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中國傳統(tǒng)文化概論論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑韵率切【幷淼闹袊鴤鹘y(tǒng)文化概論論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國傳統(tǒng)文化概論論文1
一、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程
悠悠的中華五千年文明史，是中華民族文化的一部史書，展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，它足以讓我們所有中華兒女引以為豪，激發(fā)著我們不斷探索它的決心。中國傳統(tǒng)文化是中華民族重要的凝聚力，不論是它的產(chǎn)生根源，還是在以后的發(fā)展演變過程中都是我們先輩智慧的結(jié)晶。所以，我們有必要探索學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，傳承中國傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚光大。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是在中國古代社會發(fā)展形成的比較穩(wěn)定的形態(tài)。在原始社會時期，人們過著群體打獵的生活，漸漸地也就人們相互之間一種凝聚力，也形成了文化的一種基礎(chǔ)，人與人之間注重和諧，把人與人，人與集體，人與自然相結(jié)合起來就是當(dāng)時文化的一種基本精神。這種基本精神也使傳統(tǒng)文化具有兼容性，它包羅萬象，以開放的姿態(tài)來面對各種文化，是中國文化擁有了廣度，讓中國傳統(tǒng)文化具有了發(fā)展的一個鄒形。
隨著社會進入奴隸社會時期，傳統(tǒng)文化變成了一種奴化的文化，為奴隸社會服務(wù)。在這當(dāng)中最為重要的就是出現(xiàn)了文字，也就是第一種文字——甲骨文，這后來是歷史記錄奠定了基礎(chǔ)。還有的就是在奴隸社會末期，也就是春秋時代，奴隸社會的文化達(dá)到鼎城，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中以孔子為代表儒家文化，老子為代表的道家文化最為繁榮。期間還出現(xiàn)了我國古代的第一步偉大詩篇《詩經(jīng)》，描素了從西周到春秋時期人們的生活風(fēng)貌，文化背景，成為研究古代歷史的重要的歷史文獻(xiàn)。
隨著秦始皇統(tǒng)一中國，確立君主制度，中國社會開始步入封建社會。在各代君皇的統(tǒng)治歷程中，儒家文化漸漸地被確立為主導(dǎo)思想，深受歷代君主的提倡，慢慢的演變成宗權(quán)族權(quán)文化，提倡君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的封建等級制度�？婆e考試是當(dāng)時選拔人才的主要方式�？婆e制度在漫長的歷史進程中也逐漸發(fā)生改變，直到明朝以后以八股科舉考試為主，這成為科舉考試的一次敗筆，毒害了無數(shù)學(xué)子積極追求文化知識的心態(tài)，制約著中國文化的進步。在漫長的社會，人們習(xí)慣了小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足的經(jīng)濟制度占據(jù)主要地位，實行高度的中央集權(quán)制度，統(tǒng)治者殘酷的剝削著老百姓的勞動成果。由于受著封建儒家思想的桎梏，人們養(yǎng)成了頑固的封建主義思想，對外來文化的排斥，以至于中國慢慢的從世界文化中落伍，成為晚清政府深受列強欺壓的根源。總的來說，雖然封建社會極大的束縛了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但也形成了封建文化獨特的一面，值得我們?nèi)パ芯�，取吸取，取傳承�?/p>
對于中國傳統(tǒng)文化我們說不明道不盡，既愛之又恨之。我們愛她得的精髓，恨她的.糟粕。
二、傳統(tǒng)文化的精華
中國傳統(tǒng)文化在很多方面起到了一定得的影響作用。首先，在人文素養(yǎng)方面，她把中國五十六個民族的各族文化特點有機結(jié)合起來，形成了中華民族特有的文化體系和人文素養(yǎng)，養(yǎng)成我們熱情，好客，淳樸，勤儉的良好風(fēng)俗習(xí)慣。其次，中國傳統(tǒng)文化與時代的建筑風(fēng)格很自然的結(jié)合在一起。一直以來，中華民族都崇尚人與自然的相處，提倡回歸自然，返璞歸真。在各種建筑物的周邊都或多或少的與自然地的花花草草相互依托，符合人與自然和諧相處的文化本質(zhì)，直到現(xiàn)在這種建筑風(fēng)格依然影響著現(xiàn)代的建筑物。再者，中國傳統(tǒng)文化對中國的經(jīng)濟發(fā)展有著決定性的作用。在不同的歷史時期，統(tǒng)治者都已各時代的文化特點統(tǒng)治經(jīng)濟社會的發(fā)展，這點在封建時期尤為突出，他們以儒家文化為主導(dǎo)思想，大力發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，也出現(xiàn)了歷史上少有的幾個鼎城時期，如：漢朝的漢武帝時期，大唐的貞觀之治，清朝的乾隆年代，這些時期都是經(jīng)濟的頂峰，也是儒家文化盛行的時期。同時這時候，各個不同文化也很流行，比如佛教，這點尤其在唐朝尤為明顯，在南宋和北宋時期，各種思想文化得到空前的發(fā)展，沿者無罪，不殺文人成為鐵的規(guī)定。再到后來的元朝和清朝，因為由于少數(shù)民族成為統(tǒng)治者，不同的民族文化開始與大漢文化撞擊，相互融合，出項繁榮的現(xiàn)象，把不同的文化一起融入到生活，政治，經(jīng)濟當(dāng)中，這些都是傳統(tǒng)文化對我們有利的一面。
