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精選人工智能作文匯編四篇
無論是在學校還是在社會中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的人工智能作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人工智能作文 篇1
科技在現(xiàn)代社會發(fā)展中愈發(fā)重要，人工智能作為其具象體現(xiàn)，在各大領(lǐng)域大放異彩。在美劇《機器少女法蘭姬》中，西格博士所創(chuàng)造的最新一代機器人frankie，在人與人的交往中收獲了友誼，漸漸擁有了情感，學會了像人類一樣思考。讓人不禁沉思：“人工智能朝人類發(fā)展的同時，人類是否會向人工智能（ai）靠攏？”當人類失去了所謂價值觀與同情心，與機器又有什么兩般？
人與機器人/人工智能最大的差異在于思考方式：ai是通過數(shù)據(jù)的理性分析，得出結(jié)論；而人類則復雜得多，他綜合了個人的主觀判斷與數(shù)據(jù)分析，理性與感性的權(quán)衡之下，方作出決定，故總是于情于理。然而兩種方式皆無優(yōu)劣之較，唯有其二者相互權(quán)衡綜合，方能創(chuàng)造更美好的未來。
價值觀，是人生態(tài)度的抽象概念。它代表了個人面對大千世界的自我思考與思考。倘若人失去了所謂“價值觀”，便將成為一具毫無精神可言的軀體，仿佛行尸走肉般游走�！叭耸且恢陼伎嫉奶J葦”。或許有人會反駁，ai也會思考，但它的所謂思考，不過是自己數(shù)據(jù)庫中所載入的數(shù)據(jù)所分析出的結(jié)果，是由二進制所推動的程序運行，絲毫沒有“個人”的情感，是冷冰冰的數(shù)據(jù)代碼，更別提是否擁有價值觀的體現(xiàn)了。
同情心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問ai：當你面對奄奄一息的.花木，你是否會親手相植？面對瑟瑟發(fā)抖的小雀，你是否會以溫柔相助？面對踉蹌倒地的孩童，你是否會以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會不顧一切地陪伴左右……即便你親手一件件完成了諸事，亦不過是在執(zhí)行人類所編寫的代碼罷了，你的心不會為之動跳，不會為之動容。試想，若人類失去了同情之心，世界又怎會溫情脈脈？想至此，不禁毛骨悚然充斥著冷漠的世界，談何“但愿人長久，千里共嬋娟”，談何“日日思君不見君，共飲長江水”，談何“誰演寸草心，報得三春暉”，談何“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”？
“面對窗口調(diào)皮的小貓咪，你是否會莞爾？”我試問。人工智能表示，將來會有的而我，亦希望人類別丟了那份最本質(zhì)的，欣賞美，體悟生活的態(tài)度。正如蕭寒所言：
正是現(xiàn)實將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，認真慢下來是多么的難能可貴。愿我們都能在自我的思考與體悟中享受人生百態(tài)，不向機器的方向靠攏，成為一個飽含激情與熱血，拼搏進取的，人類。
愿人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價值觀，那份同情心，正如庫克所言，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”
人工智能作文 篇2
可怕的不是人工智能像人類一樣思考，而是人如計算機，沒有身為人的情感。
面對人工智能的逐漸進步完善，許多人產(chǎn)生惶恐，若讓計算機像人類一樣思考那比起人工智能還有什么優(yōu)勢？同樣的事，人工智能往往會完全得比人更好，它的思維更縝密，行事更精準科學�！鞍柗ü贰币慌e擊敗曾經(jīng)的圍棋冠軍柯潔更讓人們產(chǎn)生一種人比不過人工智能的驚恐。
人們大多擔心憂慮在未來人會被人工智能所取代，我卻認為這并不值得憂慮，人有著人工智能所比擬不了的情感，喜怒哀樂。感動，同情等是我們所具備而人工智能所缺乏的最重要的事物。
