學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【熱】
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)1
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的.經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？
《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行�！�
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗�，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話(huà)》，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎�！本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話(huà)，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)？
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿(mǎn)足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的`不幸。當(dāng)然，能夠滿(mǎn)足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行�？杀氖�，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂(yōu)�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)學(xué)習(xí)心得如下：
﹡物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的。
﹡意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
﹡意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的`意念的重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律。生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4
從一三年開(kāi)始，也就是癸巳年，筆者開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現(xiàn)象和佛理。
筆者帶著佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書(shū)時(shí)，頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書(shū)中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說(shuō)服自己，繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書(shū)籍，雖然沒(méi)能找到合適的解釋?zhuān)前l(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái)，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō)，不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn)，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤(pán)并對(duì)星盤(pán)進(jìn)行解讀，對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸清晰的生命畫(huà)面出現(xiàn)在眼前，這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣，瞬間突顯出來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，只要不過(guò)多的注重某些細(xì)節(jié)，始終會(huì)保持全局的完整，然而，這個(gè)結(jié)果卻令筆者更加迷茫了，為什么會(huì)這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開(kāi)始，筆者開(kāi)始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開(kāi)始，筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過(guò)，開(kāi)始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過(guò)的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問(wèn)題？如果您僅僅是因?yàn)閲?guó)學(xué)熱，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，還會(huì)感覺(jué)枯燥乏味，并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師，有目標(biāo)，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會(huì)遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕，那么您會(huì)少走很多彎路，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來(lái)是自然現(xiàn)象，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都會(huì)有用，但非只有好作用。
如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的`閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來(lái)不用，那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無(wú)論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會(huì)挑選書(shū)籍。比如專(zhuān)注中醫(yī)術(shù)數(shù)類(lèi)，那就從基礎(chǔ)開(kāi)始看起，循著問(wèn)題找書(shū)，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù)，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書(shū)籍汗牛充棟，我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統(tǒng)統(tǒng)看完。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，文明程度越來(lái)越高，在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內(nèi)在精神滿(mǎn)足，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來(lái)越高，但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解之初，難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容，對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多干擾，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想，所以對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要。
文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn)，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶，更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對(duì)原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下，帶有自己的思想對(duì)原著進(jìn)行解釋?zhuān)y免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