三、阻礙傳統(tǒng)文化的發(fā)展和文化中的弊端
每種事物都有兩面性，傳統(tǒng)文化既有其精華，也有其暇陋，一些文化中的陋習(xí)制約著文化前進的腳步。這當(dāng)中最著名的就是秦始皇的焚書事件了。秦始皇馳騁戰(zhàn)場，以掃六國，統(tǒng)一中國，實行中央集權(quán)政策，開辟封建社會。為了加強自己的統(tǒng)治地位，秦始皇導(dǎo)演史上著名的坑儒焚書事件，史書中除《秦紀(jì)》外，六國史書全部燒掉，此外，秦始皇還屠殺大量的儒生，造成人才流失。這對后來的統(tǒng)治政策起了很大的負(fù)面影響，許多統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，開始實行文字獄，制約文人學(xué)者們的言論自由，文人大都為達(dá)官貴族作辭賦樂，供他們娛樂，極大的阻礙了文化的發(fā)展。雖然在某些時期多種不同文化爭鳴的現(xiàn)象，但是大部分時候還是獨尊儒術(shù)，尤其是在漢代將儒家學(xué)說明確為基本統(tǒng)治思想以后，其他各派的學(xué)說都遭到遺棄。雖然說當(dāng)時的這種做法對漢朝的統(tǒng)治有利，但對于中國文明和文化的發(fā)展來說是一個巨大的損失，在以后的進程中付出慘重的代價。尤其是在封建后期，中國逐漸在世界文明中落伍，使中國在近代科學(xué)在邁進是舉步維艱。個人覺得，中國開始在世界文明中；落伍應(yīng)該算是從明朝開始，明朝時期，開始實施八股科舉考試，想盡一切束縛學(xué)者們得思想，使得他們整天沉迷于四書五經(jīng)之中，而此時的西方開始出現(xiàn)資本主義的萌芽，各種思想文化盛行，出行了盛行一時的文藝復(fù)興，為西方的近代文明與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然說在明朝時期也出現(xiàn)過資本主義萌芽，但是在當(dāng)時的治國方針下是不容存在的。所以，中國的文化受到前所未有的攻擊，在世界文明的浪潮中落伍�？傊�，中國傳統(tǒng)文化存在的很多陋習(xí)，需要我們?nèi)フJ(rèn)識，去改進，將其完善。
正如培根所說的讀史可以使人明智，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化概論是一件意義重大的事情，它既可以增加我們對歷史的了解，了解我國傳統(tǒng)文化，也可以陶冶情操，提高文化素養(yǎng)，也可以讓我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，吸取教訓(xùn)，傳承中國傳統(tǒng)文化，很好的展望未來。
中國傳統(tǒng)文化概論論文2
摘要：
中華文統(tǒng)文化博大精深，浸潤心靈，涉及的領(lǐng)域也非常廣泛。作為高校班級管理來說，可否也能運用中華傳統(tǒng)文化管理學(xué)生，是當(dāng)前教育界又一個熱門的研究課題。中華傳統(tǒng)文化中因材施教、無為而治、人本管理等思想理念早已在企業(yè)乃至治國方面有了極大的應(yīng)用�；诖耍P者試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級管理的意義，以及分析班級管理對學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對進一步推動全國高校班級管理工作開展有所參考。
關(guān)鍵詞：
中華傳統(tǒng);管理之道;班級管理
一、前言
中華傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明歷史的積淀�？梢哉f經(jīng)得起時間的考驗的寶貴財富。傳統(tǒng)文化就像空氣一樣，架構(gòu)著當(dāng)前社會的方方面面�？梢哉f在中國的每個領(lǐng)域都有中華傳統(tǒng)文化的影子。而涉及管理類的中華傳統(tǒng)文化主要有人本思想、無為而治、因材施教、法治管理等，若將其引入高校班級管理工作中，會對學(xué)生的行為習(xí)慣產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)呢?基于此，本人試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級管理的意義，以及分析班級管理對學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對于進一步推動全國高校班級管理工作開展有所參考。
二、中華傳統(tǒng)文化融入班級管理的意義
