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造型設(shè)計論文(15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都寫過論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的造型設(shè)計論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
造型設(shè)計論文1
摘要：近年來，隨著數(shù)字化媒體的異軍突起，新的媒體形式日益改變大眾的生產(chǎn)和生活，傳媒產(chǎn)業(yè)逐漸更新?lián)Q代，傳播媒介不斷更新。動畫電影美術(shù)造型設(shè)計課程的主要教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生動畫電影美術(shù)造型的能力。與傳播媒介密切相關(guān)的影視動畫造型設(shè)計也必然受到新的傳播媒介的影響，這就要求教師在動畫電影美術(shù)造型設(shè)計課程的授課形式上突破以往的授課方式，順應(yīng)時代需求，創(chuàng)新教學(xué)理念，探索出新的適應(yīng)新時期媒介融合的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計方法。
關(guān)鍵詞：動畫電影;美術(shù)造型;教學(xué)改革
隨著全球范圍內(nèi)的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，媒體環(huán)境正在發(fā)生日新月異的變化，這些改變對全世界范圍內(nèi)的社會和經(jīng)濟層面產(chǎn)生了戰(zhàn)略性、全局性的影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)平臺和手機客戶端平臺的低門檻化，使動畫電影行業(yè)和教學(xué)領(lǐng)域都需要一場變革。與媒介息息相關(guān)的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計教學(xué)，在面對當(dāng)今新的媒體環(huán)境帶來的機遇和挑戰(zhàn)時，應(yīng)及時調(diào)整，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，打破以往的教學(xué)方式，順應(yīng)時代潮流，更新教學(xué)手段。
一、打破以往的教學(xué)理念，順應(yīng)時代變革
新時期新的媒體環(huán)境要求教師在教學(xué)方式上打破以往的教學(xué)理念，順應(yīng)時代變革。在互聯(lián)網(wǎng)平臺和通信技術(shù)飛速發(fā)展的時代，教師應(yīng)通過變革讓新媒體走進(jìn)課堂，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與以往的教學(xué)理念深度融合，創(chuàng)造出新的教學(xué)方式。在動畫電影美術(shù)造型設(shè)計這門課程的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)存在一些問題：第一，部分大學(xué)生沿襲了初、高中慣用的學(xué)習(xí)方式，自行解決問題的能力較差，大量死記硬背教師示范的案例。第二，在這一課程的實訓(xùn)期間，教師無法實時跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，學(xué)生在創(chuàng)作過程中遇到問題不能及時向教師尋求幫助。第三，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒有重復(fù)聽課的渠道，從而導(dǎo)致課堂聽課的效果較差，長此以往，這部分學(xué)生會漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情。第四，優(yōu)秀的教師要分班進(jìn)行教學(xué)，這就導(dǎo)致優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)只能使少部分學(xué)生受益，從而導(dǎo)致整體的教學(xué)效果較差。
二、教學(xué)模式更新
動畫電影美術(shù)造型設(shè)計以往的教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽，往往教師講得熱情似火，而學(xué)生聽得昏昏欲睡。導(dǎo)致這一問題的根本原因是以往的教學(xué)模式難以吸引學(xué)生的注意力，加之當(dāng)下手機通訊具有空前的便捷性，如今的大學(xué)課堂上有相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡玩手機。真正能夠改善這一問題的辦法是提高課堂吸引力，讓學(xué)生開動腦筋。
1.帶動學(xué)生積極參加國內(nèi)外的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計大賽
目前，國內(nèi)外有很多適合大學(xué)生參與的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計大賽，教師帶領(lǐng)學(xué)生參加這些大賽，能夠增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也有助于學(xué)生將課堂上所學(xué)的'理論知識與社會實際相結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化為參賽的基礎(chǔ)和動力。當(dāng)代大學(xué)生需要走出去，將創(chuàng)新的潛能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力。
2.教師將社會實踐項目帶入課堂
專業(yè)教師可以通過整合資源，將社會項目引入課堂，真正實現(xiàn)課程教學(xué)與社會實踐項目相結(jié)合。在這一過程中，教師和學(xué)生同時參與其中，通力合作，分工協(xié)作，接觸真實的案例，并參與完整的項目設(shè)計過程，既能提高學(xué)生的社會實踐能力，又能提高學(xué)生對社會當(dāng)下人才需求的認(rèn)識，從而培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會需求的應(yīng)用型人才。
三、創(chuàng)新教學(xué)方法
動畫電影美術(shù)造型設(shè)計是非常貼近社會需求的一門課程。如今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，傳播媒介也越來越多樣，動畫電影美術(shù)造型設(shè)計以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)信息社會的發(fā)展和個性化學(xué)生的需要。這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維。目前，盛行的信息交流方式是微信，教師可以將這一新的傳播媒介應(yīng)用于課堂中。如，建立班級的微信群，學(xué)生可以將自己的造型創(chuàng)意或者作品發(fā)布在微信平臺上，這樣教師可以隨時隨地對學(xué)生的作品進(jìn)行評價和指導(dǎo)，同時，利用這一新型的軟件也可以快速增進(jìn)學(xué)生和教師之間的聯(lián)系，提升學(xué)生對課堂的注意力。除此之外，教師也可以采取微課教學(xué)的形式，根據(jù)微課點擊量及時掌握學(xué)生在這一門課程學(xué)習(xí)中的盲點和興趣點，從而及時、有效地對課堂教學(xué)進(jìn)行合理的調(diào)整，進(jìn)一步提升動畫電影美術(shù)造型設(shè)計的教學(xué)效果。
四、結(jié)語
新時期新的媒體環(huán)境對教師的課堂教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，同時也為提高課堂教學(xué)效果提供了一個很好的改革機遇。根據(jù)動畫電影美術(shù)造型設(shè)計課程的特殊性，教師應(yīng)及時采取相應(yīng)的教學(xué)改革措施，適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生的教學(xué)需求，打破以往的教學(xué)模式，讓教師和學(xué)生在媒介融合的環(huán)境中更大程度地實現(xiàn)教育和被教育的價值。
造型設(shè)計論文2
一、京劇與京劇文化
扎根中國的京劇文化歷史悠久，可追溯至古代，現(xiàn)中國更把它確認(rèn)為中華民族藝術(shù)瑰寶，京劇源于中國四個不同省份的劇種，匯聚了不同區(qū)域的文化，最后交融在一起形成京劇。
二、京劇文化傳播途徑的思考
在當(dāng)今現(xiàn)代社會中，國粹中的中國醫(yī)學(xué)和中國畫都廣為流傳，為多數(shù)民眾所熟悉，但是由于受主觀條件和客觀條件的影響，中國京劇雖也流傳于明間，但其文化的內(nèi)涵卻鮮為人知。雖然京劇現(xiàn)在仍是全國影響力最大的劇種之一，但不可否認(rèn)的是，其傳播影響力受到了嚴(yán)重的限制。
三、京劇文化旅游紀(jì)念品的造型設(shè)計構(gòu)想
旅游紀(jì)念品是一種特殊的文化產(chǎn)品，其生命周期在于藝術(shù)設(shè)計的不斷創(chuàng)新。欲求旅游紀(jì)念品熱賣暢銷，更需要強化地域性、紀(jì)念性、實用性、藝術(shù)性、便攜性、趣味性等特征。將京劇文化與旅游紀(jì)念品相融合，通過不同的設(shè)計方式和表現(xiàn)的手法，能有效強化以上特征，能成為傳播京劇藝術(shù)的有效途徑。
�。ㄒ唬┩癸@地域性，提煉源基因一般來說，文化的.各種顯性或隱性表現(xiàn)形式在一定范圍的地域內(nèi)具有某種類特征，這便是文化源所致。
1、提取、引用-題材
京劇原起于四個地方的劇種：安徽徽��；湖北漢劇；江蘇昆曲；陜西秦劇。由此，選擇以安徽、湖北、江蘇、陜西的地圖為主要圖形，再將其與京劇元素融合，盡量使設(shè)計元素簡單化、明了化，使人們能明了設(shè)計所傳播的文化主題。在設(shè)計的時候，把主要的“京”字變形作為該設(shè)計的主要Logo,用“京”筆畫的表現(xiàn)方式表明京劇也是其它劇種的融合所形成的，以此作為該作品的品牌標(biāo)志。
2、提取與設(shè)計—整合形式
在瓷盤的設(shè)計圖中，選用地圖為主要表現(xiàn)形式，利用城市格局的劃分，將其京劇臉譜，頭飾與地圖融為一體。選用紅、黃、藍(lán)、綠四色代表四省，使畫面豐富。見圖2。
3、提取與延續(xù)—文化藝術(shù)的蔓延
書簽在生活中隨處可見，也是將京劇文化融入生活的一大表現(xiàn)方式，此類京劇書簽分為兩組：用微，漢，昆，秦劇的毛筆字體加以設(shè)計，充分了解到京劇的發(fā)源地以及形成其京劇的四大劇種。
�。ǘM足游客需求，增加文化交流
文化屬性的旅游紀(jì)念品頗受旅游者的青睞，它融匯了地域、民俗風(fēng)情，更是定格了旅行者旅行的記憶。
1、旅游紀(jì)念品是文化的物質(zhì)載體，也是推動旅游發(fā)展的一大動力，作為旅游的一大靈魂，充分深入挖掘文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，將其形成紀(jì)念品概念。
2、旅游產(chǎn)品的文化傳遞并不是華麗與色彩，而是紀(jì)念品傳達(dá)出的設(shè)計文化。以中國京劇文化旅游紀(jì)念品開發(fā)為例，通過對現(xiàn)在旅游紀(jì)念品市場的分析，提出旅游創(chuàng)新，文化創(chuàng)新，設(shè)計創(chuàng)新的新理念、新紀(jì)念品。
�。ㄈ﹦�(chuàng)新性的改進(jìn)
京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其文化旅游品牌準(zhǔn)確的開發(fā)與定位，為保護(hù)、發(fā)展與定位都翻開了嶄新的一頁。
1、傳承民族文化特色
旅游紀(jì)念品的設(shè)計創(chuàng)新能重新吸引各地域旅游者的眼球，以京劇文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計創(chuàng)新為例，紀(jì)念品的設(shè)計傳承著京劇藝術(shù)的歷史文化，使“BeijingOpera”這張名片遠(yuǎn)傳千里，體現(xiàn)了旅游紀(jì)念品的可持續(xù)性。
2、形式創(chuàng)新
旅游紀(jì)念品各地雷同，理念相當(dāng)，因此各地旅游區(qū)需要挖掘最具自身特色的旅游資源，將其賦予給旅游紀(jì)念品,打破旅游紀(jì)念品千篇一律的景象。
3、設(shè)計思想創(chuàng)新
該組京劇文化旅游產(chǎn)品結(jié)合京劇的起源地，照到合理的設(shè)計元素，把旅游紀(jì)念品的“意”用“形”與“態(tài)”表現(xiàn)
4、文化創(chuàng)新
文化理念不是所謂的一層不變，文化也需要勇于創(chuàng)新，京劇藝術(shù)是經(jīng)過幾代人長期實踐，探索才發(fā)展成為中國國粹之一，并且一直在不斷的創(chuàng)新。
四、結(jié)語
旅游業(yè)是智慧密集型產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品也會智慧密集型產(chǎn)品，要發(fā)展旅游業(yè)就需推動旅游紀(jì)念品的開發(fā)和設(shè)計。旅游紀(jì)念品走向市場，走向旅游者的過程就是一個“設(shè)計”與“開發(fā)”、“文化”與“傳承”的維系過程，只要運用得當(dāng)，就可以同時贏得旅游紀(jì)念品市場開發(fā)和文化傳承的成功。促成民族文化傳播和文化旅游開發(fā)的“互動”。從對中國京劇文化旅游紀(jì)念品開發(fā)和設(shè)計的探索為例，清楚認(rèn)識到了旅游紀(jì)念品開發(fā)市場的一個核心問題就是不具備自身的獨特性。開發(fā)者應(yīng)重視文化挖掘，在具備美觀和造型后應(yīng)融入文化理念。
作者:雷雯 方巧鳳 劉意 單位:成都理工大學(xué)
造型設(shè)計論文3
