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    1. 《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感

      時(shí)間:2023-11-23 08:45:15 設(shè)計(jì) 我要投稿

      《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感7篇

        當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編整理的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感7篇

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 1

        這本書無(wú)法讓人更懂設(shè)計(jì),它為你武裝設(shè)計(jì)的思維,并要求你不斷迭代關(guān)于設(shè)計(jì)的觀念。

        一、原研哉作為一名設(shè)計(jì)者

        二零零一年起,原研哉受田中先生之托成為無(wú)印良品咨詢委員會(huì)的一員,構(gòu)成了現(xiàn)在我們看到的無(wú)印良品呈現(xiàn)出的形態(tài)。極簡(jiǎn)主義/簡(jiǎn)約在無(wú)印良品這里并不能粗暴地概括為簡(jiǎn)潔和樸素,因?yàn)楹?jiǎn)化工序會(huì)使其更易被模仿;它的意義在于提供了“優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案”,從而形成世界性的影響。

        根植于日本的品牌能夠成為WORLDMUJI,一部分是由于田中先生所倡導(dǎo)的“從日常生活的審美意識(shí)中提煉而成”,另一部分便是原研哉對(duì)它的發(fā)揚(yáng)光大。

        這一理念除了指導(dǎo)產(chǎn)品開(kāi)發(fā),在向受眾直接表達(dá)的平面廣告上也產(chǎn)生了經(jīng)典的呈現(xiàn)。

        《地平線》系列取景于“烏猶尼”鹽湖和“馬魯哈”草原,意在通過(guò)一條完美的地平線表達(dá)“虛無(wú)”(Emptiness)的概念。拍攝這個(gè)普遍真理的自然景象在4米高的地方取景,地平線將天和地完美分割。

        原研哉作為獨(dú)立設(shè)計(jì)師也設(shè)計(jì)了長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的節(jié)目?jī)?cè)。

        二、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》對(duì)我曾經(jīng)工作的啟示

        設(shè)計(jì)不是做加法。

        設(shè)計(jì),讓人想到的是“加法”或者“濃墨重彩”。是一種加在原材料上的改變它的想法,也是一種加在物與物之間的結(jié)構(gòu),或者賦予色值。這本書第一次讓我意識(shí)到……設(shè)計(jì)的本質(zhì)——先“深入”地理解,再“淺淺”地表達(dá);它不應(yīng)該被注意到,因?yàn)樽钔昝赖脑O(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)整體。

        在達(dá)到這個(gè)理解之前,引起省思的是原研哉提出的“留白”,這樣一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫里的詞匯。當(dāng)把“留白”作為“設(shè)計(jì)”的理念提出,產(chǎn)生了奇妙的對(duì)比。

        在無(wú)印良品所有的物品中,牙刷架是它的設(shè)計(jì)理念最生動(dòng)體現(xiàn),“扳指”狀的`牙刷托完全脫離傳統(tǒng)牙刷杯的規(guī)制。

        它意味著終極的指向。

        從新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度而言,人群的區(qū)隔、產(chǎn)品的定位是它的原點(diǎn),它的配方、它的包裝設(shè)計(jì)是隨之而生的產(chǎn)物,就如雞和蛋。這一整套的動(dòng)作能夠稱之為設(shè)計(jì)。當(dāng)人們談?wù)撛O(shè)計(jì)之時(shí),是從微觀的角度把它具象成為了一幅圖或者一個(gè)視覺(jué)作品。

        這個(gè)思路在炮制多美滋高端新產(chǎn)品“致粹”的時(shí)候得到了完整的練習(xí),它的視覺(jué)體系出發(fā)點(diǎn)不是理性的說(shuō)服,而首先是感性的共情。它共情的對(duì)象是和虎媽相對(duì)的另一類新手媽媽,她們不為自己的孩子預(yù)設(shè)既定的角色,而是通過(guò)陪伴,來(lái)發(fā)掘并充分激發(fā)孩子的潛力。而落到“奶粉”這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)品,它的產(chǎn)品支撐點(diǎn)在于改變營(yíng)養(yǎng)元素的結(jié)構(gòu),激發(fā)它提供的免疫作用。