蘋果公司總裁庫克更擔心人類失去價值觀和同情心，罔顧后果。我贊同他的觀點并認為進一步的看法應是擔心人類喪失身為人該有的情感。價值觀與同情心是人思維情感的一部分，其他思維情感也應是被我們擔憂失去的。
正因為比起人工智能，我們?nèi)烁星楦校瑫邢才�，會有悲歡離合，才誕生了那些流傳千古的詩詞歌賦，那感人至深的“夕陽西下，斷腸人在天涯”，意境高遠的“采菊東籬下，悠然見南山”……才產(chǎn)生了對精神世界的探索與思考……
正因我們有身為人的情感，才產(chǎn)生了種種人的堅持，熱愛，同情心……才有了菲利伯托的一心重返祖國意大利，無論他多么成功，曾怎樣被祖國“流放驅(qū)逐”仍心系著祖國；才有了郎平因為中國女排擔憂，因為對我們祖國的熱愛每天研究對手錄像帶到一兩點最終令中國女排時隔多年再次向世界展示她們的實力；因為對他人悲慘處境的同情，才有了當年上海收留兩三萬逃難的猶太人……這些種種都予人溫暖……
因為我們生而為人才有了人工智能所沒有的情感，才有了這世間種種人，事為我們帶來的溫暖與感動，才有了那么多的美好與溫暖。因為有了情感，我們才是真正的.人，是人工智能所無法比擬的。
因為我們有情感，所以才有了那么多機器人難以理解的行為。為了家人的期盼而努力成為更好的自己；為處于困境的他人伸出援手；為某種堅持去將不可能變?yōu)榭赡堋驗槲覀冇星楦校攀侨f物之靈的人，才是這世間最可貴的生命……
所以好好想想，若沒有了身為人的情感，我們的世界將何等冷漠令人寒心，我們的精神世界將何等貧瘠……我們的存在與人工智能相比還有什么價值？
讓我們珍視身為人的情感吧，擁有情感才擁抱這世間美好。
人工智能作文 篇3
隨著工業(yè)4·0的逐步推進、深入，人工智能的概念一再被提及乃至應用到生活實際。從阿爾法狗大敗人類棋手到各類手機內(nèi)置的語音助手，人類在不斷設(shè)法同化計算機——即用“ai”讓計算機像人類一樣思考。這仿佛夠令人們緊張了，“‘a(chǎn)i’革命”、人工智能控制人類。然而，恰如庫克所言，我們應當警惕的是另一種同化。人工智能時代下，計算機對人的同化才是人類如臨的大敵。
生活中，我們時常會遇到這樣的人：凡事精打細算、講究最佳策略卻遇事冷漠、自我中心。他們甚至為了自身利益而罔顧因此對他人所造成的后果，循環(huán)往復地機械操作著每一件其主觀肯定的流程。這類計算機同化下的精致利己主義者無疑是遭人厭惡的，是社會的害群之馬。歸根結(jié)底，乃是計算機對人類的同化才導致了今人與前人的異化。
同化之本，當是價值觀的同化。人有三觀，三觀正則人不歪。計算機的一大重要組成部分即算法——運算某個程序的邏輯順序。計算機本是人類制造以供使用的工具，算法也是人類依據(jù)自然科學的規(guī)律編碼而成，是以最優(yōu)解為根本目的的。而現(xiàn)如今，人們推崇的是算法而非價值觀。從修改同學志愿，到寢室內(nèi)下毒，這一件件悲劇不正是因為當事人摒棄了其價值觀的判斷、取舍，選取了某個他所認為的“最優(yōu)解”嗎？沒有了價值觀的約束，算法得出的“解”會是答案嗎？失去了價值觀，人變得如同一臺臺直立行走的.計算機。
與此同時，同化也在同情心、同理心上進行著。計算機是冰冷、生硬的工業(yè)造物，而人類是熱血流淌的血肉之軀。而現(xiàn)在，越來越多的人將自己的心臟換成了“機械芯”，從此不問人情冷暖。魯迅筆下的看客在新時代以新的面貌、新的形式呈現(xiàn)在世人面前——受機械同化的、無同情心的人。他們機械地接收信息、機械地進行運算、機械地進行輸出。何其可怖！
當一個人失去了價值觀和同情心后，他還剩下什么？我不禁想起千年前那個經(jīng)典的悖論——當一艘船上所有的木板都被更換以后，這艘船還是原來的那艘船嗎？我想，當一個人全身上下都被計算機同化過后，他已經(jīng)就是一臺計算機了，他已徹底與人類異化而絕緣了。那么，讓我們設(shè)想一下：當人類完完全全像計算機一樣思考呢？嗬！還擔心什么人工智能威脅人類？人類就是人工智能啊。
請重視起人工智能這個同化與被同化的話題吧，莫讓“救救人類”的呼聲最終回響在計算機房。
人工智能作文 篇4
隨著科技的發(fā)展、社會的進步，人工智能技術(shù)逐漸進入公眾視野，投入生產(chǎn)領(lǐng)域。有關(guān)人工智能，人們眾說紛紜，有主張發(fā)展研究的支持派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智能初嶄露頭角的當下，“危機論”未免太過危言聳聽，人工智能進步與利用，將是不可阻擋的發(fā)展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智能像人一樣運作，又有何不可？
