(xí)慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實(shí)性，以及自己言行所會(huì)造成的后果。而當(dāng)真正涉及我們本人利益時(shí)，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯(lián)系和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來(lái)直去，如機(jī)械般不留情面。
我們往往在追求如計(jì)算機(jī)般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態(tài)灑脫，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀的思想，并不等于不夠理智。在追求簡(jiǎn)潔明晰、效率至上的當(dāng)代，我們更需懂得如何慢下來(lái)，如何拐彎，去利用好上帝給我們?nèi)祟惖恼鋵殹鞘菍儆谖覀內(nèi)祟愃?dú)有的柔軟，我們?nèi)祟愃?dú)有的感情和思想能力。
“人是有思想的葦草�！闭撬枷牒颓楦邪盐覀兺瑱C(jī)械區(qū)別開(kāi)來(lái)，把我們同其他生物區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為富有創(chuàng)造力的種族。在客觀事實(shí)和數(shù)字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬于自己的.三觀，保持自己的原則。人若無(wú)自己的三觀，只可做墻頭草，隨風(fēng)倒，終有一天被淹沒(méi)在人海之中，喪失了為人的價(jià)值所在。想起當(dāng)初沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“山西最美鄉(xiāng)村教師”事件，又想起那個(gè)事實(shí)上并不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推著做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在于能動(dòng)能思，而不是一味為執(zhí)行他人指令而前行。
具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運(yùn)用，而不是被那些“快餐信息”所暗示�，F(xiàn)在比起深層閱讀，越來(lái)越多的人將閱讀碎片化，各類“輕小說(shuō)”、快餐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，是否暗示著我們現(xiàn)在的思維已經(jīng)越來(lái)越簡(jiǎn)單化？?jī)牲c(diǎn)一線，開(kāi)頭結(jié)尾，我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中根本已無(wú)心去關(guān)注書(shū)本的內(nèi)涵是什么，只知道問(wèn)：“后來(lái)呢？結(jié)尾主角死了嗎？”而跳過(guò)了書(shū)籍最主要、最具價(jià)值的信息。各種娛樂(lè)也是如此。當(dāng)我們?cè)凇巴跽邩s耀”的刀光劍影中打磨時(shí)間時(shí)，我們只是一味在追求刺激；當(dāng)我們?cè)诳匆徊看笃瑫r(shí)，我們往往只記得打斗有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背后，是否有其可使我們學(xué)習(xí)、品味之處。人之柔軟之處，更在于我們能夠無(wú)盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動(dòng)。
我們所具有的情感更需將我們與整個(gè)人類社會(huì)所建立起聯(lián)系。計(jì)算機(jī)對(duì)于他們的整體，必然是沒(méi)有聯(lián)系感可言的，只會(huì)“連接失敗”、“關(guān)機(jī)跳閘”。但我們對(duì)于思想和情感的利用，可建立在人類——這一社會(huì)性動(dòng)物的群體之上。我們要隨時(shí)注意到。我們是社會(huì)的一份子，我們與其他的人與人之間有著不可分說(shuō)的聯(lián)系，讓我們用心去關(guān)懷他人，也用心去接受他人的關(guān)懷。人的柔軟，更在于其所有的溫情，與他人的情感交流和聯(lián)系。
是時(shí)候了！讓我們不再聚焦于簡(jiǎn)單的數(shù)字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關(guān)注世界首富們究竟有多少資產(chǎn)，而去關(guān)心他們對(duì)于生育他們的人類社會(huì)溫情的回饋。我們制造機(jī)器的真正初心，是為了讓人類從繁重的勞力中解放出來(lái)，而不是放棄作為人所擁有的權(quán)利、同時(shí)也是所需要承擔(dān)的責(zé)任——用思考面對(duì)世事，以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無(wú)法取代人的地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類應(yīng)安之地，找到我們骨子里，真正所奔騰的源泉所在。