- 《所羅門王的指環(huán)》讀后感700字 推薦度：
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讀《所羅門王的指環(huán)》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，你心中有什么感想呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的讀《所羅門王的指環(huán)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《所羅門王的指環(huán)》有感1
我讀完了一部動物說《所羅門王的指環(huán)》，深有感觸，這是我讀過的最趣的動物小說，我不由得想到了沈石溪先生的作品�！端_門的指環(huán)》是奧地利著名的動物學(xué)家康拉德.勞倫茲。勞倫茲先生的著作，和沈石溪先生的作品相比，我覺得這兩位作家的作品各有所長。
這兩位作家的他們都對各種動物的外貌、性格和群體動物的生活方式，以及某一只動物都行了細(xì)致入微地描寫。不同點(diǎn)是在沈石溪先生的小說中，對動物的描寫更加擬人化，而且描寫生動，但由于沈石溪先生畢競是一個作家，而不是動物學(xué)家，他只是在旅行中對動物進(jìn)行研究，時間并不長自然沒有勞倫茲先生那么深入。
勞倫茲先生對動物的研究更講究科學(xué)方法也更投入。他的作品很有趣，描更加細(xì)膩。比如說，勞倫茲先生很想研究寒鴉，于是他在他住的村里捉了幾只，在家養(yǎng)著。為了讓他們的關(guān)系更加友好，勞倫茲先生甚至允許寒鴉給他喂蟲子吃。
書中還有不少這樣的有趣片段，吸引著讀者。
另外，勞倫茲還對魚類、水駒、狗類和鴿子及各種動物進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了各種動物奇特的性格和生活習(xí)性。勞倫茲先生通過生動有趣的描寫，向我們介紹了各種動物的生活習(xí)性、外貌和的'性格。
這本書乍一看題目，還以為是探險類或小說類的書籍，讀了才知道這是第一本向大眾介紹動物行為學(xué)的自然科學(xué)著作，語言妙趣橫生，詼諧幽默，值得我們反復(fù)咀嚼品味。而且勞倫茲認(rèn)為人類和自然、和動物失掉了聯(lián)系，也失去了樂園，安靜地坐在一個魚缸生態(tài)系統(tǒng)跟前，也能悟出宏觀世界和微觀世界最本質(zhì)的真理，從大自然獲取的領(lǐng)悟遠(yuǎn)超過書本知識。
所以，讓我們親近大自然，與動物和諧相處，共創(chuàng)美好家園。
讀《所羅門王的指環(huán)》有感2
最初讀《所羅門王的指環(huán)》這本書時，我自以為是地認(rèn)為這是一本單純地介紹動物的說明文，并不以為然。讀完之后，才發(fā)現(xiàn)這本書用詼諧幽默的語言講述了人與動物的種種趣事，反映了一個深刻的道理：我們要平等地對待每一種生物。
作者勞倫茲講述了他與動物的種種趣事：烏鴉把稿紙銜走，狗掀被子，穴鳥總想喂他唾液與昆蟲碎屑合成的食物，燕八哥把桌上的紙弄得滿地都是，僧帽猴把臺燈塞進(jìn)魚缸……他還趴在草地上用鴨子的叫聲吸引小水鴨前進(jìn)，在火車站對鸚鵡發(fā)出尖叫等，這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆，幾乎把他當(dāng)成瘋子。但他與動物發(fā)生的種種忍俊不禁、哭笑不得的事，不正巧妙地反映出了他對生物的平等對待嗎？
讀著這本書，我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕：一個男子騎著一輛電動車行駛著，不知從哪里躥出一只流浪貓，在路邊飛奔著，不知為何跑著跑著偏離了軌道，跑到了路中來，那男子明明瞧見了它，可并未減速，而是不以為然地徑直蹍軋了過去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的？是無助，驚慌，還是恐懼，憂傷？我無從得知，但是見到那男子的反應(yīng)時，我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的`燃燒起來。只見那男子滿不在乎地軋死貓后，皺著眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體，不屑一顧地低聲嘀咕了一句：“真是晦氣得要命�！北泸T上電動車揚(yáng)長而去了，絲毫不顧旁人的義憤填膺。
動物也同樣是一條條鮮活的生命，尊重它們，就是尊重人類自己。希望每一個人，都能夠關(guān)愛每一只動物，尊重每一個生命。
讀《所羅門王的指環(huán)》有感3
《所羅門王的指環(huán)》的作者康拉德洛倫茨是奧地利著名的動物學(xué)家，也是現(xiàn)代動物行為的創(chuàng)始者。
在這本書里，我發(fā)現(xiàn)了有很多有趣的事。比如，我們都知道著名童話家王爾德筆下的《夜鶯》。文中的夜鶯是雌性，她的歌聲優(yōu)美動聽，為了心愛的人用自己的血把玫瑰染紅。但事實(shí)上只有雄性夜鶯才會唱歌，雌性夜鶯一般不展露自己的歌喉。在動物園中，獅子的籠子都很大，其實(shí)，獅子只喜歡"中庸之道″，沒有活動的欲望。反倒是猴子，狼，狐貍等動物的活動欲望很強(qiáng)烈……
