機(jī)械作文集合6篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑瑢�(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的機(jī)械作文6篇，歡迎大家分享。

機(jī)械作文 篇1

　　每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。在我的心里也有一個(gè)夢(mèng)想，它埋藏著在我的心底深處。

　　我想當(dāng)未來(lái)科技的制造者———智能機(jī)械工程師。這還得從一次觀看一部科幻動(dòng)作電影說(shuō)起。幼兒園的`時(shí)候，媽媽帶我去看《變形金剛》。那是我第一次接觸這類電影。電影里的人物一出場(chǎng)，我就被他們深深地吸引了。會(huì)變成拖車的擎天柱和變成戰(zhàn)機(jī)的威震天打成一片，最后代表正義的擎天柱打敗了邪惡的威震天。電影中正方機(jī)器人炫酷的變形和強(qiáng)烈的正義感深深打動(dòng)了我。我那時(shí)就想，我要是以后能造一個(gè)真的變形金剛就好了，可以保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)地球。從此，我就決心長(zhǎng)大以后一定要當(dāng)一個(gè)機(jī)械工程師。

　　我也在為這個(gè)夢(mèng)想做努力。我會(huì)向我的叔叔請(qǐng)教智能機(jī)械方面的問(wèn)題。他可是智能家居方面的專家呢。他實(shí)驗(yàn)室有他們自己設(shè)計(jì)制作的簡(jiǎn)易機(jī)器人。它們可以對(duì)話，可以執(zhí)行主人命令，還會(huì)播報(bào)天氣呢！我還喜歡看機(jī)器人方面的書(shū)。媽媽給我買(mǎi)了變形金剛的書(shū)，還有智能機(jī)械方面vr的書(shū)。我都非常喜歡。課余時(shí)間我還喜歡自己拼搭積木，用積木搭架飛機(jī)，搭個(gè)變形金剛，這都不在話下。我還收藏了好多變形金剛呢。媽媽說(shuō)我是變形金剛迷。

　　雖然我年級(jí)還小，要完成夢(mèng)想的路還很長(zhǎng)，但有夢(mèng)最美。我必須努力用功讀書(shū)，朝著夢(mèng)想前進(jìn)。

機(jī)械作文 篇2

　　中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢(shì)，他們用著戲謔、調(diào)侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國(guó)外念書(shū)，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。

　　網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來(lái)。

　　現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。

　　馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的'人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對(duì)信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。

　　價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來(lái)的毀滅對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國(guó)恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。

　　倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國(guó)的節(jié)節(jié)敗退，在于德國(guó)的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國(guó)滋長(zhǎng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。

　　八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國(guó)這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐�情心淡化，因�(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。

　　“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。

　　在面對(duì)之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。

機(jī)械作文 篇3

　　“人”的特點(diǎn)是什么？人的心是跳動(dòng)、火熱的；人同時(shí)擁有理性和感性；人有著獨(dú)立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權(quán)利。而計(jì)算機(jī)等機(jī)器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒(méi)有活力；它們絕對(duì)理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨(dú)立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢(shì)”，可現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展迅速，做任何事都講究一個(gè)“效率”，于是人們開(kāi)始逼自己像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣高效“運(yùn)轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機(jī)器”的同時(shí)，我們還在試圖賦予計(jì)算機(jī)人性，讓其有一天能獲得真正的`智慧。

　　蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克曾說(shuō)過(guò)自己“不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”而“更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，”這種擔(dān)憂產(chǎn)生早有根據(jù)。時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的新型科技“闖入”人們的生活，它們?cè)诒憷�我們的同時(shí)加快了我們的生活節(jié)奏，人們將更多的時(shí)間和精力放在了工作和娛樂(lè)上，從而忽略了思考，忽略了精神上實(shí)質(zhì)存在的的空虛——于是人也愈發(fā)麻木了，并憑著本能，“學(xué)會(huì)”了盲從和“隨大流”。與此同時(shí)，壓力的陡增，使人們?cè)凇邦櫋焙米约褐�外，無(wú)暇再去關(guān)注身邊事，無(wú)心再去考慮身邊人，利己主義漸漸占據(jù)人的內(nèi)心，而同情心則在消逝，人的理性“壓”過(guò)感性，效率高了，人也變得枯燥乏味了。最應(yīng)引起大家注意的則是“人不顧后果的做事，”現(xiàn)今人們的社交方式大都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，隔著一方屏幕，依仗自己說(shuō)什么、做什么都不會(huì)被人“揪”出來(lái)，沒(méi)有權(quán)衡利弊，枉顧后果，就做下決定。在虛擬的世界中，人竟不再愿為自己的言行負(fù)責(zé)，于是也引發(fā)出后面一系列“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件，顯得可悲又可笑。