摘要：我國動畫作品造型設(shè)計，都是從傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中入手。動畫造型設(shè)計者設(shè)計時依據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)，取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計更好地服務(wù)于動畫造型設(shè)計，同時給動畫造型設(shè)計提供一定的發(fā)展空間，賦予動畫造型設(shè)計更多的藝術(shù)感染力，提高動畫造型設(shè)計的關(guān)注度，從而促進(jìn)我國動畫設(shè)計行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將論述傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計在動畫造型設(shè)計中的運用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計；動畫造型設(shè)計；應(yīng)用
隨著我國對外開放政策的實施，可以看到我國的動畫片市場已經(jīng)被外國的動畫片搶占得所剩無幾，我國的動畫事業(yè)又進(jìn)入了一個新的挑戰(zhàn)階段，隨著國外動畫人物造型不斷推入，我國動畫造型應(yīng)及時更新，更好地發(fā)展具有本民族特點的動畫。當(dāng)然我們也有很多優(yōu)秀的動畫，比如說西游記、哪吒鬧海、葫蘆兄弟等，它們給我們留下了深刻的印象，其中孫悟空和哪吒等人物的設(shè)計，都是在我國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，賦予了鮮活的人物特征與風(fēng)格。但是，我國現(xiàn)今的動畫產(chǎn)業(yè)雖然在技術(shù)上有所進(jìn)步，在市場運行上有所發(fā)展，但是動畫片中的角色創(chuàng)造卻遠(yuǎn)不如以前，動畫片中的人物造型平淡無奇，人物特點不夠鮮明，沒有好好地利用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，從而制約了我國動畫設(shè)計的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)動畫角色造型設(shè)計現(xiàn)狀
在我國的動畫設(shè)計中，有過令人驕傲的成績，比如說《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！泛汀度齻�和尚》等優(yōu)秀作品，這些作品中的人物形象深入人心，得到人們的青睞。但是，近年來隨著我國科技的發(fā)展與社會的進(jìn)步，卻幾乎沒有出過動畫精品，反而讓美國和日本動畫搶占了我國的市場，讓中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。影響我國動畫制作與出品的因素，除了劇本是否吸引人、制作經(jīng)費的多少和制造技術(shù)的好壞等等，還有更重要的因素，就是動畫中的造型設(shè)計是否能夠吸引觀眾，打造動漫周邊產(chǎn)品，傳承民族文化。美國的動畫給人留下了滑稽幽默的印象，日本的動畫給人留下畫面唯美的印象，均得益于其獨具特色的造型設(shè)計。國外的動畫在發(fā)展的過程中，我們能夠看到他們對本國傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)的應(yīng)用。比如說，在日本動畫片《千與千尋》里，創(chuàng)造者參考了大量的美術(shù)技術(shù)，將人物形象和本民族服飾相結(jié)合，其中的衣著色彩也是美輪美奐，鮮艷亮麗。在外形構(gòu)造和內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，都利用了美術(shù)設(shè)計技術(shù)，營造出了獨有風(fēng)情的神秘世界，給故事情節(jié)做好了藝術(shù)鋪墊，為動畫的發(fā)展創(chuàng)造了很大的發(fā)展空間。這些設(shè)計都獨具一格，不僅能夠滿足觀眾的審美要求，還給了觀眾良好的視覺體驗。動畫中的造型設(shè)計，是動畫的靈魂，是評價一部動畫的基本標(biāo)準(zhǔn)。動畫中造型的好壞直接影響到整部動畫的成功與否，好的動畫造型設(shè)計，能夠賦予動畫中人物更好的性格特征與人格魅力，從而推動故事情節(jié)的發(fā)展，讓動畫具有生命力和感染力。如果動畫片具有豐富的故事情節(jié)，但是缺少優(yōu)秀的造型設(shè)計，終究是不完美的。當(dāng)動畫造型設(shè)計碰上了傳統(tǒng)美術(shù)的構(gòu)思，就會涌現(xiàn)出一部部具有民族氣質(zhì)的動漫作品。對于外國的優(yōu)秀動畫片，我們在欣賞的同時，還要去借鑒、吸收其中優(yōu)秀的東西。我們既然具有豐厚的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，就應(yīng)該靜下心來進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造出有精神營養(yǎng)的動畫來，這樣我國動畫產(chǎn)業(yè)才能與時俱進(jìn)，滿足時代的需求。
二、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計對動畫造型設(shè)計應(yīng)用
傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計有著古老而文明的歷史，在歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計不斷地更新與進(jìn)步，這種發(fā)展是建立在對生命的崇拜基礎(chǔ)上的。我國美術(shù)設(shè)計的發(fā)展，與國外的美術(shù)理念大致相同，最初的主題與理念，都是反映出了人們對生命繁衍與延續(xù)的尊重，對生活的態(tài)度、理想、抱負(fù)、生存的意義與價值等。其中滲透了人們的生活理念和人們的情感行為等等。這是老百姓在活動中創(chuàng)造和享用的精神物質(zhì)產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，主要發(fā)源于中國農(nóng)民所特有的審美意識，這種以勞動為美德的傳統(tǒng)意識，給傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計成為了表現(xiàn)人們精神、情感和審美的精神載體。雖然只有紙、石頭、木頭和土等簡單的材料，經(jīng)過勞動人民的智慧創(chuàng)造，能夠化為奇妙的構(gòu)思，生動傳神地表現(xiàn)在這些簡單的材料中。傳統(tǒng)動畫在造型設(shè)計上，成功地與傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合，因此發(fā)展了中國動畫學(xué)派，得到了世界的認(rèn)可。比如說，《金色的海螺》是中國共產(chǎn)黨成立以后制作的一部優(yōu)秀的.動畫片，其中運用了我國傳統(tǒng)美術(shù)造型的特點，給動畫人物賦予了獨特的造型，其風(fēng)格既婉麗，又獨特，獲得過國際的大獎，直至今天，還能夠得到廣大觀眾的認(rèn)可與喜愛。動畫片《驕傲的將軍》，里面的將軍形象，就是應(yīng)用了我國傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)中的門神形象，將一個驕傲自滿的將軍，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，動畫造型設(shè)計堪稱完美，使得卡通形象展現(xiàn)得淋漓盡致。具有同樣效果的還有《人參娃娃》和《哪吒鬧�！返龋@些動畫片中人物造型的設(shè)計，都是借鑒了我國傳統(tǒng)美術(shù)，傳承了我國美術(shù)的裝飾風(fēng)格，在世界上是獨樹一幟的，表現(xiàn)出我國動畫造型設(shè)計上獨有的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。在人物造型設(shè)計上，利用了古老水墨畫的技術(shù)與風(fēng)格，這就實現(xiàn)了人物沒有邊緣線，突破了動畫中人物制作的方法。因而，我國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，對動畫造型制作起到了巨大的推動作用。
三、傳統(tǒng)美術(shù)與動畫造型設(shè)計的未來發(fā)展
動畫作為傳達(dá)人們情感的另一種藝術(shù)形式，具有很強大的幻想性與包容性，因而，動畫中的角色造型設(shè)計，也不能僅僅依靠原有傳統(tǒng)美術(shù)的方法，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新與改革，促進(jìn)動畫造型設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步。如何能把傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計用情感的模式恰當(dāng)?shù)剡\用到動畫作品上，這才是動畫作品要追求的目標(biāo)。在發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)的過程中，一定要吸取傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計技術(shù)中的優(yōu)點與養(yǎng)分，但是，借鑒不是照搬照抄，不能夠直接把傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)形式，直接挪到動畫造型設(shè)計中去，這樣不僅不能夠促進(jìn)我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還會給我國動畫的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響，最終會導(dǎo)致美術(shù)與動畫之間沒有契合點，那么就無法將傳統(tǒng)美術(shù)中的文化基因，更好地應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中，最終會讓動畫造型設(shè)計與動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走入抄襲的極端，從而越陷越深，最終無法自拔。因而，我們在進(jìn)行動畫造型設(shè)計的時候，在借鑒傳統(tǒng)美術(shù)精華的同時加入新的理論思想，不照搬照抄、不假思索地應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中。動畫造型設(shè)計作為具有很強虛擬性的作品，無論在藝術(shù)方面，還是在技術(shù)方面，其造型設(shè)計都是整個動畫發(fā)展的靈魂，是整個動畫創(chuàng)造的骨干，沒有良好的造型設(shè)計，就無法推動動畫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計中，有很多表現(xiàn)力很強的作品，我們在進(jìn)行動畫片造型設(shè)計的時候，能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的優(yōu)點加以磨合，應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中，這種藝術(shù)的借鑒形式，能夠使動畫片形成不同的風(fēng)格。比如說，我國動畫片中《金色的海螺》，不僅僅利用了傳統(tǒng)美術(shù)中的設(shè)計，還利用了皮影與剪紙的形式美感，獲得了很大成就�？梢姡袊膭赢嬙煨蛣�(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從中國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中找靈感，通過對傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計造型與動畫中角色造型的思維與表達(dá)進(jìn)行對比與思考，找到兩者的結(jié)合點，賦予角色創(chuàng)新的造型，表達(dá)出民族的理念，同時適應(yīng)時代的審美要求，讓動畫行業(yè)蓬勃發(fā)展。因此，我們在發(fā)展動畫造型設(shè)計的同時，還要更多地去關(guān)注民間的美術(shù)藝術(shù)，思考如何將這種民間藝術(shù)更好地應(yīng)用在動畫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，打破傳統(tǒng)的思維方式，賦予動畫造型設(shè)計以民族氣質(zhì)和時代性。
四、結(jié)束語
總而言之，我國的動畫造型設(shè)計，應(yīng)該在掌握傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計技術(shù)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行思考、創(chuàng)新與改革，將傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的靈魂應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中，拓寬動畫造型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，提高動畫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)感染力和公眾對動畫片的關(guān)注度與支持度，傳遞民族文化，創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)色彩的動畫作品。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王瑋.對動畫創(chuàng)作生命力的研究[J].中國傳媒科技,20xx,(08):236-237.