1.“人本管理”思想可以讓管理后的班級更和諧
“人本管理”即是凸顯人為中心的一種管理模式。古代各個朝代中只要實行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的模式背后都是以最廣大人民的根本利益出發(fā)，也可以是說一種人本治國之道。對于高校班級管理中，如果將人本管理融入其中，以生為本，尊重理解學(xué)生，必然會讓整個班級變得更加和諧。
2.“因材施教”思想可以讓管理后的班級更公平
“因材施教”指從個體差異出發(fā)，有的放矢地進行差異化教學(xué)，這樣學(xué)生能夠揚長避短。而對于班級管理，如果管理者能對學(xué)生進行差異化管理，那么學(xué)生在接受管理中會感受到公平氛圍。不僅如此，還能進一步激發(fā)學(xué)生對于參與班級活動的積極性，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。
3.“法治管理”可以讓管理后的班級作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
無規(guī)矩不成方圓，“法”一直為中華傳統(tǒng)文化中治國的主要途徑。韓非子就曾說過：“國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”。作為班級管理來說，擬定嚴(yán)格的班紀(jì)班規(guī)并遵照執(zhí)行將讓學(xué)生的個人作風(fēng)更加嚴(yán)謹(jǐn)，從而帶動整個班級逐漸形成良好的班風(fēng)。
4.“無為而治”可以讓管理后的班級更加民主
“無為而治”的思想是出自老子所云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這思想的內(nèi)涵是在表達(dá)“無為管理”也能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。老子的無為而治的言論在馬克思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點的也有莊子，他曾提及“以無為為�！本褪侵钢饕詿o為來治理天下。對于班級管理來說，不進行細(xì)節(jié)化管理，學(xué)生在沒有具體化措施中自行調(diào)節(jié)，相互引導(dǎo)，這樣班級管理則更加民主，讓學(xué)生在班級管理中進一步感受到自由和快樂。
三、班級管理是大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要引導(dǎo)
分析班級管理與大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣之間存在的必然聯(lián)系，為中華傳統(tǒng)文化融入班級管理，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣提供了良好的契機。通過多年的班級管理工作，筆者發(fā)現(xiàn)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與引導(dǎo)，班級管理是不可或缺的。具體來說有以下幾點。
1.班級管理能促進大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在高校中，進行課堂學(xué)習(xí)是他們與師生交流的主要方式，而為了幫助提高學(xué)習(xí)效率，班級管理中很多條例都是為了學(xué)生能進行學(xué)習(xí)而設(shè)定的。如果學(xué)生能一一遵守班級管理，那么課堂學(xué)習(xí)的環(huán)境將得到凈化，學(xué)生也會在良好的課堂秩序中學(xué)到知識。另外，在班級管理中，涉及學(xué)生誠信、考試作弊、抄襲等現(xiàn)象的規(guī)定也時有發(fā)生，學(xué)生違例不僅要受到校紀(jì)嚴(yán)懲，也會要受到班規(guī)處罰。所以這方面也能督促學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.班級管理能改變大學(xué)生不良的生活習(xí)慣
班級管理有一項重要的內(nèi)容就是圍繞學(xué)生日常行為規(guī)范展開，而這方面的內(nèi)容能幫助學(xué)生能很好的融入班級，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如不準(zhǔn)遲到早退、注意教室清潔、安全管理、宿舍照明管理等。這些管理條例約束下學(xué)生改掉自己不良的壞習(xí)慣，并對集體、對他人及自己產(chǎn)生責(zé)任感。3.班級管理能激發(fā)大學(xué)生主動自覺意識班規(guī)本是培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的行為而細(xì)化的內(nèi)容。大學(xué)生在班級管理中，可以慢慢認(rèn)識到班規(guī)存在的必要性及對于個體意義的重要性，也會自然而然形成遵守班級管理的內(nèi)容，并同破壞班規(guī)的行為做斗爭的自覺意識。
四、中華傳統(tǒng)文化融入班級管理改進大學(xué)生行為習(xí)慣的建議