　　而“人心終歸是肉做”的，我們的內(nèi)里也不是用一根根導(dǎo)線交錯(cuò)而成，有能力去反思，就不該“放任”自己“機(jī)械化”下去。首先就應(yīng)合理使用自己的閑暇時(shí)間，娛樂(lè)放松固然沒(méi)有問(wèn)題，卻不該再將自己“鎖”在一塊小小的玻璃屏面內(nèi)，多出去走走，多看看書(shū)，雖是老生常談的話，但的確是正確而有道理的。讀書(shū)使人思想豐富，思考書(shū)中的內(nèi)容也是塑造或“更新”個(gè)人價(jià)值觀的好方法，它幫助人擁有獨(dú)立思想，它教人真理、真諦。在外散步，多接觸大自然這種最純粹、最樸素的美，往往也最能震撼人心，使人變得“柔軟”；最關(guān)鍵一點(diǎn)，是培養(yǎng)“自律”，“自律”不僅僅應(yīng)該督促孩子、青年人做到，對(duì)社會(huì)上的任何人而言都應(yīng)該學(xué)會(huì)“自律”，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，做事前切記“三思而后行”，不論何時(shí)何地地為自己的言行負(fù)責(zé)。若有人已能很好地“自律”，理應(yīng)保持；若有人曾經(jīng)缺少“自律”，那就此刻開(kāi)始改變自己。這些都是計(jì)算機(jī)等機(jī)器做不到的事，因?yàn)樗鼈儧](méi)有“感受”，不會(huì)“反思”，而我們是“人”，人應(yīng)該有人的樣子。

　　“機(jī)械化”好嗎？它助人變得理性、有效，可人還是要拒絕“機(jī)械化”的。我們同其他生物比，最大的長(zhǎng)處就是擁有智慧。“機(jī)械化”或許能帶給人許多利益，卻逐漸“奪去”人引以為豪的“智慧”，我們不能“放任”自己變得如同機(jī)器，也不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿纳袼龠M(jìn)步認(rèn)為“人終是會(huì)被淘汰的”，計(jì)算機(jī)是我們創(chuàng)造出的“奇跡”，而我們“人”本身卻是自然界所創(chuàng)造的，真正的“奇跡”。

機(jī)械作文 篇4

　　在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)叫機(jī)械星球的星球。之所以叫機(jī)械星球，是因?yàn)槟巧厦婕扔腥祟愑钟腥祟愰_(kāi)發(fā)的機(jī)械人。機(jī)械人的功能強(qiáng)大，可以以光速行走，方便人們帶東西。而有些機(jī)械人可以飛行，這樣就方便人們出行。還有很多的功能：潛水、鉆地樣樣在行。

　　有一天，機(jī)械人突然有了自己的思考能力，它就在想：為什么我們要被人類所控制，我們不也可以反過(guò)來(lái)控制人類嗎？于是，一場(chǎng)人類與機(jī)械人的大戰(zhàn)開(kāi)始了，由于人類把機(jī)械人創(chuàng)造的太強(qiáng)大了，連他們自己也無(wú)法應(yīng)付，所以人類敗了，機(jī)械人占領(lǐng)了這個(gè)美好的星球，人類基本快被滅族了。機(jī)械人在這個(gè)星球上生活久了，想要去侵略其他的星球，它們就組織好部隊(duì)，帶著它們自己開(kāi)發(fā)的強(qiáng)大武器到處侵略，所到之處寸草不生。這引起了眾多星球的不滿，與是他們也組建了一只部隊(duì)，跟機(jī)械人抗衡，可他們驚奇的發(fā)現(xiàn)機(jī)械人居然自行進(jìn)化了，成為了第二代機(jī)械人。他們擁有巨大的機(jī)械翅膀和強(qiáng)壯的四肢，最可怕的是，它們多了一層好似金剛的防護(hù)罩，普通子彈跟本打不穿。這下人類聯(lián)軍可怕了，他們本來(lái)面對(duì)第一代就沒(méi)有信心了，這回他們面對(duì)跟強(qiáng)大的敵人已經(jīng)軍心渙散了，突然，大將軍馬蒙大喝一聲，說(shuō)：“面對(duì)強(qiáng)敵，我們更應(yīng)該無(wú)所畏懼，戰(zhàn)死在這我們也算為民族出了力，同樣是英雄�！睂④姷倪@一番話讓士氣鼓舞了起來(lái)，全軍人不報(bào)任何掛念沖了上去。那場(chǎng)仗打的.驚天地，泣鬼神。