造型設(shè)計論文4
摘要：目前，我國的動畫電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢，各大制作公司紛紛躍躍欲試。然而，在動畫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時，我們也要反思自身存在的不足。中國的動畫產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。但就目前的大環(huán)境看，我國的動畫電影面臨著瓶頸，具體體現(xiàn)在動畫電影的美術(shù)造型方面。
關(guān)鍵詞：動畫電影 美術(shù)造型 設(shè)計 民族
動畫電影的美術(shù)造型設(shè)計是全方位的，包括動畫角色的造型設(shè)計、角色服飾的造型設(shè)計、動畫場景的造型設(shè)計等。從繪畫藝術(shù)的角度來看，中國的繪畫藝術(shù)樣式多樣，造型形式豐富，為影視動畫造型創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)樣式，藝術(shù)工作者可以基于此進(jìn)行深度的創(chuàng)作和加工。各個國家和地區(qū)都有屬于自己的本土動畫造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫之于俄羅斯動畫造型風(fēng)格，中國水墨畫之于中國動畫造型風(fēng)格。民族的就是世界的，我國的動畫電影應(yīng)更加著力于擺脫對好萊塢或其他地區(qū)動畫造型的模仿，創(chuàng)造出具有我國民族特色的影視動畫造型風(fēng)格。
一、造型設(shè)計創(chuàng)新，從現(xiàn)實生活中獲取靈感
每一部動畫影視作品的創(chuàng)作和發(fā)行，都有其所針對的受眾群體，要做到讓觀眾買賬，就必然要迎合當(dāng)下時代的需求。針對當(dāng)下受眾的審美趣味，在現(xiàn)實生活中汲取資源和靈感就顯得尤為重要。藝術(shù)源于生活，動畫美術(shù)造型設(shè)計者需要用心觀察生活的點滴，了解當(dāng)下的時代需求，獲取創(chuàng)作靈感。動畫影視的受眾群體具有低齡化、年輕化的特點，這就需要設(shè)計者有針對性地迎合受眾的審美需要，創(chuàng)作出具有藝術(shù)美、情境美的動畫場景，探求當(dāng)下現(xiàn)實，挖掘青少年的審美趣味，以當(dāng)下青少年的生活原型、成長原型、審美原型為基礎(chǔ)，進(jìn)行更進(jìn)一步的藝術(shù)加工。中國是一個有著五千年文化的文化強國，在歷史長河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，深入探索具有民族符號意義的文化是當(dāng)下美術(shù)造型設(shè)計藝術(shù)發(fā)展動力之所在。如何將這些本土文化資源開發(fā)、利用好，并運用于動畫造型創(chuàng)造，是發(fā)展中國當(dāng)代動畫產(chǎn)業(yè)的一大課題，也需要設(shè)計者深入民間，善于觀察和思考生活中的點滴情感，在現(xiàn)實中迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。
二、開發(fā)民族化的動畫形象，將民族與時代特
征融入動畫美術(shù)造型各個國家和地區(qū)的繪畫藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長，這就決定了不同國家和地區(qū)的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個性化的特點。而我國藝術(shù)在發(fā)展歷程中更是有獨具特色之處，尤其是我國水墨畫的美術(shù)造型形式頗為獨特。在我國動畫影視美術(shù)造型上，也融入了具有中國傳統(tǒng)文化特點的.水墨畫，并成功創(chuàng)作完成了《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》等多部優(yōu)秀作品。然而，在回顧我國影視動畫美術(shù)造型成功之處的同時，我們也應(yīng)該意識到自身的不足。近年來，我國的動畫作品產(chǎn)量較大，但動畫產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國動畫美術(shù)造型缺乏特色。要開發(fā)民族化的動畫形象，設(shè)計者應(yīng)從我國本土傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入民間，了解民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，汲取其中的精華并結(jié)合當(dāng)下的時尚元素，將二者融入動畫美術(shù)造型，以此創(chuàng)造出真正具有中國民族特色的動畫形象。我國早期的動畫作品是非常具有本土特色的，它們在美術(shù)造型上充分借鑒水墨畫、剪紙、皮影等民族性很強的造型語言，但綜觀我國當(dāng)下的動畫產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，這些成功的造型形式并沒有得到很好的傳承。中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，美術(shù)造型師如何能將之轉(zhuǎn)化成動畫形象，使傳統(tǒng)的本土符號轉(zhuǎn)化成一種能夠為當(dāng)代受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形象，還需要動畫美術(shù)造型設(shè)計者深入地探究。
三、將高科技充分運用到影視動畫美術(shù)造型設(shè)計中
動畫電影是一門綜合性的藝術(shù)，隨著高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對電影動畫美術(shù)造型設(shè)計的影響之深更是前所未有的。電腦技術(shù)在動畫造型上的運用，極大地改變了動畫美術(shù)造型的形式，使動畫電影美術(shù)造型呈現(xiàn)簡單化、多樣化的特點。目前，國內(nèi)的動畫美術(shù)造型領(lǐng)域面臨的問題，是有資歷、有經(jīng)驗的老一批美術(shù)造型師已逐漸退出動畫創(chuàng)作一線，大多身居二線，而新一批動畫美術(shù)造型工作者往往知識儲備不夠、經(jīng)驗不足、美學(xué)素養(yǎng)不深。一些美術(shù)造型師有著純熟的美術(shù)繪畫技巧，但對電腦軟件應(yīng)用一竅不通，或者對電腦軟件的運用爐火純青，但偏偏又對繪畫藝術(shù)不甚了解，這在一定程度上說明我國的動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有待完善。我國的傳統(tǒng)文化需要新一代的動畫造型設(shè)計者充分運用當(dāng)前的有利形勢加以發(fā)揚光大，動畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開具有民族特色的傳統(tǒng)文化的推動。高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展必然會引領(lǐng)動畫產(chǎn)業(yè)的新格局、新形勢，只有順應(yīng)這種時代需要，使動畫造型設(shè)計滿足時代的需求，才能創(chuàng)造出具有多樣性、民族性、時代性的動畫造型形象，以滿足觀眾的審美需求。
造型設(shè)計論文5
摘要：目前，在我國非常熱門的專業(yè)類別是動畫造型設(shè)計，這門課程需要很強的綜合能力，它需要具備非常專業(yè)的學(xué)科知識以及需要積累豐富的社會實踐經(jīng)驗。動畫造型設(shè)計專業(yè)的核心就是將自己獨具特色的創(chuàng)作靈感和獨具匠心的設(shè)計相結(jié)合，之后再加入所學(xué)的各種理論知識中，使其成為一個完美的結(jié)合。本文著重討論的觀點是通過怎樣的教學(xué)手段以幫助學(xué)生培養(yǎng)動畫設(shè)計能力和動手實踐能力。
關(guān)鍵詞：動畫造型設(shè)計；能力；培養(yǎng)
一、引言
培養(yǎng)學(xué)生如何操作動畫造型設(shè)計軟件及如何提升動畫設(shè)計能力成為動畫造型設(shè)計專業(yè)最核心的內(nèi)容，并且還需要幫助學(xué)生積累豐富的創(chuàng)作素材以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣才能符合該專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠具備獨立自主的進(jìn)行動畫造型設(shè)計能力，創(chuàng)作出完美的作品。不過，就其他專業(yè)而言，動畫造型設(shè)計專業(yè)需要更廣闊的發(fā)展空間和教學(xué)手段，所以教師在教學(xué)過程中所采用的教學(xué)手段應(yīng)該考慮學(xué)生的實際水平并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來教學(xué)，做到因材施教，教學(xué)過程中還需增強學(xué)生的社會實踐經(jīng)驗，不斷積累素材，這樣學(xué)生才能更好地具備動畫造型設(shè)計的能力，為將來更好地進(jìn)行工作做準(zhǔn)備。
二、動畫造型設(shè)計能力的培養(yǎng)與實施
�。ㄒ唬┨岣邔W(xué)生的動畫造型設(shè)計能力。
與傳統(tǒng)的'人物素描相比，動畫造型設(shè)計在如何分割人體結(jié)構(gòu)和如何搭配色彩上與其有著基本類似的手法。不過，動畫造型設(shè)計講究的是空間立體造型，需要著重注意其空間感和立體感，這與實際設(shè)計操作是有很大不同的。這就導(dǎo)致了教師在教學(xué)過程中應(yīng)該加強對學(xué)生空間立體的感覺的培養(yǎng)，能夠更好地理解造型的含義，并提高學(xué)生的繪畫水準(zhǔn)。動畫造型設(shè)計是一門實踐性很強的專業(yè)，應(yīng)時刻注意對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。首先應(yīng)讓學(xué)生更好地了解光與影的造型，使其更好地理解繪畫的含義，因為動畫造型不可缺少的就是繪畫，剛?cè)腴T的學(xué)生要想快速的了解動畫造型設(shè)計的步驟，把握動畫造型設(shè)計的大體方向，能夠更好的鍛煉學(xué)生對動畫的把握能力。草圖繪畫是動畫設(shè)計造型學(xué)習(xí)的第一步，教師先教給學(xué)生實踐繪畫草圖的能力，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)動畫造型設(shè)計。草圖繪畫的結(jié)構(gòu)順序是先整體再細(xì)節(jié)，先從整體上把握該造型，強調(diào)動畫形象的整體輪廓以及各部分的特點，將動畫的結(jié)構(gòu)與其他部分分開，在整體造型上有初步的雛形。然后再認(rèn)真觀察細(xì)節(jié)，將造型中的各種細(xì)節(jié)如頭發(fā)，眉毛，嘴巴，飾品等都要觀察準(zhǔn)確，使造型更具體。另外，除了造型本身的特點外，整個造型的形態(tài)特點以及造型周圍的背景環(huán)境都要與造型相結(jié)合。
�。ǘ└鶕�(jù)實踐培養(yǎng)學(xué)生空間構(gòu)圖能力
在提高學(xué)生動畫造型能力上，教師應(yīng)該不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法，以方便學(xué)生更快更好地掌握教師所講授的內(nèi)容，并被自
�。ㄈ├谜鎸嵉墓ぞ咦寣W(xué)生體驗結(jié)構(gòu)
在學(xué)生完成了繪畫這一基礎(chǔ)后，教師可以讓學(xué)生感受真實的工具真實的材料，這樣能幫助學(xué)生更好的感受物體的結(jié)構(gòu)。比如，教師可以讓學(xué)生利用木板浮雕來雕刻，讓學(xué)生一邊觀察一邊思考一邊動手，既能增強學(xué)生的觀察能力及思維能力，又能提高學(xué)生的動手實踐能力，還能讓學(xué)生更好地了解動畫造型的結(jié)構(gòu)。
（四）根據(jù)豐富多樣的圖片培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
對于動畫造型設(shè)計的學(xué)生而言，動畫的造型應(yīng)是多種多樣豐富多彩的，不應(yīng)該只是關(guān)注傳統(tǒng)的動畫形象如中國的動畫形象及日本動漫形象那樣，應(yīng)具有創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出極具特色的形象。可以根據(jù)多種繪畫形式，比如如詩如畫的山水畫、色彩絢麗的油畫和栩栩如生的雕刻等，了解這些繪畫的手法以及不同時期的繪畫特點，借鑒各種繪畫形式的優(yōu)勢和與眾不同之處，吸收納為自己的知識，并將其合理運用到自己所創(chuàng)造的繪畫形象中，不斷創(chuàng)新，不斷完善，從而創(chuàng)造出更完美的動畫造型。
三、結(jié)語