正是由于班級管理對于大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，所以進一步將中華傳統(tǒng)文化融入班級管理中，將有利于促進大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體建議本人認(rèn)為可以從以下幾個方面進行嘗試：
1.班級管理中凸顯“人本”觀念培養(yǎng)學(xué)生自律的習(xí)慣
教育的目的就是育人，對于班級管理來說，更應(yīng)該將對學(xué)生的尊重放在重要的位置。在進行班級管理中要時時考慮到學(xué)生的實際情況，從學(xué)生需求出發(fā)，這樣才能保證班級管理對促進學(xué)生全方位發(fā)展的重要意義。所以建議在擬定每條班級班規(guī)時，或針對現(xiàn)有的班紀(jì)班規(guī)修訂時都可以把全體學(xué)生召集一起進行探討，看哪些有必要增加，哪些有必要精簡，最終出來的才是適合學(xué)生需要的紀(jì)律規(guī)范。這也是尊重學(xué)生的一個重要的表現(xiàn)。學(xué)生通過對班級班規(guī)的制定可以培養(yǎng)起嚴(yán)于自律、自控的精神，還能做到一個既得到自我實現(xiàn)，又能為班級做出貢獻(xiàn)的人。
2.班級管理中借鑒“因材施教”來了解學(xué)生特點更加與時俱進
班級管理一直說班規(guī)，會給人嚴(yán)肅固化的感覺。但學(xué)校畢竟不是紀(jì)律部隊，而是一種和諧自由的學(xué)習(xí)殿堂�，F(xiàn)在的大學(xué)生集中在“90后”這個階段，他們都是一群時代性較鮮明的群體，與其他時代有著不同的特點。他們喜歡獨立思考，也喜歡自由自在。所以在班級管理中也需要與時俱進，貼近他們的生活，理解他們的特點。針對他們喜聞樂見的方式展開班級管理教育。如利用微信、微博、QQ等方式發(fā)布班級管理的信息和學(xué)�；顒拥�'信息等就是一種符合他們交流方式的班級管理方式。這種方式可以保證班規(guī)內(nèi)容執(zhí)行的同時，又能讓學(xué)生積極配合，改進自己的不良的生活習(xí)慣。另外，學(xué)生之間差異性是不爭的事實，在班級管理中，更要將教育與管理相融合，即在班級行為管理中穿插嚴(yán)規(guī)，在嚴(yán)規(guī)中適時強調(diào)行為管理，做到張弛有度，讓“服軟不服硬”的學(xué)生接受行為管理中的嚴(yán)規(guī)，讓“服硬不服軟”的學(xué)生接受嚴(yán)規(guī)中的行為管理。
3.班級管理中效仿“法治”用嚴(yán)規(guī)督促學(xué)生改正不良行為
貫穿“法治”理念的嚴(yán)規(guī)并不是本本主義，本人認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“法治”更多的還是帶有一些具體的手段與方法的。只有這樣做才能“嚴(yán)師出高徒”。例如將班級的管理分成幾個小塊，如學(xué)習(xí)方面、宿舍安全衛(wèi)生方面、文娛活動方面等，然后責(zé)任到人，分包到人，另外還將班級成員組隊管理，每組隊員按分的小塊輪流當(dāng)責(zé)任人，如果一個小隊中有一方面做不好受罰，所在團隊成員也將集體受罰。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生集體意識，還能在他人的監(jiān)督下減少違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。
4.班級管理中融入“無為而治”來釋放學(xué)生的個性
良好的行為習(xí)慣并不是抹殺了大學(xué)生的個性意識，相反在遵規(guī)守紀(jì)的同時，也能讓學(xué)生的個性得到更好的釋放。“無為而治”是治國治家中的最高境界。而在班級管理中如何通過“無為而治”潛移默化的讓學(xué)生在遵紀(jì)的同時保持好自身的個性呢?這是需要的是智慧，更需要創(chuàng)新班級管理形式。首先你要明確班級管理目的是營造一個激發(fā)學(xué)生“以班為家”的主人翁氛圍，其次你在班級管理中要讓學(xué)生在一些班級管理中自發(fā)形成“非正式團體”。本人采取的方法就是每年新生入學(xué)都要自覺填寫興趣上交，然后將興趣的一致或類似的同學(xué)的座位排在一起，這樣學(xué)生在交流中以興趣相投而結(jié)成的“非正式團體”，幫助學(xué)生在“非正式團體”中釋放自身興趣，形成良好的個性心理品質(zhì)。
五、結(jié)束語
中華傳統(tǒng)文化是歷史的瑰寶，從中蘊含著豐富有價值的管理之道�？梢哉f是班級管理工作的“保健品”，十分有益學(xué)生的“身心”。作為一名教育工作者，不應(yīng)該摒棄中華傳統(tǒng)文化，相反應(yīng)該粹取其精華，繼承發(fā)揚。筆者認(rèn)為中華傳文化更易讓學(xué)生理解與接受，就像中醫(yī)一樣，能治標(biāo)又治本的慢慢改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣。另外，全文只選一部分中華傳統(tǒng)文化的精華，并未面面俱到，本人會在今后工作生活中深入研究。
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