有人說(shuō)，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制，會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋?zhuān)且膊荒芤蛞瓘U食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛(ài)莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn)，即使前人的解釋非常完美，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題錯(cuò)誤的解決掉，從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來(lái)的機(jī)會(huì)，所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過(guò)度糾結(jié)某句話(huà)，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想，如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話(huà)時(shí)，那么就放過(guò)，當(dāng)做完通篇理解，基本可以體會(huì)出古人思想時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過(guò)程，有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專(zhuān)門(mén)研究傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定，辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無(wú)知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無(wú)論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化，即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承，每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請(qǐng)朋友們多多指教。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)5
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過(guò)這次暑期培訓(xùn)會(huì)，聆聽(tīng)來(lái)自寶雞技術(shù)學(xué)院趙教授的講座，他對(duì)孔子教育思想，教育理念的精彩闡述，對(duì)“學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、己所不欲、勿施于人、任重而道遠(yuǎn)”這些耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)精彩剖析，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，必將對(duì)今后的管理學(xué)生提供新的思路和方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的`文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？
古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱(chēng)之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣(mài)身葬父”的傳說(shuō)，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的重要性�！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿(mǎn)鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去�?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)6
每天為了生計(jì)奔波，看慣了世態(tài)炎涼，看多了人間冷臉，以為自己已經(jīng)沒(méi)有了眼淚�？吹窖葜v臺(tái)旁的大屏幕上幼小的小女孩稚嫩的聲音深情地叫著“媽媽”，“媽媽”。我的眼睛禁不住濕潤(rùn)了。我的孩子們也是這樣“媽媽”“媽媽”的叫著我�。寢�?zhuān)嗝疵烂畹淖盅郯�！為了自己的孩子能夠快�?lè)的呼喚媽媽?zhuān)切┥畹男∧ルy又算得了什么呢？
兒子第一次叫媽媽那天剛滿(mǎn)四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門(mén)，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話(huà)，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽?zhuān)课殷@喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎？這也是一種孝��！
兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)乙院笠欢〞?huì)給你買(mǎi)最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢？媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死��！兒子有些著急，望著我的臉一字一頓的說(shuō)：媽媽?zhuān)沂钦f(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買(mǎi)最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀！我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽?zhuān)@是一種多么令人感動(dòng)的孝��！
生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常�？诓粨裱�，不知道兒子怎么想，就算剛罵他出門(mén)，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車(chē)輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子。看著演講臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)啊！
我的孩子真的是很聰明很孝順。那天大雨，兒子沒(méi)帶傘，看著已經(jīng)放學(xué)了，又沒(méi)法聯(lián)系他，只有呆在家里站在窗邊望著車(chē)站干著急。真是老天保佑，孩子下車(chē)時(shí)瓢潑的大雨居然停了�？粗鴥鹤虞p快地步子過(guò)了馬路，我心里松了口氣。進(jìn)門(mén)后兒子很得意的望著我的臉說(shuō)：媽媽?zhuān)銉鹤雍馨�，這么大的雨身上一點(diǎn)沒(méi)淋濕噢！是啊，我的`孩子是很棒！這么大的雨居然沒(méi)淋濕自己，他很好的保護(hù)了自己的身體，他知道怕父母擔(dān)心，所以學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，這不是孝又是什么？ 難道孝道真是需要學(xué)才會(huì)嗎？
吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很?chē)?yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫(xiě)到臉上�？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪�，F(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎？難道下跪的人一定就是孝順的人嗎？還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎？所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的啊！在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類(lèi)自以為是的小學(xué)生��！這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)7
通過(guò)此次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。
然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗呢?
其次是傳統(tǒng)的`歌舞。鳳陽(yáng)花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂(yōu)。
為了不使我們中國(guó)人遺憾、后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應(yīng)積極投身推廣和傳播傳統(tǒng)文化工作中去，努力使傳統(tǒng)文化恢復(fù)生機(jī)與活力，重新綻放光彩。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)8