結(jié)合以上觀點，實踐經(jīng)驗與動畫造型設(shè)計是密不可分的，實踐能力直接影響著所創(chuàng)造的動畫形象是否能夠生動形象與眾不同。所以，教師在進(jìn)行動畫造型設(shè)計教學(xué)活動時。應(yīng)該科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，不僅要因材施教，考慮每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要加強實踐活動，讓學(xué)生積累實踐經(jīng)驗，積累素材，提高創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生能根據(jù)實際物體想象出虛擬的形象，將物體的內(nèi)部與外部相結(jié)合，從而使形象更加生動立體，讓學(xué)生的創(chuàng)造性得到解放，并且增強學(xué)生設(shè)計動畫形象的能力，讓學(xué)生在各個階段的學(xué)習(xí)中都能有不同的學(xué)習(xí)體驗，學(xué)到不同的知識，以不斷提升自己內(nèi)在的素質(zhì)，提高設(shè)計能力，從而創(chuàng)造出更好的動畫造型。
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造型設(shè)計論文6
摘要：基于宋代折枝畫審美取向，對糙木家居飾品造型設(shè)計予以研究，既繼承與發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化，又合乎當(dāng)下對綠色設(shè)計的時代需求。文章從糙木家居飾品的整體形態(tài)、色彩設(shè)計、肌理利用、材料搭配等方面入手，分析并結(jié)合宋代折枝畫構(gòu)圖、賦色、意境等審美特征，提出折枝糙木家居飾品的五種造型設(shè)計方法：因材隨形、因“用”選材的整體造型法、點、線、面構(gòu)成法、自然與妍麗相結(jié)合的色彩運用法、肌理的平面分割與同構(gòu)法、糙木與其他材料搭配法。
關(guān)鍵詞：宋代折枝畫；審美；糙木；家居飾品；造型設(shè)計
1宋代折枝畫與糙木家居飾品審美共性分析
折枝畫是指選取樹木中最精華的一枝或一段，或配以禽鳥作為繪畫內(nèi)容，并對畫中所取物象進(jìn)行概括取舍，形成既可令畫幅四周留有余紙，又能與畫外保持關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)繪畫方式[1]。宋代折枝畫在造型上以簡約的藝術(shù)形象，以不完全求完全，在視覺效果上給人一種簡約靈動，淡泊寧靜的美感。體現(xiàn)出以小見大、大巧若拙的藝術(shù)特征[2]。折枝花卉簡而有物、簡而有趣，體現(xiàn)出生趣、生機等活潑的生命之美。當(dāng)今家居飾品市場，有一類采用不經(jīng)加工的樹枝、樹皮、樹根等天然材料及劣質(zhì)木材、小徑級材、廢棄木料等制作而成的家居飾品謂之糙木家居飾品[3]。這類飾品以綠色生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計理念，盡量保持其原始天然形態(tài)。主要借助手工藝，使其具有大巧若拙的獨特藝術(shù)美感。其中有些形式與宋折枝畫很接近。由上可見，現(xiàn)代糙木家居飾品與宋代折枝畫有著諸多共性：其一，崇尚自然的基本屬性；其二，以小見大、大巧若拙的藝術(shù)特征；其三，對生活、生命之美的精神追求。自然主義風(fēng)格的流行使自然、綠色的家居飾品成為人們生活的理想追求，加之20世紀(jì)80年代末綠色設(shè)計的提出，具有自然、綠色面貌的糙木家居飾品，在當(dāng)下的國內(nèi)外家居飾品市場中所占的份額日趨豐富[4]。文化多元化呼聲日漸高漲的現(xiàn)時代大背景下，將中國傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化到家居飾品中的呼聲也越來越高[5]。因此設(shè)計具有宋代折枝畫審美特征、與室內(nèi)環(huán)境協(xié)調(diào)的糙木家居飾品尤為必要。基于以上因素，下文將對糙木飾品的設(shè)計理念與造型設(shè)計方法進(jìn)行探討。
2折枝糙木飾品設(shè)計理念
2.1符合簡約單純的審美原則
糙木家居飾品有著不同于一般家居飾品的藝術(shù)獨特性，糙木材料不加修飾，保持天然的原始形態(tài)的特點，使得每件糙木家居飾品造型不一，具有一定的復(fù)雜性和多樣性。因此在造型上，要突破缺乏設(shè)計感，過于繁復(fù)、原始粗獷的瓶頸，就要仔細(xì)推敲造型，使家居飾品比例適宜、造型冶煉，結(jié)合獨特的材質(zhì)特色，形成簡潔單純的靈動之美。在材料質(zhì)感與紋理的處理上，必須充分考慮糙木材料的外觀屬性、色澤情況、光滑狀態(tài)和紋理特征，使設(shè)計出的產(chǎn)品獨具藝術(shù)性[6]。
2.2滿足寧靜致遠(yuǎn)的意境之美
糙木基材種類繁多、造型各異，折射出一種生態(tài)的自然氣息。糙木飾品通過自身材料、形象和色彩表達(dá)給人賞心悅目的視覺感受和心情愉悅的精神感受。設(shè)計與加工的過程中設(shè)計師因充分理解和尊重材料，在滿足簡約造型的前提下盡量強調(diào)自然材質(zhì)質(zhì)感，使消費者可以通過感知家居飾品的顏色質(zhì)地、自然形態(tài)來尋求生命之本源，獲得淡泊寧靜又充滿生機的審美感受。由上可知，具有宋代折枝畫審美特征的糙木家居飾品需合乎以下兩個方面：其一，簡約單純的審美特征（簡約之美）。宋代折枝花卉在造型上以簡約的藝術(shù)形象，以不完全求完全。折枝花卉藝術(shù)的最重要的形式美就是其對于“簡約”美的追求。其二，寧靜致遠(yuǎn)的審美特征（生命之美）。最簡潔的構(gòu)圖，勾勒簡約的.形體，以少見多，以小見大，以簡代繁，以空代實，以拙代巧，以生代澀，以剎那代永恒，使單純的畫面充滿生機，充滿禪趣。這是折枝畫審美的最高境界[7]。
3折枝糙木飾品設(shè)計方法
3.1整體造型設(shè)計方法
3.1.1因材隨形
糙木家居飾品基材的大小、規(guī)格、形狀不一，不同的材料會因為其形態(tài)、肌理、色彩、材性的不同形成不同的視覺效果，因此很難實現(xiàn)對簡約單純的體現(xiàn)。設(shè)計師在取材時可在宋折枝畫中尋求原型和靈感，充分利用材料自身表現(xiàn)力，根據(jù)基材不同的形狀和特征，運用整體造型設(shè)計方法因勢造型。應(yīng)盡量直接利用原材料，或只加少許的修飾與加工處理，使其保證在加工工藝的前提下，建立簡約純凈的造型之美。
3.1.2因“用”選材
設(shè)計師應(yīng)針對既定的人為需求設(shè)計整體造型，再選用合適的基材或構(gòu)件類型來實現(xiàn)其造型，合理地將木材充分利用�？紤]用材的合理性[8]，對現(xiàn)有木材的整體數(shù)量和形態(tài)要心中有數(shù)。第一，應(yīng)明白為達(dá)到設(shè)計目的，基材應(yīng)具備的特征；第二，提前考慮好各種大小、寬窄材料的數(shù)量，確定加工的工件和所需具體尺寸。這樣才能做到有的放矢，針對個別糙木材料外形不規(guī)則的部件，可在整體下料后，在余下的部分選擇合適的基材，以保證最大限度地利用木材。
3.2點、線、面構(gòu)成法的運用
宋代折枝畫構(gòu)圖是一種審美的典范，其構(gòu)成法則靈活，結(jié)構(gòu)組合變化豐富。它將抽象的點、線、面與自然中的物象完美地結(jié)合在一起，精煉之處來自于對物象的合理取舍。糙木家居飾品也可以看成是點、線、面的組合，樹枝、樹瘤、樹根等材料作為糙木家居飾品的主要構(gòu)成元素，呈現(xiàn)出點、線、面等幾何元素特征，對這些元素進(jìn)行重復(fù)、漸變、交替從而形成想要的形體，也可以通過分割、切削、分裂等造型手段簡化家居飾品造型。設(shè)計師運用簡潔的幾何元素，抽象的藝術(shù)構(gòu)成，帶來簡約凝練的視覺效果，可讓人感受產(chǎn)品悠閑寧靜之意趣。
3.3簡約、含蓄的肌理效果
糙木家居飾品基材豐富，所呈現(xiàn)的肌理紋路自然種類繁多。為達(dá)到簡潔的造型效果，可采用宋代折枝畫中平面分割與同構(gòu)處理的造型方式對糙木的肌理進(jìn)行處理。將相同肌理的材料進(jìn)行平面分割，通過造型留有藝術(shù)空白。不僅不感覺單調(diào)，反而讓人聯(lián)想到自然的萬物；將不同肌理的材料進(jìn)行同構(gòu)處理，各不相同的肌理效果，近似的造型同構(gòu)出一種簡約靈動的形式美。既有差別，又不重復(fù)，既相互關(guān)聯(lián)，又不孤立。產(chǎn)生一種含蓄溫馨的藝術(shù)效果。3.4自然與妍麗的色彩結(jié)合色彩是家居飾品最直觀的視覺效果，糙木家居飾品的基材使用不同樹種或同一樹種的不同部位，均呈現(xiàn)出獨一無二的色彩特征。糙木家居飾品自然溫和的用色與宋代文人折枝畫簡潔、典雅、含蓄、質(zhì)樸的色彩風(fēng)格有異曲同工之妙，而與院體折枝畫濃妍、溫潤華麗的用色卻大相徑庭。設(shè)計師既可以使糙木家居飾品盡量保留原木的材質(zhì)特征、木材顏色，呈現(xiàn)其自然、簡約的生態(tài)氣息；也可以在大面積保留原色基礎(chǔ)上于細(xì)微處、關(guān)鍵處巧妙施以色彩，為家居飾品賦予一種貴氣，給人神奇妙逸之感�？梢酝ㄟ^貼面、灼燒、等方法對材料蟲眼、腐蝕或色差嚴(yán)重處進(jìn)行處理，以求符合上述色彩要求。
3.5與其他材質(zhì)的搭配使用
與其他材質(zhì)的搭配使用也可以為家居飾品提供更多層次的變化。設(shè)計中在選擇與糙木相搭配的材料時，需考慮宋代折枝畫寧靜、平和、古雅的特征。相對粗糙原始的糙木與其他細(xì)膩先進(jìn)的材料重組和融合，可以讓產(chǎn)品造型設(shè)計產(chǎn)生出一種新的平衡與碰撞，獲得更好的視覺藝術(shù)效果。比如天然的糙木與溫潤的陶瓷搭配使用，一方面能強調(diào)糙木的自然的色彩、肌理等屬性，另一方面也能通過比較自然粗獷的天然木材和古雅精巧的人工陶瓷呈現(xiàn)更為豐富的視覺效果[9]。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)注意，糙木搭配各種材料的目的不在于這些材料的壘砌，而在于質(zhì)感的和諧利用與材料的合理配搭。一定要遵從主從法則，需張弛有度、不紊不亂，切不可胡亂堆砌、喧賓奪主�？傊诔浞掷斫獠牧咸匦缘幕A(chǔ)上，通過對家居飾品整體造型、色彩肌理、與其他材料搭配等因素的考究，將傳統(tǒng)的造型與現(xiàn)代的技術(shù)手段相結(jié)合，使糙木家居飾品能凸顯其獨特、自然的藝術(shù)魅力。
4結(jié)語
具有宋代折枝畫審美特征的糙木家居飾品作為一種未經(jīng)人工過多處理保留木材原貌的生態(tài)型綠色家居飾品，不僅提高了木材的使用率，而且為糙木家居飾品注入了獨特的中國傳統(tǒng)文化審美特征。同時，對糙木家居飾品的造型設(shè)計研究提供理論指導(dǎo)，對完善糙木家居飾品理論體系具有現(xiàn)實意義。
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造型設(shè)計論文7
摘要：隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，程的需求也在不斷增大。建筑方案設(shè)計作為建筑工程的主要部分之一，在很大程度上影響了建筑后期的使用情況。因此，優(yōu)良的建筑方案對整個建筑工程起著決定性的作用。本文將從建筑方案設(shè)計出發(fā)，深層次探討建筑造型設(shè)計，并具體分析建筑造型設(shè)計中的相關(guān)問題。
關(guān)鍵詞：建筑造型；建筑方案；方案設(shè)計
前言
建筑造型設(shè)計及方案設(shè)計本身就是極富創(chuàng)造力和花費心思的工作過程，在建筑造型上對材質(zhì)、外觀、表現(xiàn)效果等多個方面都有一定的要求。因此，在進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)將多種因素有效結(jié)合運用，充分發(fā)揮出建筑設(shè)計的效果。建筑設(shè)計人員應(yīng)該具備強大的專業(yè)技能和豐富的專業(yè)知識，在建筑設(shè)計工作中，嚴(yán)格遵循建筑設(shè)計的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，對建筑工程設(shè)計的關(guān)鍵點進(jìn)行掌控，最大程度的提高建筑質(zhì)量，并對經(jīng)濟、時尚、美觀等要素進(jìn)行設(shè)計，促進(jìn)建筑設(shè)計向更好的方向發(fā)展。
1建筑方案設(shè)計概述
建筑方案設(shè)計是整個建筑設(shè)計最原始但也是最根本的階段。建筑方案設(shè)計復(fù)雜多樣，其主要原因是建筑具有多要素性和建筑藝術(shù)性等特點。除此之外，建筑方案設(shè)計還要提前考慮到建筑完工后期的居住問題，例如居民在居住時的使用便捷問題和建筑物本身的壽命問題。建筑設(shè)計師需要將這些繁瑣龐雜的問題綜合考慮，并通過一定專業(yè)技術(shù)進(jìn)行分析，最終制定出一份切實合理的建筑設(shè)計方案。建筑方案設(shè)計是一項綜合性極強且十分具有挑戰(zhàn)性的工作，在外行人看來，它或許只是簡單的繪圖、計劃方案書寫和空間造型等方面的工作，但只有真正深入了解的人才明白，建筑設(shè)計絕非他人想的那么簡單。它真正的內(nèi)涵在于創(chuàng)造，一種視覺上的創(chuàng)造，并在此基礎(chǔ)上滿足各類不同的要求。
2建筑方案設(shè)計原則
2.1協(xié)調(diào)統(tǒng)一性