        在視覺(jué)設(shè)計(jì)上,如何把產(chǎn)品的理性和人群的訴求無(wú)聲地聯(lián)系起來(lái)?首先找到了一個(gè)比喻——鉆石,鉆石和碳由相同的元素構(gòu)成,結(jié)構(gòu)使它們有天和地的區(qū)別。

        在包裝的設(shè)計(jì)上,將鉆石的切面及透光的效果作為設(shè)計(jì)的元素,或者可理解為基底,不言自明地表現(xiàn)高端、可靠、堅(jiān)實(shí),又不似其它奶粉般冷感。

        三、再看《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》

        時(shí)隔多年,在現(xiàn)在的平面工作、甚至管理工作中這本書里樸素的話語(yǔ)依舊會(huì)隨之浮現(xiàn)。

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 2

        坦白的說(shuō),在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么,我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書,想從中獲取我想要的答案。于是帶著問(wèn)題,我就開(kāi)始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。

        我很喜歡這本書的封面,簡(jiǎn)單干凈,雖然只有黑白兩種顏色,不過(guò)卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師:李 埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì),這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白,我會(huì)在這本書中找到我想要的答案,也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

        “用語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書的最前面說(shuō)的一句話,在前言部分,我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它,而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過(guò)來(lái),讓它變得不知,并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感,從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語(yǔ)言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的'時(shí)候,他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻,然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì),這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們,設(shè)計(jì)任何東西,不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住,一定要打破原有的規(guī)律,重新去認(rèn)識(shí)它,理解它,這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的作品。

        書中圖文并茂,生動(dòng)形象。原研哉通過(guò)一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片,加上他的解說(shuō),使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。

        讀完了這本書以后,我不禁問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題:原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢?我感覺(jué),他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新,在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下,他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇,使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說(shuō)過(guò):“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng),而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想:若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升,社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在,設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮!彼詫(duì)于設(shè)計(jì),對(duì)于一個(gè)未來(lái)可能成為設(shè)計(jì)師的我們,一定要在創(chuàng)造的同時(shí),發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值,只有這樣,才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。

        那到底什么是設(shè)計(jì)呢?我認(rèn)為,設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問(wèn),他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品,一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品,可以為企業(yè)創(chuàng)收,但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無(wú)印良品一樣,雖然外觀并沒(méi)有那么特別,而且顏色也沒(méi)有那么鮮艷,但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來(lái),既環(huán)保,又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在,這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。

        我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步,去學(xué)習(xí),去體會(huì),去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 3

        這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案,同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書,讀了這么久,突然發(fā)現(xiàn) 就像原研哉在開(kāi)篇的自序中所說(shuō)的一樣,自己越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了,而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”,所以 歸根結(jié)底,這種意猶未盡的感覺(jué)是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來(lái)越高漲的熱情,以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。

        設(shè)計(jì)是什么?在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候,我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者,它有些神秘,有些美麗,又有點(diǎn)包羅萬(wàn)象,意蘊(yùn)復(fù)雜。 對(duì)于這個(gè)最基本的問(wèn)題,原研哉并沒(méi)有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過(guò)創(chuàng)新與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的.世界,這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。

        “設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來(lái)臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景,二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng),并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī);、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)椋瑢?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索,在于 反思什么樣的東西才是“日本的”,在于將 現(xiàn)代主義的感覺(jué)浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。

        完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的完美但千篇一律、毫無(wú)個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛,充滿想象力, 永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過(guò)不同的眼光來(lái)看待事物,才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系,不人云亦云。

        設(shè)計(jì)在哪里? 設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中,最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)而不察,而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié),每一個(gè)不容忽視的部分,都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活,帶來(lái)不一樣的溫馨與驚喜,讓生活變美、變放松!吧畋旧,就是設(shè)計(jì)的起源地;而設(shè)計(jì),歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言!