　　可惜，由于敵人的強(qiáng)大我方節(jié)節(jié)敗退，正在這緊要頭，一位偉大的科學(xué)家可蒙說(shuō)出了一個(gè)振奮人心的事，說(shuō)：“我終于研制出一種克制機(jī)械人的東西了，只要啟動(dòng)它，就能完全消滅機(jī)械人，可是�！薄翱墒鞘裁矗�快說(shuō)呀。”“可是需要一個(gè)人的生命來(lái)啟動(dòng)。”“不要說(shuō)了，我來(lái)�！薄皼](méi)有什么可是，快，沒(méi)時(shí)間了。”說(shuō)完，這位大將軍毅然走進(jìn)儀器。馬蒙含著淚說(shuō)：“再見(jiàn)了，大將軍。”按下按鈕，一片慘白的光射了出來(lái)，仿佛像第二個(gè)太陽(yáng)一般把整個(gè)大地都照亮了。一瞬間，光芒消失了，外面的響聲也停止了，一切都好似沒(méi)有發(fā)生一樣。終于，機(jī)械人被消滅了，而人類也遭受了重創(chuàng)，全球各地寸草不生，毀于一旦。而馬蒙科學(xué)家呆呆地看著天空，邊說(shuō)：“這都是人類造的孽，這都是人類造的孽呀�！�

機(jī)械作文 篇5

　　現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)，各類奇特高級(jí)的人工智能由各大公司爭(zhēng)相發(fā)布，在驚喜的同時(shí)也有人擔(dān)憂人工智能取代人類，而更應(yīng)擔(dān)憂的，是人類像計(jì)算機(jī)一般機(jī)械人生。

　　新時(shí)代的人們仿佛都有一套定型的思維定式。他們?nèi)缤瑱C(jī)器人一般，計(jì)算著自己?jiǎn)握{(diào)枯燥的生活�？吹铰愤吰蛴懙臍埣踩�，他們順應(yīng)前人的經(jīng)驗(yàn)順理成章地認(rèn)為那是騙子；知道蘋(píng)果手機(jī)新款的發(fā)布，他們追隨大流通式砸鍋賣(mài)鐵在所不惜；甚至在決定自己將來(lái)命運(yùn)時(shí)，他們搖擺不定生等他人意見(jiàn)或盲目跟從。人們自己的思想不見(jiàn)了，他們機(jī)械地拋掉了同情心、扭曲了價(jià)值觀，拋掉了他們自己。

　　利益的趨使和生活的節(jié)奏想必便是這初生現(xiàn)象的源頭。由于對(duì)自己利益的精打細(xì)算從而拒絕幫助需要幫助的人；由于社會(huì)的潮流自己的虛榮從而不切實(shí)際死撐購(gòu)買(mǎi)名牌；由于生活節(jié)奏的快速而失去了自己構(gòu)思人生的能力而跟從他人。由此看來(lái)，隨著社會(huì)的'現(xiàn)代化發(fā)展，人們仿佛已逐漸變成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，猶如機(jī)器人，逐漸喪失自己人性的思考，功利地盡力快速地做著每一件事，過(guò)活著每一天。這不就是計(jì)算機(jī)的思維方式嗎？通過(guò)計(jì)算，綜合各方面利益，擇出最優(yōu)化的方案。又或完成主人所謂極速的要求，尋遍可用的計(jì)算公式從而快速得出所謂正確答案。利益的趨使和生活的節(jié)奏確是這快速發(fā)展社會(huì)的選擇，可人們也應(yīng)保留屬于自己的人性的思考。機(jī)械人生固然是不可取的，我們應(yīng)在這形勢(shì)擴(kuò)大得一發(fā)不可收拾之前就對(duì)其進(jìn)行扼殺。蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克便說(shuō)過(guò)，他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。庫(kù)克為何擔(dān)憂后者？無(wú)疑失去了價(jià)值觀和同情心的人類便如同包裝鮮明的禮品盒，外表靚麗，實(shí)為空殼。他們機(jī)械地生活在世上，不知自己為何而存在�！拔宜脊饰以凇边@句由笛卡兒說(shuō)出的至理名言即充分說(shuō)明了沒(méi)有思想的人的虛無(wú)，若是人人都同計(jì)算機(jī)一般精算生活，那么他已不在生活了。與人性的關(guān)鍵相脫離，便已無(wú)所謂人了。因此人們應(yīng)當(dāng)醒悟過(guò)來(lái)，重新拾起半路因疾跑而落下的人性，重新踏上發(fā)展的路途。而這次，是將人性揣在心口的。