建筑本身并非獨立存在的，需要考慮到諸多外在因素。在進(jìn)行方案設(shè)計時，要注重與周圍建筑的協(xié)調(diào)性，通過借鑒周圍建筑的風(fēng)格，分析其建筑設(shè)計特點，制定出最協(xié)調(diào)的建筑設(shè)計方案。同時，切忌設(shè)計與周圍的建筑風(fēng)格截然相反的方案，這往往會產(chǎn)生一種視覺上的違和感，使原本建筑帶有的美感蕩然無存，甚至產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。
2.2切實可行性
建筑方案設(shè)計是建筑工程建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，設(shè)計切實可行的建筑方案是建筑工程建設(shè)的首要工作，對其成果起著決定性作用。優(yōu)秀的建筑設(shè)計方案，要遵循從大方面到小方面、從底部到頂部的基本設(shè)計方向原則，同時也要考慮到細(xì)微之處可能存在的各種問題，精益求精，盡最大的可能避免設(shè)計方案在執(zhí)行過程中出現(xiàn)紕漏，給建筑的建設(shè)施工過程帶來不便。
2.3專業(yè)主導(dǎo)性
為了保證建筑設(shè)計的科學(xué)合理性，應(yīng)以專業(yè)的建筑設(shè)計人員為主體，輔助吸取多個方面的意見和建議。在設(shè)計方案進(jìn)行優(yōu)化時，專業(yè)設(shè)計人員需要對涉及的多方面因素考慮，收集、選擇、過濾出有用數(shù)據(jù)。在特殊情況下，設(shè)計人員還需要通過使用專業(yè)技術(shù)手段對建筑方案設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，保證建筑方案設(shè)計的科學(xué)性、專業(yè)性。因此，將專業(yè)的建筑設(shè)計人員作為核心力量，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，培養(yǎng)其創(chuàng)新觀念，使其設(shè)計出更加優(yōu)秀的建筑方案。
3建筑造型的設(shè)計和現(xiàn)實表達(dá)
3.1建筑物材質(zhì)
建筑物本身的材質(zhì)選擇十分重要，經(jīng)常作為人們對建筑審美評價和質(zhì)量安全的基本部分體現(xiàn)。不同材質(zhì)會給人們在對建筑外觀進(jìn)行欣賞時帶來許多不同的視覺效果和體驗。為使建筑表現(xiàn)出堅實穩(wěn)重的視覺效果，一般選擇采用密度高、質(zhì)地粗糙堅硬的建筑材料；為使建筑的風(fēng)格輕松唯美并給人帶來放松舒適之感，一般選擇采用密度低、光滑且明亮的建材。現(xiàn)階段，新型建筑材料層出不窮，在對建筑進(jìn)行設(shè)計時，可將各種顏色、材質(zhì)不同的金屬作為材料投入到建筑制造之中，豐富建筑造型。
3.2建筑設(shè)計中對“虛實”的設(shè)計與表達(dá)
通常情況下，建筑在空間上的表達(dá)形式繁多，在進(jìn)行建筑方案設(shè)計時，若是設(shè)計人員只單方面注重實體空間設(shè)計，則會使設(shè)計顯得過于單調(diào)。因此，在設(shè)計過程中加入一些簡單的設(shè)計元素，能夠更好的營造出一種開放性較強的空間表達(dá)形式。墻和柱被設(shè)計人員分開建設(shè)，已經(jīng)成了一種普遍現(xiàn)象，這樣做的根本目的為了給建筑造型營造一種虛實相交的效果。在我國，尤其是那些氣候較為炎熱的地區(qū)，這種方式更是常見，它所營造出的具有朦朧美的虛化空間，將虛與實的美感表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人們不由自主地沉浸在其中。在虛中，最重要的組成部分便是陰影，一般情況下，墻和柱內(nèi)的陰影會隨著陽光位置的變化而改變，這樣的構(gòu)造給建筑增添了一種別樣的韻律感。因此，設(shè)計人員在進(jìn)行建筑方案設(shè)計時，虛實的應(yīng)用和表達(dá)是一項不可或缺的考慮項。
3.3建筑的空間組合設(shè)計
建筑工程項目存在多種類型，建筑物的外觀造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計形式等方面也有著十分巨大的差異，這種差異主要體現(xiàn)在大型建筑工程實施中。在建筑方案設(shè)計的過程中，設(shè)計人員對于各種空間形式不同的建筑，需采用與之相對應(yīng)相協(xié)調(diào)的.設(shè)計方法，從而達(dá)到不同的視覺體驗效果，真正實現(xiàn)造型優(yōu)化的目的。
3.4建筑的色彩設(shè)計
在建筑設(shè)計過程中，色彩設(shè)計有序而合理的色彩選擇和搭配，能大大提高建筑物的藝術(shù)觀賞性和價值性，這一點在現(xiàn)代建筑上表現(xiàn)尤為突出。精巧的色彩表達(dá)不僅能完美的凸顯出建筑的結(jié)構(gòu)特點，還能清楚地表達(dá)其風(fēng)格與特色，將美好與和諧完美的統(tǒng)一起來。因此，我們要重視建筑物的色彩設(shè)計，不要只是單一的采用一種顏色，要學(xué)會靈活的使用和搭配其他顏色，這樣，才能更加真實生動地向觀賞者傳達(dá)賦予建筑的情感。
3.5環(huán)保材料選擇
在建筑設(shè)計過程中，應(yīng)優(yōu)先選用綠色環(huán)保材料。例如加強新能源新材料的利用，抑或是推廣天然顏料的使用，總之便是要綜合考慮各種因素，尋找出最科學(xué)最綠色的建筑方案設(shè)計。當(dāng)下，設(shè)計人員已經(jīng)設(shè)計出了許多具有特色的環(huán)保建筑方案，他們將色彩搭配和建筑環(huán)保材質(zhì)巧妙地融合，使建筑造型更加多元化，而我國未來的建筑發(fā)展趨勢將會逐漸趨向環(huán)保設(shè)計。
3.6建筑尺寸比例的表達(dá)
文藝復(fù)興時期的意大利建筑家帕拉迪奧曾說過這樣一句話：“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體與各部分之間的協(xié)調(diào)”。人對建筑的第一印象便是建筑的尺寸，它對建筑物的表達(dá)起著舉足輕重的作用。不論是埃及的金字塔還是文藝復(fù)興時期的宗教建筑，抑或是中國的古代傳統(tǒng)建筑，其本身對于比例和尺寸的推敲都是十分嚴(yán)格的。即便是在現(xiàn)代建筑中，這一特征仍被完整保留著。
4建筑方案設(shè)計的步驟和準(zhǔn)備
在對建筑方案進(jìn)行設(shè)計時，有其嚴(yán)格規(guī)范的設(shè)計流程。從當(dāng)下的建筑設(shè)計單位內(nèi)部運行情況來看，大體可分為以下幾個階段：設(shè)計準(zhǔn)備階段-方案設(shè)計階段-技術(shù)設(shè)計階段-施工圖紙設(shè)計階段。各階段之間緊密聯(lián)系，前一環(huán)往往是后一環(huán)的依據(jù)或基礎(chǔ)。建筑方案設(shè)計是一種有針對性的空間環(huán)境構(gòu)建過程，它的完成需要依據(jù)具體的環(huán)境條件，同時利用圖示思維解決設(shè)計矛盾，其本質(zhì)為生活設(shè)計。上文中建筑設(shè)計思維是通過將頭腦中模糊、不穩(wěn)定的設(shè)計方案以繪制草圖的方式迅速記錄下來，使其變?yōu)榍逦梢姷膱D形，之后便可以一邊進(jìn)行功能分析，一邊根據(jù)平面圖形進(jìn)行設(shè)計思考，雙管齊下，提高工作效率。
5結(jié)束語
建筑方案設(shè)計是建筑工程的根本，而建筑則是構(gòu)成城市景觀的主要元素之一。建筑的設(shè)計不單單是為了具有觀賞性，更是為了給人們提供一個良好的生活和工作的空間環(huán)境，這就需要設(shè)計者在進(jìn)行建筑方案設(shè)計時，加強對建筑本身的美觀性及實用性的重視。
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造型設(shè)計論文8
1、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡潔造型表現(xiàn)形式，強調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合，都有色彩艷麗、對比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中。
1.陰陽相濟造型的應(yīng)用
中國古代傳統(tǒng)文化強調(diào)陰陽相調(diào)、陰陽相濟，只有這樣才能達(dá)到陰陽平和之美，這體現(xiàn)出中國人對造型追求一種和諧之美。在中國剪紙、繪畫當(dāng)中，都有陰陽相濟造型的使用，如剪紙當(dāng)中的陽剪法、陰剪法、陰陽混剪法等等，繪畫中的山水畫、潑墨畫等等。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，可以講陰陽相濟的造型應(yīng)用到包裝、立體雕塑等方面當(dāng)中，讓作品更加符合中國人民傳統(tǒng)的審美觀。如巧妙運用民間剪紙中的陽剪法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，可協(xié)調(diào)畫面空間"精簡形態(tài)，使形態(tài)更加完善精煉!如果能對實形進(jìn)行充分的運用"更能提高設(shè)計的意味。白與黑是一組矛盾的兩個方面，無白既是無黑，留白是為顯黑，一般來說黑處顯實、白處顯虛，如中國人民銀行的標(biāo)志，構(gòu)思既形象又十分巧妙�！�1〕
2.和諧過度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中，其美術(shù)造型既有實體的抽象化表現(xiàn)，也有有對抽象的內(nèi)容的實體地描繪，但是在抽象和實體之間過渡非常和諧自然，這一點是強調(diào)線條，強調(diào)視覺沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中可以借鑒這一點，利用抽象與實體之間的自然過渡，巧妙設(shè)計一些韻味深長、內(nèi)容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中設(shè)計者可以根據(jù)設(shè)計者的需要，在實體與沖向之間通過改變了自然形態(tài)不確定性，以實體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來，勾勒出線條之美、視覺之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點在2008年奧運會火炬祥云的.設(shè)計上早已經(jīng)體現(xiàn)出來，祥云造型既像一朵飄動的云，又極具動感，在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過渡中，顯得非常巧妙自然，設(shè)計取得了巨大的成功。
2、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用
色彩是人們欣賞一個美術(shù)設(shè)計作品的第一觀感因素，色彩運用是否合理決定著讀者的第一感覺。由于人類不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長期形成的相對穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀，我國的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊�！�1〕民間美術(shù)對色彩運用，在熟練度、創(chuàng)造性等方面，都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計不能企及的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗。
1.色彩視覺涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中，以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間，美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住，中國民族民間美術(shù)與宮廷繪畫、文人繪畫以及現(xiàn)代繪畫相比，多了一份自由創(chuàng)作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動人民在千百年來的勞動之中，通過偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，這就要求社會、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束，不斷進(jìn)行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，激發(fā)設(shè)計者的靈感，賦予作品更強的生命力。
造型設(shè)計論文9