文化是被廣泛接受的藝術(shù)，藝術(shù)是情感的`載體。傳統(tǒng)文化，就是以往在中國(guó)這個(gè)范圍內(nèi)被廣泛接受的情感載體。如果想要了解以往那些人的情感，就要先了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化名為“傳統(tǒng)”，除了表示它的歷史以外，還說(shuō)明它被傳承了下來(lái)。現(xiàn)代人在有意無(wú)意間仍然或多或少受其影響。有些人想要一探究竟，就會(huì)去了解。字體如何演變？方言如何產(chǎn)生？成語(yǔ)有何典故？詩(shī)詞有何背景？楹聯(lián)有何內(nèi)涵？窗花有何寓意？王羲之和顏真卿孰高孰低？顧愷之和吳道子孰強(qiáng)孰弱？春江水暖鴨先知，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。會(huì)當(dāng)凌絕頂，自?huà)鞏|南枝。
有沒(méi)有意義呢？這種意義就像是我們受到宇宙規(guī)律的束縛而去了解宇宙學(xué)一樣。探知原本就是人生的意義之一。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)9
首先，這個(gè)不用專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，或者說(shuō)不感興趣也不用強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)。我們的身邊各種事物，接人待物的禮儀方式方法，書(shū)寫(xiě)的漢字，中餐，就是文化的一部分，就算古代，通讀四書(shū)五經(jīng)的人也是極少數(shù)，中華傳統(tǒng)文化不也傳了這么多年嗎？只是近些年有點(diǎn)不同，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內(nèi)發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué)，英語(yǔ)就變得很重要。但學(xué)習(xí)絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)多數(shù)存留在人與人之間，家庭與家庭之間，這方面想改還遠(yuǎn)得很，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著，所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與否，只是個(gè)人興趣而已，無(wú)關(guān)乎民族的未來(lái)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我為什么喜歡傳統(tǒng)文化。
首先，是一種天然的親近。小時(shí)候喜歡的西游記，三國(guó)演義，水滸傳，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝，觀音菩薩吧。這種潛移默化的影響，讓我不會(huì)去質(zhì)疑這些東西，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣。所以每次看外國(guó)的東西，就總覺(jué)得哪里不舒服，語(yǔ)境不對(duì)，看外國(guó)電影不能理會(huì)很多微妙的設(shè)計(jì)。
其次，喜歡中國(guó)的思維方式。中國(guó)文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng)新，沒(méi)有科技，這也許就是性格基因決定的吧。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗(yàn)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的做啊，就連心理學(xué)，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗(yàn)方法來(lái)，而中國(guó)哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限，什么都是道，中醫(yī)也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細(xì)胞和細(xì)菌，打仗是勢(shì)的哲學(xué)，而不是研究新武器，書(shū)法國(guó)畫(huà)也是道，而不是追求畫(huà)得更像。感覺(jué)東西方完全是在不同層面上研究問(wèn)題，他們暫時(shí)領(lǐng)先了，但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠(yuǎn)的領(lǐng)先，我總是很自豪的覺(jué)得中國(guó)思維的境界更高一層，有種通觀全局的視野。我在美國(guó)讀博士時(shí)候的導(dǎo)師就感嘆過(guò)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫(yī)對(duì)待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待，頭疼不一定是頭出了問(wèn)題，而是整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)不平衡。
再次，我喜歡讀思想哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家有我們這么豐富的古代典籍，其他國(guó)家的語(yǔ)言幾百年都已經(jīng)變化巨大無(wú)法讀懂了，可供我們?nèi)パ芯课覀兊拿褡逶?jīng)經(jīng)歷了什么樣的過(guò)程以及思想的轉(zhuǎn)變。我也選修過(guò)美國(guó)哲學(xué)系的課程，那上課的枯燥無(wú)味，完全是把哲學(xué)當(dāng)科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書(shū)籍有一種很奇妙的感覺(jué)，因?yàn)橹形恼Z(yǔ)言文字的`意境內(nèi)涵是外國(guó)語(yǔ)言不能比的，可能漢語(yǔ)表達(dá)沒(méi)有英文法語(yǔ)精準(zhǔn)，但漢語(yǔ)絕對(duì)是處在另一個(gè)維度的。儒釋道三家，加上法家，墨家，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝，與其說(shuō)是哲學(xué)，更不如說(shuō)是中國(guó)文化的根，中國(guó)人所散發(fā)出來(lái)的精氣神多半來(lái)自先秦諸子百家，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會(huì)。《道德經(jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書(shū)籍之一，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對(duì)馬嘴，和我的理解大相徑庭，很多都是字面上的意思。我想，理解東方哲學(xué)，還是要靠我們自己人。
最后，我來(lái)試著說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有什么意義。我學(xué)習(xí)只是出于興趣，也沒(méi)有任何壓力，如果真的從事這方面的職業(yè)，估計(jì)也不會(huì)有這么美好。對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義有以下幾點(diǎn)。
一，對(duì)自我的精神提升�，F(xiàn)在社會(huì)普遍浮躁，我的心中需要一塊凈土來(lái)耕耘，我選擇了傳統(tǒng)文化。它讓我找到自己的根，一些儀式感的節(jié)日項(xiàng)目，如茶道，開(kāi)筆禮，成人禮，不僅提醒著我們從哪來(lái)，更是集體的歸屬感。
二，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。外國(guó)的很多文化和傳統(tǒng)多來(lái)源于宗教，而中國(guó)傳統(tǒng)力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教。宗教是讓讓社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要因素，我們又沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)力的宗教，如果不靠傳統(tǒng)文化，估計(jì)社會(huì)會(huì)亂。這方面韓國(guó)做得很好，韓國(guó)人至今保持著對(duì)歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去，并且大力宣傳。所以，不是韓國(guó)要搶我們的文化，而是他們真的很重視這方面。
三，有志之士考慮如何傳承并推動(dòng)文化的自新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不等于開(kāi)倒車(chē)，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續(xù)的根本，我們現(xiàn)在的很多東西都是西方引進(jìn)的，比如學(xué)位制，服裝，陽(yáng)歷，這些東西不需要也不能擯棄，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應(yīng)國(guó)際化社會(huì)的部分慢慢消失。不自新的文化不能長(zhǎng)久，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化才能更深刻的體會(huì)到哪些是需要發(fā)揚(yáng)的，哪些是需要剔除的。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)10