看到這里，相信你們和我也有一個共同的疑問:既然整本書都是講動物，那為什么要取名叫《所羅門王的.指環(huán)》呢?這本書中有一段話:據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中的那枚指環(huán)的魔力。而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不需要借助任何東西，這點(diǎn)他就不如我了�；顫姷纳鼰o需借助魔法，便能向我們訴說真善美的故事。大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。
是的，動物是我們的朋友，它們也有語言，思想和靈魂。我們需要善待它們，保護(hù)它們，理解它們。
在康拉德洛倫茲深刻的觀察以及妙筆生花之下，我們知道了種種關(guān)于動物的知識，也體會到了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與趣味。
讀《所羅門王的指環(huán)》有感4
“萬物相行以生，眾生互惠而成�！�
成為所羅門，我們要給予觀察。
奧地利著名動物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷：魚缸是一個世界，只要他目睹了自然界固有的美麗，就再也無法離開。而早在幾千年前，我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草，能夠從動物身上發(fā)現(xiàn)到與人類相通的真理。據(jù)說如今，每數(shù)分鐘，就有一種生物從地球上徹底消失，這些數(shù)據(jù)，時時刻刻都在警告我們：人類應(yīng)完全重視身邊的一切，每一條生命都應(yīng)視為無價之寶，不辜負(fù)他們的一點(diǎn)一滴成長，給予我們所能做的尊重——觀察。
觀察，打開人與自然的第一把鎖，也許很多人不相信，一片嫩綠的樹葉，足以讓你耗上一天時間，也揭不開它所有的奧秘。當(dāng)你在嘲笑猴子滑稽的行為時，你又可曾想過，這是在無情地諷刺人們，扮演著人類社會種種惡習(xí)。觀察，讓你洗滌內(nèi)心的浮躁，思考與壓力，就在這雙眼前的五彩世界里，人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理，無字之書領(lǐng)悟遠(yuǎn)勝眾多筆墨！
“唯一的方法，是自由！”
成為所羅門，我們要給予自由。
當(dāng)黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后，表現(xiàn)得就像人類被判定了無期徒刑一樣，眼神哀傷，食欲不振，繼而毛發(fā)失去光澤，油亮，直至消失人間。愛動物，最好的方式并不是給它最舒適的'窩，最貴的口糧和最頂級的護(hù)理，而是將其放于大自然中，讓它盡情做它想做的，生活在屬于它的環(huán)境。
都說，人在無人約束中，本性的綻放是最自然的，最純真的，對動物而言更是如此，原有的習(xí)性可能會因?yàn)橐患芑\子被抑制，變得不是真正的自己，成為為他人而活著的牲畜，動物在情商上絕對要比人更高深，它也知道，這與沉睡又有何區(qū)別？所以，我們不能為了滿足我們的樂趣，而囚禁這些真正地球主人的自由，愛它，就要讓它去闖！
“有力者恥于傷人，有才者虛懷若谷�！�
成為所羅門，我們要時刻清醒！
《道德與武器》這一章節(jié)與前十一章動物的活潑生活截然相反，它的確令人震撼。在我們的觀念里，鴿子，兔子原是溫和乖巧的小可愛，但意想不到的是，他們對同類卻是如此殘忍與無情，在一場戰(zhàn)爭中，鴿子對輸?shù)囊环浇^不留情，不到它血淋淋，體無完膚，傷口成片時，決不肯罷休，那血腥的場面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類本是兇殘的野獸卻在戰(zhàn)爭中保持對方尊嚴(yán)絕不故意咬對方脖子，也學(xué)，這是大自然賦予的本能，不能抵抗。
但細(xì)想，我們?nèi)祟�，不也是一種自相殘殺的生物代表嗎？自稱萬物之首，卻不也是整日在創(chuàng)造武器，對生活在同一母親懷抱下的同類進(jìn)行大規(guī)模屠殺，爭奪自己的利益嗎？為了使自己民族的人愈發(fā)強(qiáng)大，每一次戰(zhàn)爭都對世界造成心理以及心理上的嚴(yán)重創(chuàng)傷，這一點(diǎn)值得當(dāng)今社會的每一個人沉思。
“了解世界的真相，并直面真相，才能認(rèn)清自己在世界中的真實(shí)地位，只要當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并理解了自然界的真相，我們才能肩負(fù)起一項自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然！”
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