摘要：仿生學(xué)是指人類模仿自然界生物的某項功能, 從而進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一門科學(xué), 自汽車誕生之日起, 汽車設(shè)計師們就沒有停止過仿生學(xué)在汽車設(shè)計領(lǐng)域中的嘗試與應(yīng)用, 隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步, 人們對于生物的認(rèn)知能力進(jìn)一步加深, 生物某些功能的優(yōu)異性也更加為人類所了解。因此, 重視仿生學(xué)在汽車造型設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用, 勢必會將汽車造型設(shè)計發(fā)展帶入到一個嶄新的階段。
關(guān)鍵詞：仿生學(xué); 汽車造型設(shè)計; 必然性; 應(yīng)用;
自然界的生物在經(jīng)過幾十億年的不斷進(jìn)化, 都具有自己獨特的本領(lǐng)和外形去適應(yīng)自己的生存環(huán)境, 隨著人類文明的不斷進(jìn)步, 人類開始反思自己的行為, 回歸自然、融入自然、與自然和諧相處的意識日漸覺醒, 在工業(yè)設(shè)計方面, 主要表現(xiàn)為由人為形態(tài)符號逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀恍螒B(tài)符號, 這種轉(zhuǎn)變?nèi)找姹簧鐣蟊娝邮? 并成為現(xiàn)代產(chǎn)品重要的設(shè)計理念。
一、賦予汽車產(chǎn)品生命特征
隨著人類社會的不斷進(jìn)步以及汽車工業(yè)的快速發(fā)展, 人們對于汽車設(shè)計也有了新的要求, 不只是要求提高汽車的各項性能, 同時還追求回歸自然、與自然的和諧相處的方式。回歸自然、向往自然的因子一直都隱藏在人類的潛意識之中, 這實際上是人類的一種天性。
現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式, 使人們離自然越來越遠(yuǎn), 而那種隱藏在潛意識之中的回歸自然的想法也日漸萌動仿生學(xué)在機器制造領(lǐng)域中的應(yīng)用, 能夠?qū)⒆匀唤缰械纳盍x予到冰冷的機器之中。特別是那種生物機體為了生存、發(fā)展, 而與周圍環(huán)境對抗的張力, 催動了人們回歸自然、熱愛生命的潛在意識, 仿生形態(tài)產(chǎn)品實際上正是迎合了人類回歸自然的這種心理, 而且賦予汽車造型設(shè)計以生命特征, 實際上也已經(jīng)在人類社會中達(dá)成了共識。
二、仿生學(xué)在汽車造型設(shè)計中的應(yīng)用
仿生的應(yīng)用汽車的外形是消費者必須要考慮的一個重要因素。因此, 汽車的外部輪廓作為車造型設(shè)計的重要內(nèi)容, 設(shè)計師必須要對其進(jìn)行重點考慮。根據(jù)汽車的結(jié)構(gòu)不同, 我們可以將汽車的外部輪廓簡單的分為:前圍、側(cè)圍、后圍以及頂蓋, 這四大部分也是設(shè)計的重點所在。
我們在運用仿生學(xué)進(jìn)行汽車造型設(shè)計時, 并不是單純的追求與原有生物體的逼真性, 而是要抓住生物體的本質(zhì)特征加以模仿.雖然是對生物體的“形”進(jìn)行模仿, 但也絕對不能照搬照抄, 而是要把握住原型的神韻, 再結(jié)合汽車自身的設(shè)計定位, 從而尋找到既源于具象, 又超越具象的設(shè)計方法。比如德國的波爾舍博士在1933年設(shè)計出了“甲殼蟲汽車”。“甲殼蟲汽車”在外部輪廓上從甲殼蟲這一生物體上汲取了靈感, 將甲殼蟲的外形進(jìn)行提煉與加工, 再結(jié)合汽車自身的結(jié)構(gòu)特點, 最終設(shè)計出了這款風(fēng)靡全球的作品, 而這款汽車也成為了“形”仿生的經(jīng)典之作。對“甲殼蟲汽車”進(jìn)行觀察, 我們不難發(fā)現(xiàn), 它在凸顯內(nèi)部駕駛空間的同時, 還給人一種可愛、時尚的感覺。這對于那些追求時尚、個性的青年人來講, 是極具吸引力的`。
三、“神”仿生的應(yīng)用
汽車造型的物理外觀除了給人以形似的感覺之外, 還能夠傳達(dá)一種情感層面的信息。比如凱迪拉克系列轎車堅毅、硬朗的線條經(jīng)常使人聯(lián)想到男性, 而上面論述的“甲殼蟲汽車”圓潤、優(yōu)美的曲線則使人聯(lián)想到女性。這兩款汽車之所以能夠給人以不同的情感體驗, 主要是由于兩者在“神”的方面有所區(qū)別, 而這種情感體驗也是影響消費者購買行為的一個重要因素。我們進(jìn)行汽車造型設(shè)計的“神”仿生時, 除了像“甲殼蟲汽車”那樣, 將汽車的造型設(shè)計生物體的具體形象之外, 還可以采用“隱喻”以及“變形”的手法, 將原有的具體形象加以抽象處理, 從而使消費者在看到這些造型設(shè)計之后, 產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想, 達(dá)到增強汽車造型感染力的目的。
四、功能仿生的應(yīng)用
功能仿生主要是利用生物的部分功能原理來研制機械設(shè)備或開發(fā)某種新技術(shù), 從而使機器設(shè)備具有生物體的某些類似的功能效果�，F(xiàn)階段, 功能仿生已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于汽車造型設(shè)計之中, 比如鷗翼式車門, 就是設(shè)計師從運動的鳥類翅膀中獲得了靈感, 而設(shè)計出了這種獨特的與傳統(tǒng)車門迥然不同的開啟方式。我們知道, 傳統(tǒng)的車門開啟方式是橫向開啟的, 而鷗翼式車門則為縱向開啟形式, 就如同鳥類展開的翅膀一樣。這種鷗翼式車門能夠有效節(jié)約車門的占地面積, 從而節(jié)省了大量空間。
五、結(jié)構(gòu)仿生的應(yīng)用
我們知道, 提高汽車速度, 降低能源損耗的關(guān)鍵就是降低風(fēng)阻, 同時這也是每一位汽車設(shè)計師用畢生精力所追求的一個終極目標(biāo)。許多設(shè)計師將目光鎖定在了水中生物, 并將魚類作為結(jié)構(gòu)仿生對象。通過多年研究, 設(shè)計師與科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現(xiàn)了魚類擁有著V字形的層疊鱗片, 而且魚的脊背呈“階梯降”式排列, 這就是魚類在水中能夠保持較高速度的一個重要原因, 而魚類在水中的運動與汽車在空氣中運動有著異曲同工之妙, 魚類這一生理結(jié)構(gòu)同樣符合空氣動力學(xué)的原理, 因此, 根據(jù)這一理念, 設(shè)計師設(shè)計出了一種概念汽車。
根據(jù)仿生學(xué)理論而設(shè)計出的汽車造型作品, 我們從中既可以看出原生態(tài)的質(zhì)樸之美, 也能夠看出抽象加工之后的意象之美。如果仿生學(xué)沒有廣泛應(yīng)用于汽車造型設(shè)計領(lǐng)域, 汽車也許僅僅是作為一個交通工具而存在, 我們也無法領(lǐng)略。那些大師創(chuàng)造的令世人嘆為觀止的藝術(shù)作品, 更讓人對汽車工業(yè)的發(fā)展如此期待……
造型設(shè)計論文10
[摘要]線描，是中國最主要的傳統(tǒng)造型方法之一。以線造型，表現(xiàn)客觀物象，建立在主觀心靈感受的基礎(chǔ)上。中國傳統(tǒng)線描的造型觀具備深邃的哲學(xué)理念與精神內(nèi)涵，是藝術(shù)設(shè)計院校的學(xué)生有必要認(rèn)知的內(nèi)容。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規(guī)律，可以為今后的設(shè)計和創(chuàng)作積淀一定的藝術(shù)素養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]線描；造型；藝術(shù)設(shè)計
1中國傳統(tǒng)線描的特點和造型規(guī)律
對于中國繪畫的造型觀念來說，無“線”不成畫，線是構(gòu)成中國畫的重要基本語言，其自身具有獨立的審美價值，“線”不但是造型手段，它所具有的抽象性，更能表達(dá)精神和和生命的律動。以線造型，可以簡約概括表達(dá)對象。董希文在文章中曾談到線對造型的意義，他說：“關(guān)于造型上的單純，這里我特別要提出線的運用：線是中國美術(shù)造型上的基本方法。（并不是唯一的方法），但可能有人會說，中國畫固然用線，可是西洋的古典畫也用線。東方其他國家如印度、波斯、日本等也用線。因此認(rèn)為線的問題不一定就是中國繪畫的特點。雖同是線，但其氣質(zhì)效果卻仍有不同。中國畫上線條的表現(xiàn)力，其變化――如質(zhì)感的變化、運動的變化、生命力的描寫是更加突出的，何況我們并不是孤立地來提倡線，我們不能撇開線與繪畫上其他因素的相互關(guān)系所產(chǎn)生的總的效果來談?wù)摼�。有人以為線條是最原始的繪畫，所以最容易入手。（如原始人繪畫就是用線，小孩也只會用線條畫）但作為中國畫家從對象中極概括地提煉出來的表現(xiàn)力來講，則應(yīng)該說是高級的藝術(shù)，是很不簡單的手法。中國古代繪畫中的線的表現(xiàn)力，我們何嘗不可以好好地研究�！�
研究中國古代繪畫中的用線經(jīng)驗，就必須學(xué)習(xí)白描與線描。相對于白描，線描的概念更寬泛，無論是用毛筆、炭筆或鋼筆，只要是用線作為造型的基本手段，都可以叫作線描，有時我們把畫正稿之前的墨線稿也叫作線描稿。因為白描是線描的一種，所以也有人把它們等同起來稱呼。雖然白描與素描一樣，都是一種單色畫，并具有獨立審美價值，所不同的是白描的工具是毛筆和宣紙，單純以墨線勾畫物象，它是中國繪畫傳統(tǒng)技法的核心，宋代李公麟單純以墨線勾描的“白畫”手法，使“白描”成為獨立的藝術(shù)樣式，是造型基本功的訓(xùn)練手段，同時，也是一種藝術(shù)語言的表達(dá)方式。它要求簡潔、概括、傳神，不加渲染的描繪，講究的是以少勝多。后人在文學(xué)上，把不設(shè)喻、少修飾、寥寥幾筆寫出活生生的形象的手法，叫作白描手法�？梢姡瑯闼睾啙�、概括明確，是白描的特點。
中國線描藝術(shù)的產(chǎn)生可追溯到新石器時期的彩陶文化，彩陶上的動物、植物和人物紋樣都是以線來描畫的，春秋戰(zhàn)國時期的帛畫，如《人物龍風(fēng)圖》，也是以墨線勾勒，還有漆畫，秦漢的墓室壁畫，線描的技法日趨成熟。在中國古代繪畫史上，開始從理論角度闡述對“線”的用筆及風(fēng)格研究的是唐代張彥遠(yuǎn)。在《歷代名畫記》中，他有一章專門論述了顧、陸、張、吳的用筆風(fēng)格，如“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽”，陸探微“精利潤媚，新奇妙絕”，是屬于筆跡周密的“密體”，而張僧繇與吳道子的用筆之妙是“筆才一二，像已應(yīng)焉，離披點畫，時見缺落”，是筆不周而意周的“疏體”。線描藝術(shù)到了唐宋被擴展到宗教繪畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、鞍馬畫、花卉等方面，出現(xiàn)了風(fēng)格各異的線描大師，如吳道子、韓幀⒐嶁蕁⒗罟麟、武宗元、李唐、馬遠(yuǎn)等。無論是六法中的“骨法用筆”、還是后來的“書法入畫”，都是為了增加“線”的表現(xiàn)力，線的樣式的多樣性被逐漸地總結(jié)成“十八描”，在明代周履靖的《夷門廣牘》、汪河玉的《珊瑚網(wǎng)》、部德中的《繪事指蒙》中被正式提及。十八描作為線描的形式語言的總結(jié)，它是一種筆法程式，是一種思想方法，每個時代的優(yōu)秀畫家都會創(chuàng)造出屬于自己的描法，歷代線描作品中的用線方式遠(yuǎn)不是十八描所能涵蓋。
2感知與體驗中國傳統(tǒng)線描的文化內(nèi)涵，調(diào)和固有的表現(xiàn)模式與思維觀念
當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的造型基礎(chǔ)課程，是以西方的造型觀念為主導(dǎo)的，隨著西化教育的滲透，中國傳統(tǒng)的造型理念和方法已逐漸被我們所丟失。我們可以通過分析中西方造型觀念的不同之處，來了解中國傳統(tǒng)線描造型的精妙，從而轉(zhuǎn)變固有的、被西化的造型思維觀念。
2.1兩種不同的造型體系――西方繪畫重寫實，中國繪畫重傳神與寫意
西方繪畫從“模仿說”到“鏡子”說，再到解剖學(xué)、透視學(xué)的產(chǎn)生，構(gòu)成了西方藝術(shù)發(fā)展的甚本理念。對客觀世界的模仿和反映，繪畫中技法科學(xué)的運用，產(chǎn)生了寫實的藝術(shù)手法。在西方，寫實的實感是通過解剖、透視、光影的科學(xué)方法得到的，它是在科學(xué)理念下的求真。
中國傳統(tǒng)繪畫對于寫實的理解，所謂“實”是指本質(zhì)不變的部分，不是可變的光線影響下的影像，所以，沒有環(huán)境色，注重固有色的表現(xiàn)，中國人認(rèn)為，這才是抓住了事物的實質(zhì)。這種繪畫理念，表現(xiàn)在唐、五代、宋的人物和山水畫中。如宋代馬遠(yuǎn)的《水圖》，也是非常寫實的，但這種寫實觀念源于對自然界的長期觀察，是概括、提煉、創(chuàng)造的成果，在具象中含有很高的抽象性和觀念性，在形式中表達(dá)的是水的感受，不是照片和對物寫生可以得到的。
從對西方繪畫重寫實，而中國繪畫重傳神與寫意的觀念中可以看出，這是兩種截然不同的造型體系，如果說西方繪畫的造型語言在寫實的過程中，發(fā)展了光影、解剖、透視等建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的造型語言系統(tǒng)，那么，中國繪畫是在“傳神與寫意”的物我感應(yīng)中，發(fā)展了以線條為基本元素的筆法、墨法、皴法等造型語言系統(tǒng)。