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕�？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的'進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到
大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)11
國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身�！�
988年，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表了共同宣言：“人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國(guó)的‘孔子’那里去找智慧�！庇纱丝梢�(jiàn)，很多真正有智慧的人都認(rèn)識(shí)到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)人類(lèi)走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化�！兜茏右�(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個(gè)教書(shū)先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來(lái)，這本書(shū)被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
《弟子規(guī)》全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書(shū)的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書(shū)，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。
在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)的發(fā)展感到憂(yōu)慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當(dāng)務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證。
今天，我們?cè)趯W(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢？
推行中華傳統(tǒng)文化的.老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽(tīng)得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無(wú)。縱然會(huì)背，仍應(yīng)“看文而讀”。因?yàn)楸痴b多滑口誦過(guò)；看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據(jù)說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩，磨斷過(guò)三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過(guò)誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對(duì)我們各方面的要求，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。
第二、在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來(lái)做。
“人之初，性本善”，人人心中其實(shí)都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái)，讓他們經(jīng)過(guò)不斷地踐行和反思，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學(xué)生樹(shù)立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響。
在《說(shuō)文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也�！边@就告訴我們家長(zhǎng)、老師以身作則的重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開(kāi)老師們的言傳身教，否則，一切就會(huì)流于形式，書(shū)中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。推行《弟子規(guī)》已初見(jiàn)成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì)，不要只重形式。所以，老師應(yīng)該對(duì)圣賢的要求懷著一顆虔誠(chéng)之心，認(rèn)真去踐行，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做。
第四，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的開(kāi)展。
孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本�！鞍偕菩橄取�，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理，也是事實(shí)：家長(zhǎng)們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長(zhǎng)的支持與協(xié)助。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是影響最深遠(yuǎn)的老師，如果我們?cè)谛?nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長(zhǎng)潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會(huì)由孩子、家長(zhǎng)將影響輻射開(kāi)來(lái)，使我們工作的效果大大加強(qiáng)，范圍不斷擴(kuò)大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”今天，家庭中、學(xué)校里、社會(huì)上有太多讓我們覺(jué)得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國(guó)明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)12
時(shí)光飛逝，半學(xué)期的時(shí)間轉(zhuǎn)眼而過(guò)，算下來(lái)，我也跟著薛老師學(xué)習(xí)了兩個(gè)月的傳統(tǒng)文化。在兩個(gè)月的學(xué)習(xí)中，薛老師帶著我們研究了一些古典文化和《新世界靈性的覺(jué)醒》中的精髓，并用淺顯易懂的事實(shí)言語(yǔ)等啟發(fā)我們，兩個(gè)月下來(lái)，我感覺(jué)自己有了不小的提高，特別是自身修養(yǎng)上面，有了十足的進(jìn)步，下面，我就稍微說(shuō)一下自己的心得體會(huì)。
薛老師在課堂上面經(jīng)常問(wèn)一些發(fā)人深省的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是很平常，但卻很少認(rèn)真思考的問(wèn)題，我記憶最深刻的是那次的問(wèn)題：“父母有沒(méi)有好壞”、“能不能用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)父母”、“父母犯罪，你怎么辦”、這幾個(gè)問(wèn)題初聽(tīng)時(shí)，感覺(jué)很無(wú)聊，根本沒(méi)回答的必要，但仔細(xì)思考，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)辦法回答，捫心自問(wèn)，我真的不知道該不該用道德評(píng)價(jià)父母，父母賦予我們生命，我們應(yīng)該以至孝奉之，但他們犯錯(cuò)，我們?cè)撊绾巫觯课宜伎紵o(wú)果，但在《弟子規(guī)》中找到了可以回答的答案：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂(yōu)德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨”。我感覺(jué)這是最好的回答。