        什么才是好的設(shè)計(jì)?沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上,哪有那么多好與不好,只要它足夠有趣、足夠有新意;只要你喜歡,哪怕一件有趣的小物件,也可以將不好變成好,給你帶來(lái)完全不同的感官享受,讓你怦然而心動(dòng)。

        在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì),物質(zhì)生活極大豐富,如何退去浮華、回歸自我,保持一顆平靜寬容的心越來(lái)越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用,他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

        正如原研哉寫在最后:“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣,在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來(lái)閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來(lái)門檻很高,不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起,相信有很多人即使對(duì)

        設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界,但我認(rèn)為,只要腳踏實(shí)地,就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 4

        曾經(jīng)看過(guò)一本原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》,后來(lái)在圖書館看見(jiàn)一本叫《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)(全本)》的書,書的容量較之前者多了兩倍,增加了很多新的章節(jié),書名由design of design變成了designing design,反映了作者在重新編排此書時(shí)思想上的波動(dòng)。原研哉是為平面設(shè)計(jì)大師,卻對(duì)我們已然習(xí)慣了的與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品做了大量再設(shè)計(jì)課題,書中收錄了他策劃的再設(shè)計(jì)的很多精彩作品展,當(dāng)然其目的并不是為了告訴我們?nèi)祟愖怨乓詠?lái)積累起來(lái)的智慧所創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品是多么的“錯(cuò)”,他的研究告訴了熱愛(ài)設(shè)計(jì)的人們不要被束縛于日常生活的高墻中,“從‘無(wú)’開(kāi)始固然是一種創(chuàng)造,而把熟知的日常生活變得陌生則更是一種創(chuàng)造!彼雮鞑サ囊彩撬恢彼非蟮脑O(shè)計(jì)思想。

        夏日炎炎,讀這本從封面到內(nèi)頁(yè)都是純白的書讓人無(wú)論從視覺(jué)上還是心理上都有一股清涼感,第一章RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品是舊內(nèi)容,坂茂的方形衛(wèi)生紙筒,佐藤雅彥的出入境章,隈研吾的捕蟑盒,都是我們非常熟悉的作品,“在我們?nèi)粘I钪校坪醯教幨侄冻涑庵O(shè)計(jì),地板,書籍,燈具,啤酒瓶。這些的確都是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物,將這些東西陌生化,再進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì),并不是一件容易的事,能夠做到這一點(diǎn),才是一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師。”

        Haptic——無(wú)感的覺(jué)醒,人有五感;視覺(jué),聽(tīng)覺(jué),味覺(jué),嗅覺(jué)和觸覺(jué),這個(gè)策劃中原研哉要求設(shè)計(jì)師們不許畫草圖直接受“觸覺(jué)”來(lái)激發(fā)出物體。Haptic的展覽中有兩個(gè)作品我十分喜歡,深澤直人——果汁的肌膚,看到這一系列的作品時(shí)頓覺(jué)內(nèi)心一陣清涼,甚至一個(gè)荒唐的理念從腦海中飄過(guò):要是能進(jìn)他的設(shè)計(jì)公司做設(shè)計(jì)跟大師一起做設(shè)計(jì)這輩子就完滿了,好好練口語(yǔ)吧!如同作者所寫,這一系列最出彩是香蕉汁盒,讓人看到后會(huì)有從盒子口撕開(kāi)紙盒大口喝的沖動(dòng),因?yàn)槟抢镉幸惶幭憬兜俚脑O(shè)計(jì),這樣就會(huì)聯(lián)想到撕開(kāi)香蕉的動(dòng)作,于是讓人不自覺(jué)的想要撕開(kāi)紙盒,我的感觸是不是太大,不知不覺(jué)就掉入了設(shè)計(jì)師的陷阱里,這就是他的設(shè)計(jì)哲學(xué)“no thought”;草莓汁盒的外部肌理處理的和真實(shí)的草莓完全一樣,有讓人想伸手觸摸的沖動(dòng),仿佛盒蓋未啟草莓的香甜已經(jīng)撲面而來(lái),可恨那只是張圖片。夏天光著腳丫漫步是我們這代人童年的回憶,當(dāng)我們一天天長(zhǎng)大越來(lái)越追求奢華品質(zhì)的皮鞋不惜把腳磨的傷痕累累時(shí),是否還記得當(dāng)年夏天走在草地,踩在泥土上的觸感呢Haptic展上的`木屐我很喜歡,因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在無(wú)論春夏秋冬不在特別的公共場(chǎng)合我都有赤腳的習(xí)慣,作品在傳統(tǒng)的木屐上有些植入了青苔,有些植入了松樹(shù)林葉或是水泥石板,就如里特維爾德的《紅藍(lán)椅》一樣,這樣的鞋子穿在腳上未必舒服,這樣的設(shè)計(jì)向人們傳達(dá)的是釋放腳底的自由,釋放設(shè)計(jì)師內(nèi)心的自由。