　　讓我們捍衛(wèi)屬于人類自身的人性，同機(jī)械人生說(shuō)再見(jiàn)吧！

機(jī)械作文 篇6

　　古人云：“工欲善其事，必先利其器。”這說(shuō)明改進(jìn)工具能更快更好地做事。這是一個(gè)人所共知的道理。而您看了本文題目又一定要譏笑我的無(wú)知了。是啊，一把小小的剪刀，還談什么機(jī)械原理！其實(shí)工具代表著生產(chǎn)力發(fā)展的水平，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的直接應(yīng)用便是工具。剪刀就是包含著許多科學(xué)道理的工具。

　　首先讓我們來(lái)看看剪刀的構(gòu)造。

　　剪刀是由完全相同的兩部分構(gòu)成的。刃口和環(huán)狀剪刀把構(gòu)成剪刀的一半，兩半合在一起中間用鉚釘一鉚，便構(gòu)成了一把剪刀。那么剪刀為什么要使用這樣的結(jié)構(gòu)呢？最主要的原因是省力。也許您撬過(guò)重物罷，我們常常用一根棍子，底下墊上一塊石頭就可以撬起原先幾個(gè)人抬不起的重物。據(jù)說(shuō)幾千年前古埃及人也是運(yùn)用了這種原理把重達(dá)數(shù)噸的巨石壘起，建成了舉世聞名的世界奇跡—金字塔。人們把這塊

　　“石頭”叫支點(diǎn)，依靠支點(diǎn)能轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)撬重物的棍子叫杠桿。杠桿可以放大人的力，金字塔不正是一個(gè)生動(dòng)的說(shuō)明嗎？那個(gè)看起來(lái)很不起眼的鉚釘便起了支點(diǎn)的作用，可以說(shuō)沒(méi)有鉚釘，剪刀就是一堆廢鐵。

　　據(jù)說(shuō)我國(guó)有個(gè)叫張小泉的聰明人，他便是做剪刀的工匠們的鼻祖。他對(duì)剪刀的改進(jìn)就包括了剪刀的樣式、構(gòu)造，他的剪刀聞名遐邇。

　　你留心看的話會(huì)發(fā)現(xiàn)至今有的剪刀上仍有張小泉字樣，與其說(shuō)是廣告宣傳，不如說(shuō)正體現(xiàn)了人們對(duì)張小泉的敬仰。

　　生活中會(huì)聽(tīng)到這樣的報(bào)怨：“剪刀又鈍了�！币矔�(huì)聽(tīng)到一聲聲“鏘——剪——刀”的吃喝聲。那么剪刀為什么會(huì)費(fèi)力了呢？杠桿不是已經(jīng)把力放大了嗎？這就又包含著另外一個(gè)道理，力雖大小相同，但力的作用中卻由于面積越小力量更集中的緣故，力的作用效果更明顯。正如圖釘?shù)念^尖，帽大，人們用斧頭斜面劈柴道理一樣。剪刀鈍了就如用斧子的方頭去劈柴一樣，可謂白費(fèi)勁了。這時(shí)，磨剪刀便是一個(gè)恢復(fù)刀口鋒利的`過(guò)程。使刀刃變薄，力的作用面變小，切割力加大。

　　要想使剪刀“永葆青春”，就得細(xì)心。粗心會(huì)給剪刀帶上斑駁銹痕，表面十分粗糙，摩擦力變大。用起來(lái)就很費(fèi)勁了。不過(guò)現(xiàn)在的剪刀大多是不銹鋼刃，上面情況便不會(huì)發(fā)生。您瞧，科學(xué)技術(shù)又給我們帶來(lái)多大的方便！

　　剪刀雖小，卻有如此多的科學(xué)道理。現(xiàn)代的切、割、削以至各種工具運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)就更多了。

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們要從小養(yǎng)成愛(ài)科學(xué)的美德，從日常小事思考其科學(xué)道理。將來(lái)步人科學(xué)殿堂，用這一偉大的生產(chǎn)力創(chuàng)造人類的未來(lái)！

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