學(xué)習(xí)中，還有一個(gè)讓我記憶猶新的事，就是薛老師關(guān)掉燈，讓我們閉目?jī)A聽(tīng)聲音。原本只是為了配合老師而閉目試聽(tīng)，但在黑暗中，聽(tīng)著耳旁的輕柔呼吸聲，窗戶(hù)外蟋蟀清脆的叫聲，隔壁多媒體里的聲音，我慢慢地有點(diǎn)沉醉了，已經(jīng)忘了有多久，沒(méi)有完全放松心靈，靜心傾聽(tīng)自然了，自然的音律美，已經(jīng)離我遠(yuǎn)去，猛然靜心傾聽(tīng)，我似乎找到了漸漸遠(yuǎn)去的安靜的自我。再次張開(kāi)雙眼，感覺(jué)心里清凈了很多，少了幾分陰霾，多了幾分愉快。
在老師的建議下，我研讀了《新世界靈性的覺(jué)醒》，從中，收獲到了許多，真的可以稱(chēng)作靈魂獲得了一次小的覺(jué)醒。在以前，我總喜歡抱怨，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小事就發(fā)出抱怨之聲，不僅針對(duì)人，也針對(duì)環(huán)境，而且還感覺(jué)不是自己的錯(cuò)誤，當(dāng)看到第三章“小我的核心”時(shí)，我慚愧了。仔細(xì)研讀后，我知道了：每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒。在開(kāi)始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就要去辨識(shí)它的真實(shí)身份，因?yàn)樗勘槐孀R(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次。抱怨除了帶來(lái)怨恨也可能帶來(lái)其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。找到了自己的錯(cuò)誤，我也找到了改正的方法：必須抱持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，才能知道是否在豢養(yǎng)怨氣，放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識(shí)“怨氣只會(huì)增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無(wú)他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。
“我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的”是大家普遍具有的'心態(tài)，因?yàn)檫@樣能帶來(lái)小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強(qiáng)大起來(lái)。但，這是一種錯(cuò)的心態(tài)，需要的是與幻相抗衡。就像是當(dāng)我表述的就是事實(shí)的時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說(shuō)服誰(shuí)，不需要證明什么，當(dāng)有人認(rèn)為不對(duì)時(shí)，也不是對(duì)我的冒犯。但是，自身的小我會(huì)覺(jué)得每件事都沖著它來(lái)的，情緒、防衛(wèi)的心理、甚至攻擊性就會(huì)出現(xiàn)。所以我們要在自己有這種心理和反應(yīng)的時(shí)候就覺(jué)察到，經(jīng)由覺(jué)知分辨哪些是事實(shí)，哪些是意見(jiàn)。從而摒除“我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的”的心態(tài)，這樣，自身才能獲得真正的提高。整本書(shū)中，我記憶最深刻的是“覺(jué)醒"。覺(jué)醒作為的三種形式是：接納、享受、熱誠(chéng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)無(wú)法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既
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我們竹馬小學(xué)從這個(gè)學(xué)期開(kāi)始也加入了博雅共同體教育研討活動(dòng)，開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國(guó)家？這是值得每個(gè)人深思的問(wèn)題。
人生不外乎三情：親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫�，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的�?ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢(qián)社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)？唉，我無(wú)言以對(duì)。
人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、�！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該瘢煨牡貙�；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà)；少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà)；少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評(píng)的.話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)，能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞，這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心，努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己，將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間、靜默的歷史、浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈，讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸的人，才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事，淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
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“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”“工欲善其事，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)�！�，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程�！臂V武說(shuō)。
“浸潤(rùn)+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根
鄭州八中2024屆尚德一班學(xué)生郭一琳入學(xué)后，學(xué)習(xí)了校本課程《弟子規(guī)》�！案改负�，應(yīng)勿緩”“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”……經(jīng)過(guò)熏陶，郭一琳有了很大變化，回家更知道關(guān)心父母的辛勞，與人交往時(shí)更注重自己的言行，時(shí)刻把“君子一言，駟馬難追”放在第一位……
“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德�！惫涣照f(shuō)，傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”。
學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的`帶領(lǐng)下用儀器勘察、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí)，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè)。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律�！蓖拷鹇暽钋榈貙�(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。
對(duì)于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)15
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的.傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋�(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
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