        六月份去了一趟北京看原研哉的設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)展,親眼看見(jiàn)大師作品感覺(jué)心潮澎湃,白菜葉的果盤、深澤直人的果汁的肌膚,senseware的水滴設(shè)計(jì),去無(wú)印良品店看到了直人先生的天圓地方的CD盒,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)開(kāi)關(guān)和電源是連到一起的,拉下電源線CD盒啟動(dòng),和想象中不一樣的開(kāi)啟方式,帶來(lái)別樣的觸感,試想這樣一個(gè)CD盒,如果掛在家里玄關(guān)換鞋的地方的墻壁上,走進(jìn)家門順手一拉音樂(lè)響起,是多么愜意的享受。良品的店里真的有很多設(shè)計(jì)巧妙的小東西,抽拉試的煙灰盒課放在汽車?yán)锸褂,還有一把圓規(guī)與尺子二和一的產(chǎn)品是我想了很久也不知道怎么去實(shí)現(xiàn)的東西,什么時(shí)候在國(guó)內(nèi)也可以有這樣一種類型的店子,可以在擺放《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)(全本)》從人的五感方面談?wù)摿嗽O(shè)計(jì)的意圖,更多的是從人的本源出發(fā)來(lái)考慮設(shè)計(jì),原先生的思想對(duì)我以后的設(shè)計(jì)會(huì)起到一定的指引作用。

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 5

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》告訴我們,每個(gè)人都可以做設(shè)計(jì)師,因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的不僅是一般意義上的設(shè)計(jì),還有你的生活。設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的行為,額環(huán)鏡是由具體生活的人構(gòu)成的,它之所以能走向前方,就是因?yàn)橛屑夹g(shù)與設(shè)計(jì)的存在。設(shè)計(jì)的應(yīng)用很廣泛,也可以說(shuō)成包羅萬(wàn)象,它不是一個(gè)獨(dú)立存在的物體,與大自然;人類息息相關(guān)設(shè)計(jì)師們所說(shuō)的設(shè)計(jì)都離不開(kāi)我們的生活,從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個(gè)很完美的設(shè)計(jì),當(dāng)然也離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的才能。我們的衣食住行都離不開(kāi)設(shè)計(jì),我們的物質(zhì)享受更離不開(kāi)設(shè)計(jì)。

        設(shè)計(jì)是一個(gè)很抽象的詞,但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后,它其實(shí)就在我們身邊,有時(shí)甚至?xí)良缍^(guò),看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已,設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一,對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)是一種重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源?偟膩(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開(kāi)設(shè)計(jì)。比如說(shuō);商品是市場(chǎng)的主體,是消費(fèi)欲望的集合體,無(wú)論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì),作者還從國(guó)家的品牌來(lái)解析這個(gè)設(shè)計(jì)。因?yàn)槊恳粋(gè)國(guó)家的形式不一樣、經(jīng)濟(jì)、文化都白一樣,所以設(shè)計(jì)出來(lái)的東西也要人們所接受。

        正如作者所說(shuō)的環(huán)保,這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問(wèn)題,需要我們慎重的考慮,其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié),設(shè)計(jì)不是一種技能,而是捕捉事物本質(zhì)的.感覺(jué)能力和洞察能力,所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對(duì)社會(huì)的敏感度,而且要順應(yīng)時(shí)代的變化。設(shè)計(jì)也不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而陷入停滯。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展,我們要真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色,發(fā)揮了什么技能,以及產(chǎn)生的價(jià)值,這些都是我們必須所要知道的。

        但我對(duì)設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解,但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛,而且設(shè)計(jì)出來(lái)的商品都要符合時(shí)代的進(jìn)化,這些都是為了我們能擁有一個(gè)更為寬廣的視野,更好地觀察世界之美,同時(shí)我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義,設(shè)計(jì)為了什么?怎么樣設(shè)計(jì)?這些都是要我們解決的問(wèn)題。作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心,使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師,這都離不開(kāi)他們的努力,所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。