2.2兩種不同的造型觀念――西方“以有為本”，中國“以無為本，從無到有”
在造型空間的表達(dá)上，東西方的`宇宙觀不同：西方追求宇宙本體時，以有為本，看重的是有而不是無，是實體而不是虛空，以實體為核心的實踐方式，依靠的是邏輯和實驗。而中國人則以無為本，從無到有。正是有無的永恒轉(zhuǎn)化，構(gòu)成中國氣的宇宙生生不息的運動，在氣的宇宙中，無是根本，是永恒的氣。西方與中國的不同在于，一個是實體與虛空的對立，一個是虛實相生。例如，清代畫家八大山人的魚畫，沒有畫水，但觀者卻能感受到水的存在。
2.3兩種不同的面和體表達(dá)方法――西方的“明暗法”，中國的“黑白法”
“光”的概念是西方造型藝術(shù)中的重要特征，借助“光”在物體上形成的明暗關(guān)系，來表達(dá)“體”，成為西方繪畫中重要的造型理念。中國畫不在刻畫凹凸的寫實上求逼真，而是舍具體、趨抽象，是為了在筆墨點線皴擦的黑白世界中表達(dá)靈性。中國造型藝術(shù)從起源到成熟都與黑白觀念有關(guān)，主要源于中國“陰陽相生”的哲學(xué)思想。例如唐代張萱的《虢國夫人游春圖》，畫面上除了人物，沒有一點與春天有關(guān)的景物的描繪，卻讓你感受到濃濃的春意，這種陽光明媚的溫和感受來自色彩的處理，它在意境中傳遞時間的信息，而非靠具體的光影。
我們對唐宋的寫實繪畫很贊美，卻不知這種造型理念和西方寫實觀念的根本不同點在哪里。我們在造型基礎(chǔ)教學(xué)中的全素描訓(xùn)練方法，把大量的精力花在了表現(xiàn)對象的準(zhǔn)確及明暗調(diào)子上，而難以做到生動傳神。因傳神的要求是既要知道如何舍棄細(xì)枝末節(jié)，又要長于概括，即突出本質(zhì)，在中國畫的系統(tǒng)當(dāng)中，傳神往往體現(xiàn)在用筆的凝練、灑脫和精到。
3在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)造型基礎(chǔ)課程中引入中國傳統(tǒng)線描教學(xué)內(nèi)容
綜上所述，線描是人類藝術(shù)中與素描同等重要但又不同于素描的一種觀察與表現(xiàn)方式，造型的線條并不依附客觀物象，而是下筆成形，具有極強的主觀性與自由度，所營造的意象空間又恰是傳統(tǒng)中國繪畫追求的價值所在，從客觀上講，中國傳統(tǒng)繪畫線描的造型觀具備深邃的哲學(xué)理念與精神內(nèi)含，是我們在藝術(shù)院校的學(xué)生必須要認(rèn)知到的東西。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規(guī)律，可以為今后的設(shè)計和創(chuàng)作積淀一定的藝術(shù)素養(yǎng)。
我國古代線描畫，雖是具象的造型，但不是從解剖出發(fā)，這種造型能力的培養(yǎng)，來自基本程式的熟練掌握和創(chuàng)作實踐，是默記+理解+想象，由于現(xiàn)在教學(xué)過于注重對客觀對象的模擬，反而使學(xué)生忽略了線的抽象美和形式美，更不用說以線造型的表達(dá)了。
學(xué)習(xí)線描的最好方式是臨摹，可供臨摹的古代線描精品有很多，通過臨摹既可以提高對形體的認(rèn)識與把握，又能夠體會不同作品“線”的質(zhì)感和品格。造型基礎(chǔ)課程中補充線描教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)想，教學(xué)實施還需在實踐中探索與總結(jié)，譬如：顧愷之的線，體會的是高古，所謂游絲描，線條綿延不斷，好似無頭無尾，細(xì)而均勻。李公麟的線，體會嚴(yán)謹(jǐn)周到。武宗元的《朝元仙仗圖》，體會多人物、復(fù)雜的長線條的組織和控制，在很小的變化幅度里，感受條理。李唐的《采薇圖》，體會線的抑揚頓挫，充滿力量。貫休的《羅漢》系列，體會線如何傳達(dá)個性化的氣質(zhì)。馬遠(yuǎn)的《水圖》，體會通過線的不同組合，概括抽象出不同的水的形態(tài)變化。陳洪綬的《博古葉子》《水滸葉子》，體會用不同的線條組織，刻畫不同人物的性格，動態(tài)，或細(xì)勁銳利、或以圓易方。唐代《章懷太子墓》《懿德太子墓》《永泰公主墓》里的石刻線描，體會線條的簡潔、有力。漢代的畫像石，體會線的造型質(zhì)樸、渾厚、富有想象力。
4結(jié)論
西方的造型基礎(chǔ)是素描，它強調(diào)的是從“寫實到抽象”的方法，而中國傳統(tǒng)的“以線造型”的線描體現(xiàn)了中國藝術(shù)對于抽象性的理解和運用。將中國傳統(tǒng)線描應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)教學(xué)中，“洋為中用，古為今用”改革基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，有利于全面培養(yǎng)和輸送不同層面的藝術(shù)設(shè)計人才。本文提出的將傳統(tǒng)線描引入到藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中，只是目前教學(xué)內(nèi)容的一個補充，距離建立完整的造型基礎(chǔ)課程教學(xué)體系還有很大差距，還需要從培養(yǎng)目標(biāo)、課程規(guī)劃以及教學(xué)實踐等多方面進(jìn)行研究和開發(fā)。
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造型設(shè)計論文11
一、民間美術(shù)藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的關(guān)系
（一）民間美術(shù)藝術(shù)所蘊含的文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計
的靈感源泉民間美術(shù)是一種獨特的民族文化，這種文化主要體現(xiàn)在精神和物質(zhì)方面，是民族藝術(shù)迸發(fā)的源頭。從藝術(shù)形式上來看，民間美術(shù)既是藝術(shù)的源頭，同時也是藝術(shù)的發(fā)展通道。而從藝術(shù)的心理方面來看，民間美術(shù)是重要的審美基礎(chǔ)，要求創(chuàng)作者思維方式獨特，創(chuàng)作意識純真。從世界范圍來看，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計方式都是在挖掘本民族的優(yōu)秀文化底蘊，一些國際上優(yōu)秀的設(shè)計作品無疑不是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效結(jié)合，因此中國民間美術(shù)所蘊含的豐富文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計獲取靈感的源泉。
（二）在視覺感受方面具有一定的相似性
中國民間美術(shù)具有裝飾性和表現(xiàn)性的特點，民間美術(shù)的色彩給人強烈、濃郁和真摯的視覺感受，是一種簡潔而又濃郁的矛盾結(jié)合體，給人一種震撼的感覺�，F(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計，通常都是將一些字體、色彩以及圖形等多個元素有效地結(jié)合在一起，以吸引欣賞人的注意力，這就和民間美術(shù)的藝術(shù)特點不謀而合，都是注重給人一種視覺上的感受，以此來傳達(dá)某種思想和情感。運用最簡單的表達(dá)方式來體現(xiàn)出內(nèi)部所蘊含的豐富情感，這是現(xiàn)代設(shè)計師所共同追求的境界，民間美術(shù)藝術(shù)就在這一點上表現(xiàn)得非常完美，所以兩者在視覺感受方面具有一定的相似性，因此就可以找到這種相似性，并將其充分地運用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中。
（三）民間美術(shù)藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的相互融合
中國民間美術(shù)造型復(fù)雜夸張，但在色彩的搭配上就顯得比較單調(diào)，紅、黑、綠三種顏色隨意搭配居多。正是這種顏色搭配形式，反而給人一種強烈的視覺沖擊，起到了醒目的作用�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計所要體現(xiàn)的要求也是如此，很多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計都是追求簡單、醒目和單純，兩者的要求和特點互相吻合[3]。而且大多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計，幾乎都繼承和發(fā)揚了本民族傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的特征，將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，能夠給人帶來最本質(zhì)和樸實的視覺語言感受，迸發(fā)出閃耀、爛漫的東方韻味，促使作品真正富含濃郁的東方神韻，真正實現(xiàn)設(shè)計作品和設(shè)計主題的吻合，使得設(shè)計作品更加出彩。
二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型方式和手法
我國民間美術(shù)的藝術(shù)造型具有獨特的視覺特點，其藝術(shù)造型充分地將思想情感全部融入到作品中，創(chuàng)作起來具有一定的隨意性和自由的特點，通常勞動人民在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的同時都不拘泥于時間和空間的限制。民間美術(shù)的造型方式和手法豐富多樣，一般不會受到客觀事物的制約和影響，從而形成一種自然的律動和秩序，最終產(chǎn)生各種獨特的、具有類似情感動態(tài)的各類造型形態(tài)，這些形態(tài)各種各樣，抽象效果明顯。充分地表現(xiàn)出民間創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和目的[4]。民間美術(shù)的藝術(shù)造型主要以人與自然的和諧為創(chuàng)作理念，表達(dá)出“天人合一”的想法，在創(chuàng)作者的認(rèn)知中，人是大自然的一部分，兩者不可明確的劃分，通常都是用比喻的手法來自由地表現(xiàn)出勞動人民對于美的追求和感受。所以可以看出民間美術(shù)創(chuàng)作者對于作品的造型既使用了抽象化的`表現(xiàn)形式，又將抽象的內(nèi)容進(jìn)行了實體化的表現(xiàn)，促使作品在實體和抽象兩者之間追求自然和諧，這一點在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中很難體現(xiàn)。
（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
民間美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中具體的應(yīng)用主要是，將民間美術(shù)中“陰陽相濟”的原則充分地運用到現(xiàn)代的美術(shù)作品的包裝以及立體雕塑中，使得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品能夠符合我國人民的傳統(tǒng)審美觀。在很多現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，“陰陽相濟”以及“虛實相扣”的藝術(shù)造型手法，都在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中獲得了比較好的運用。這種手法能夠巧妙地協(xié)調(diào)空間畫面的形態(tài)，促使整個形態(tài)變得更加的精煉和完善。中國人民銀行的logo標(biāo)志就是使用這種手法，且在構(gòu)思方面十分得巧妙而又形象[5]。一些民間的藝術(shù)家在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的過程中，其所創(chuàng)作出來的美術(shù)造型通常都同時具有實體以及抽象的特點。然而作品在抽象和實體之間的相互過渡，需要強調(diào)的主要是在線條方面，必須強調(diào)出其所具有的視覺沖擊力，這都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計所不具備的特點，所以就可以充分地借助這一點，巧妙地設(shè)計出一些內(nèi)容豐富以及韻味深長的作品，這樣才能保證作品生命力長久不衰。有些自然界中的物質(zhì)比如云氣以及煙火等，根本不具備具體和明確的物質(zhì)形態(tài)，針對這種物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者可以改變形態(tài)的不確定性，通過實體的有效形式來將具有抽象性的形態(tài)表達(dá)出來，促使作品的形態(tài)更加具有裝飾性。比如在2008年奧運會火炬祥云實現(xiàn)了抽象向?qū)嶓w形態(tài)的過度，巧妙而又自然。
三、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