如今，科學技術(shù)不斷發(fā)展，尤其是第三次科技革命后，電子信息技術(shù)突飛猛進，從而衍生了人工智能這一門類。不同于以往類似機械、工具等的科技制造，人工智能是前所未有的科技綜合體，在人類的設(shè)計和監(jiān)控下，能夠獨立運作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機圍棋大戰(zhàn)”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數(shù)小時之久，并最終戰(zhàn)勝了數(shù)名圍棋頂尖職業(yè)選手。
一時之間，人工智能能夠戰(zhàn)勝人類的危機言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機器人控制人類”的場景將在現(xiàn)實之中上演。可情形真的有如此嚴峻嗎？后果真的將那般慘重嗎？我看未必。
既然發(fā)展人工智能已成趨勢潮流，人工智能也的確有助于人類生存發(fā)展，那么哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智能人的情感，亦或是人工智能自發(fā)產(chǎn)生了人的思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智能也更符合其“人工”的特征，繼續(xù)為人類造福。
又有一群中國科學家，試圖讓人工智能機器人挑戰(zhàn)高考，結(jié)果表明在文理科的區(qū)別上，人工智能差距明顯。在相對強調(diào)理性邏輯的理科上，人工智能表現(xiàn)優(yōu)良。但在偏重感性認知的文科上，人工智能折戟沉沙。
這一結(jié)果一方面體現(xiàn)了人工智能的發(fā)展成果，但更重要的一方面，表明人工智能技術(shù)目前并未達到“反噬”人類的高度，人工智能和真人的主要差異體現(xiàn)在——情感取向和價值判斷上。
馬克思主義哲學中強調(diào)，意識是人類區(qū)別于世間萬物的最主要特征。人有了意識，開始形成同情心、價值觀等一系列的情感認知和體驗。與其說是人類被迫“屈從”于人工智能，倒不如說是人類主動依附上人工智能，依賴于先進的科技，自發(fā)地淪為“智能人工”而失去了思考。
上世紀一部經(jīng)典的默語電影《摩登時代》，卓別林飾演的流水線工人因長時間無休止的流水作業(yè)，被卷入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發(fā)出了人成為機器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的科技發(fā)明。
一旦人們受益于人工智能，陷入科技的百般依賴之中，失去價值觀和同情心而變成麻木不仁的“智能人工”，這才是目前更值得擔憂的問題。伴隨技術(shù)進步，人工智能勢必會越發(fā)頻繁地用于生活、生產(chǎn)之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智能的.倚仗。不被人工智能催化成“智能人工”，是一個度的問題。
身處工業(yè)時代，但文明不止工業(yè)文明，一心研究科技的同時，也要注重人性的發(fā)展，體現(xiàn)人性的光輝，發(fā)揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時，暗示自己是“作為人”的存在，是人工智能的驅(qū)使者，而不是受“人工智能”驅(qū)使的“智能人工”，千萬莫失去情感認知和價值判斷，變得與機器無異。
人工智能是科技發(fā)展的偉大成果，只要讓其始終處于人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智能的主宰，而不是受驅(qū)使的“智能人工”。
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