        成語(yǔ)腳踏實(shí)地:腳踏實(shí)地[jiǎo tà shí dì],意指比喻做事切實(shí)穩(wěn)健。語(yǔ)出宋·邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄·卷一八》。[源]宋·邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄·卷一八》康節(jié)有〈安樂(lè)窩中詩(shī)〉云:“半記不記夢(mèng)覺(jué)後,似愁無(wú)愁情倦時(shí)。擁衾側(cè)臥未欲起,簾外落花撩亂飛。”公愛(ài)之,請(qǐng)書紙簾上,字畫奇古,某家世寶之。公與康節(jié)唱酬甚多,具載《擊壤集》。公嘗問(wèn)康節(jié)曰:“某何如人?”曰:“君實(shí)腳踏實(shí)地人也。”公深以為知言。至康節(jié)捐館,公作挽詩(shī)二章,其一曰:“慕德聞風(fēng)久,論交傾蓋新。何須半面舊,不待一言親。講道切磋直,忘懷笑語(yǔ)真。重言蒙跖實(shí),佩服敢書紳!庇浛倒(jié)之言也?倒(jié)又曰:“君實(shí)九分人也!逼渲刂绱。後公以康節(jié)之故,遇其孤伯溫甚厚。[典故]司馬光是宋朝重要的史學(xué)家。宋英宗時(shí),他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通監(jiān)》,由他主編。編寫這部史書時(shí),司馬光每天凌晨就開(kāi)始工作,直到半夜才休息,絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久,耽誤了工作,還特地制作了一個(gè)“警枕”,好讓自己睡得不安穩(wěn)而警醒。而司馬光對(duì)於書稿的要求更是嚴(yán)格,他先廣泛的收集資料,然後串連、剪裁,加以潤(rùn)色,反覆修改,直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子,原有六百多卷,等到最後定稿時(shí)只剩下八十卷,可見(jiàn)其要求之精簡(jiǎn)。等到編成後,全書共有二百九十四卷,全都用正楷工整地寫好,一筆不茍。這種認(rèn)真踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度,受到了當(dāng)時(shí)人們的贊賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通監(jiān)》,表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認(rèn)真勤懇的態(tài)度,可以從這兒看出。所以有一次司馬光問(wèn)他的好友邵雍,說(shuō):“你認(rèn)為我是一個(gè)怎麼樣的人?”邵雍便回答:“你是一個(gè)腳踏實(shí)地的人!闭菍(duì)於司馬光最貼切的贊美。後來(lái)“腳踏實(shí)地”被用來(lái)比喻做事切實(shí)穩(wěn)健。

        成語(yǔ)治亂興亡:安定、禍亂、振興、滅亡。指國(guó)運(yùn)的各種情況。如:《呂氏春秋·察微》:“治亂存亡,則不然,如可知,如可不知;如可見(jiàn),如可不見(jiàn)!庇秩纾亨岛簦≈蝸y興亡之跡,為人君者,可以鑒矣。(宋·歐陽(yáng)修《朋黨論》)

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 6

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》原研哉,山東人民出版社――白底黑字的封面,除了必要信息沒(méi)有羅列任何東西,更沒(méi)有任何裝飾物出現(xiàn)。不知道作者想要通過(guò)封面向讀者傳達(dá)什么訊息,但我的感覺(jué)就是,書中一字值千金,看到他靜靜的躺在桌面或立在書架上時(shí),迫不及待的打開(kāi)它,拜讀。顯然此書的封面設(shè)計(jì)是很成功的。 由于很喜歡這種簡(jiǎn)約、大氣的設(shè)計(jì)風(fēng)格,所以在進(jìn)入主題前,不禁要對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書的封面大加贊賞一番,希望自己有朝一日也能設(shè)計(jì)出這樣優(yōu)秀的作品。

        整本書讀下來(lái)僅用了一天的時(shí)間,受益匪淺。作者的許多觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)觀念頗為受用,不過(guò)對(duì)我而言最大的收獲并非學(xué)習(xí)到多少先進(jìn)理念,而是從打開(kāi)書的那一刻起一直到結(jié)束,被作者的文字所引發(fā)的大量思考,腦海中那些源源不斷跳出的“?”著實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)暴! “輕輕地將手肘撐在桌子上,托著臉來(lái)看這個(gè)世界,眼前的一切似乎也會(huì)隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬(wàn)種,只要能夠下意識(shí)的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中,就是設(shè)計(jì)。 當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí),這并不意味著你對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了,而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步! 這是作者――日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫在開(kāi)篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個(gè)疑問(wèn): 這本書要告訴我什么? 為什么在還沒(méi)有閱讀其內(nèi)容的現(xiàn)在,卻因?yàn)樽髡叩囊欢卧捳Z(yǔ)產(chǎn)生了收獲海量知識(shí)的喜悅? 什么是設(shè)計(jì)?這個(gè)我再熟悉不過(guò)的問(wèn)題,在讀完短短幾百字的自序后,突然變得陌生,陌生到貌似從未思考過(guò)的問(wèn)題! 現(xiàn)在我明白了,這就如同逐夢(mèng)的人,可能由于走的遠(yuǎn)了,追的乏了,一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后,雖然依舊在奔跑,但早已忘記了最初的夢(mèng)想,舍棄了精髓,徒有其表罷了。

        我們穿梭在校園中,忙于攻讀我們的設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位,填鴨似地學(xué)習(xí)著社會(huì)認(rèn)為我們需要掌握的各種技能,五花八門的課程,走馬燈一樣的變換著……到如今卻連最基本的問(wèn)題都拋在了腦后! 原研哉在書中講到了設(shè)計(jì)的過(guò)去,講到了設(shè)計(jì)與生活,講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代,講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的世界,講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來(lái)等等,所有這些細(xì)枝末節(jié)間,不僅能看出作者豐富的'積累和經(jīng)驗(yàn),更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。

        很遺憾也讓我覺(jué)得很慚愧的是,我既沒(méi)有潛心研讀過(guò)前人的足跡,積累豐厚的能量。也沒(méi)能深深融入所處的時(shí)代,學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì),更不用談把握未來(lái)的脈搏了。 學(xué)生不才,妄自猜想作者將書名定為“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”,想必是想告訴每一位讀者書中的字句均是經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉的,是原研哉設(shè)計(jì)觀念的精華所在。是歷經(jīng)無(wú)數(shù)理論積累和數(shù)十年實(shí)踐才得到的。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索, 希望有朝一日我們也能領(lǐng)悟“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”,設(shè)計(jì)出“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”。

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感 7

        《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是一本關(guān)于設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新的經(jīng)典書籍。讀完這本書,我深刻認(rèn)識(shí)到了設(shè)計(jì)的本質(zhì),也學(xué)到了許多關(guān)于設(shè)計(jì)的知識(shí)和技巧。

        在書中,作者從不同角度闡述了設(shè)計(jì)的概念和意義,包括設(shè)計(jì)的歷史、哲學(xué)、文化和心理等方面。同時(shí),他還提出了一些有關(guān)設(shè)計(jì)的思維方式和方法,例如創(chuàng)新思維、用戶體驗(yàn)、用戶中心設(shè)計(jì)、故事板等等。這些方法和思維方式可以幫助設(shè)計(jì)師更好地理解用戶需求,創(chuàng)造出更優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)。

        在閱讀這本書的過(guò)程中,我也深刻感受到了設(shè)計(jì)師需要具備的素質(zhì)和技能,例如觀察力、溝通能力、創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等等。這些素質(zhì)和技能不僅可以幫助設(shè)計(jì)師更好地完成設(shè)計(jì)工作,也可以讓他們?cè)诼殘?chǎng)上更加出色和成功。

        總之,這本書是一本非常有價(jià)值的設(shè)計(jì)指南,無(wú)論你是設(shè)計(jì)師還是非專業(yè)人士,都可以從中受益匪淺。我相信,在讀完這本書后,我們可以更好地理解設(shè)計(jì)的`本質(zhì),并且能夠運(yùn)用書中提到的方法和思維方式來(lái)提升自己的設(shè)計(jì)能力。

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