色彩是欣賞美術(shù)設(shè)計作品的第一感觀因素，因此現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品合理與否，都取決于欣賞者對于設(shè)計作品的色彩的第一感受。由于人們所處的成長環(huán)境不同以及種族關(guān)系的影響，不同地域以及不同種族的人群逐漸形成不盡相同的民族色彩觀念。
�。ㄒ唬┟耖g美術(shù)的藝術(shù)色彩民間美術(shù)的藝術(shù)色彩具有獨特而又深刻的涵義以及象征意義，和我國傳統(tǒng)文化的思想理念相互滲透和融合。在民間美術(shù)藝術(shù)中，色彩方面的搭配通常都和人們的日常生活有一定的關(guān)聯(lián)性，能夠充分地反映出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓人感受到其中所蘊含的樸實真摯的情感、深厚的文化底蘊。比如深紅色的色彩在人民的心中普遍象征著吉利以及紅火。民間美術(shù)色彩都是非常奔放、熱情和積極的，這直接反映了勞動人民的日常勞作心態(tài)。這都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計無法比擬的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的作品，幾乎都借鑒了民間美術(shù)在此類色彩設(shè)計方面的經(jīng)驗。因此可以看出民間藝術(shù)作品的情感基調(diào)是積極向上的，那些低沉低迷的民間美術(shù)作品很少，甚至幾乎沒有，這都和生活以及所處的社會環(huán)境緊密相連。
（二）在現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.在平面設(shè)計中的應(yīng)用，近幾年，多數(shù)獲得成功的平面設(shè)計作品，其設(shè)計理念都是立足于根本，針對本民族的民間文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入地了解，并將其吸收。民間美術(shù)色彩所具有的文化特征、純真風(fēng)格以及設(shè)計理念等都極大地豐富了平面設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)容，催生出大量具有中國風(fēng)的平面設(shè)計作品，這都和我國傳統(tǒng)藝術(shù)以及民間的繪畫色彩有關(guān)。所設(shè)計出來的作品一方面有效地體現(xiàn)了對民族文化傳統(tǒng)的傳承和尊重，另一方面也真正地起到了宣傳作用，充分地體現(xiàn)出我國的民族特色。
2.在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，包裝設(shè)計的主要目的還是為了能夠獲得較好的視覺效果，從而真正引起消費者們的關(guān)注，真正地激發(fā)消費者的消費欲望。民間美術(shù)色彩的特點主要就是以色奪目、以色傳神等，利用色彩來抓住人們的心理和眼球，比如綠色代表植物，白色代表肌膚。在包裝設(shè)計中，色彩是其中最為響亮的語言，通過對民間色彩的借鑒實現(xiàn)包裝的目的。
3.在服裝設(shè)計中的運用，服裝設(shè)計的色彩變化比較大，同時也決定著作品設(shè)計的成敗。民間美術(shù)的色彩一直以來都是服裝設(shè)計師們?nèi)〔牡脑搭^。
4.在裝飾設(shè)計方面的運用，很多現(xiàn)代的裝飾設(shè)計呈現(xiàn)出比較強烈的復(fù)古風(fēng)格，大多數(shù)設(shè)計師不再滿足于色彩的運用，而是結(jié)合復(fù)古的文化，并在這種文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，實現(xiàn)現(xiàn)代和歷史的有機結(jié)合。
四、結(jié)語
綜上所述，很多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的造型及其色彩的運用都是借鑒民間美術(shù)藝術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作的。民間藝術(shù)蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，為設(shè)計者們提供了創(chuàng)作靈感，同時也促進(jìn)了人們對藝術(shù)的思考，促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有了無限廣闊的發(fā)展空間。
造型設(shè)計論文12
一、傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法與設(shè)計類人才培養(yǎng)目標(biāo)的悖論
后現(xiàn)代主義語境下的產(chǎn)品設(shè)計需求更加注重設(shè)計師的個性化培養(yǎng)，產(chǎn)品的獨特品味與個性必須由具備獨特設(shè)計理念的設(shè)計師打造。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)中，同一門課程、同一個教師、統(tǒng)一的課本教案如何在課程結(jié)束之時培養(yǎng)出設(shè)計風(fēng)格迥異，設(shè)計思路各有不同的學(xué)生來呢？教師的審美傾向與類型化的價值推崇是否會造就單一的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以致形成單一的創(chuàng)作思路呢？如何平衡教師的“教”與學(xué)生自我啟發(fā)之間的平衡呢？主流的課程教學(xué)模式基本上是教師的知識輸出對應(yīng)學(xué)生的知識輸入。這種方式在技術(shù)理論性學(xué)科的教學(xué)中具有較高吸收效率，但用于設(shè)計課堂教學(xué)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠有效。設(shè)計教育是一個以實踐為本的教育，相比其他學(xué)科更加注重培養(yǎng)人才在設(shè)計創(chuàng)作輸出方面的能力。此外，產(chǎn)品造型設(shè)計又是一個創(chuàng)造性的活動，學(xué)生應(yīng)具備自己的審美體系與造型創(chuàng)造能力，由此衍生出來的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造自信是設(shè)計教學(xué)應(yīng)重點解決的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的本能反應(yīng)是力求把自己的知識經(jīng)驗傳授給學(xué)生，使學(xué)生也擁有同樣的知識構(gòu)成體系，這一過程過度重視了知識的復(fù)制式傳播，忽視了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我知識體系的形成，教學(xué)過程變成了教師對學(xué)生思維的同化過程，結(jié)果是學(xué)生在教師影響下設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計思路的趨同，這與后現(xiàn)代語境個性化、差異化的產(chǎn)品訴求相悖。設(shè)計教學(xué)的理想型是學(xué)生在教師導(dǎo)引下的自我啟發(fā)式教育，以發(fā)展和豐富個人藝術(shù)風(fēng)格、獨具體系的設(shè)計思維為目標(biāo)。簡言之，設(shè)計是學(xué)生自我知識體系的順應(yīng)式建構(gòu)，知識的增長應(yīng)基于興趣點的凸顯而生成分支。隨著興趣的發(fā)展而深入探索，最終各個分支交融一體，形成基于興趣偏好的知識網(wǎng)絡(luò)體系。因此，教學(xué)設(shè)計不能有任何有礙于這種自我建構(gòu)的教學(xué)規(guī)則，而是引導(dǎo)學(xué)生形成各自差異化的分支及創(chuàng)作思維體系。
二、設(shè)計課堂教師角色的轉(zhuǎn)變
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時代，隨著在線教育的興起，任何知識都可以在互聯(lián)網(wǎng)上快速搜集到，以文字、視頻、多媒體的方式傳播。教師所教的書本知識也不例外，在課堂上重復(fù)課本知識已經(jīng)無法與網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾媒體平臺的傳播形成差異。這也迫使大學(xué)課堂向翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，圍繞學(xué)生差異化知識體系建構(gòu)過程的培養(yǎng)模式，教師的職能應(yīng)從傳統(tǒng)課堂的主體演變?yōu)槟缓蟮牟邉澮龑?dǎo)者，從臺前走向幕后。學(xué)生則相反，從被動聽講走向教師引導(dǎo)下的設(shè)計創(chuàng)新。在設(shè)計課題教學(xué)中，這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)來得更加合理和自然，理應(yīng)給予學(xué)生更多的時間獨立思考，建構(gòu)問題和解決問題，使學(xué)生在成長過程中形成自己的創(chuàng)作思維體系。學(xué)生在自啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，獲得的知識建構(gòu)是在自我興趣、自我價值觀基礎(chǔ)之上延伸出來的，更容易形成基于自身知識的“密集關(guān)聯(lián)型”知識體系，更易形成學(xué)生間差異化的創(chuàng)作思維方式。
三、差異化創(chuàng)作思維體系的課堂構(gòu)建
1、研究學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生能力階梯式發(fā)展。教師從課堂的脫口秀轉(zhuǎn)化為幕后導(dǎo)演，職能的轉(zhuǎn)變在于從之前的“自我中心”式教學(xué)轉(zhuǎn)化為“學(xué)生中心”式教學(xué)。產(chǎn)品造型設(shè)計課堂應(yīng)不斷觀察學(xué)生在造型設(shè)計上的進(jìn)步方向，以教師的經(jīng)驗和綜合信息優(yōu)勢導(dǎo)引學(xué)生，不斷給學(xué)生的發(fā)展搭建更順利的平臺，使學(xué)生走入一個階梯式上升通道。在這一階段，學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)不全面、獨立設(shè)計經(jīng)驗缺乏，對于課堂課題的創(chuàng)作往往缺少一定掌控性，瓶頸期不斷顯現(xiàn)，這個時候教師就可以有的放矢地幫助學(xué)生度過這些瓶頸。在造型設(shè)計課程中，循序漸進(jìn)的課題設(shè)計對于學(xué)生尤為重要，不同的學(xué)生瓶頸位置不同、階段也不同，想象力豐富的同學(xué)往往前期發(fā)散思維很好，后期優(yōu)化過程中卻難以集中目標(biāo)，出現(xiàn)設(shè)計完成度不高的情況。邏輯思維好的同學(xué)則相反，前期設(shè)計思路較少，但是在后期產(chǎn)品原理推敲、造型與功能的協(xié)調(diào)問題解決上卻具有優(yōu)勢�？傮w來說，學(xué)生在課程中呈現(xiàn)出來的問題因人而異，教師需要在這一階段深入了解學(xué)生，對學(xué)生出現(xiàn)的瓶頸分類指導(dǎo)。
2、在課堂中貫穿手腦一體式訓(xùn)練模式。設(shè)計師的手幾乎是半個腦袋，通過草圖與手板原型實現(xiàn)自己的初步創(chuàng)意。手腦結(jié)合實質(zhì)上涉及到了三種信號的傳播，最初的設(shè)計靈感來自于頭腦，是一種電化學(xué)信號，通過草圖捕捉這種信號形成的幻影，使之具象化，實質(zhì)是將頭腦中形成的靈感不斷的輸出出來，在輸出的過程中轉(zhuǎn)化為了看得見的草圖，成為一種視覺信號。這種信號反饋回自己的大腦，又成為進(jìn)一步聯(lián)想依據(jù)。通過手板模型形成的.造型質(zhì)料，又得以形成觸覺信號，反饋回大腦作為聯(lián)想及改進(jìn)依據(jù)。這三種信號涉及的短期記憶在創(chuàng)造性思維的發(fā)生過程中反復(fù)循環(huán)，形成了一個白熱化狀態(tài)，這也是造型靈感源源不斷輸出的原理。手腦一體式課題訓(xùn)練旨在讓學(xué)生從被動聽講時一直處于接受信號的腦區(qū)轉(zhuǎn)化為自動運作、輸入輸出協(xié)作的全面腦區(qū)激活。通過不斷地在課堂中強化這樣的課題訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)作能力會大幅度提高，所完成的課題也會更加深入。
3、與學(xué)生共同面對創(chuàng)新設(shè)計課題，體驗設(shè)計樂趣。傳統(tǒng)課堂中的教師往往在每年的教學(xué)課程中使用同樣的教學(xué)大綱、同樣的教案，教師自身也會產(chǎn)生倦怠，學(xué)生則在這個過程中被塑造成一個模子出來的思維結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)代設(shè)計教學(xué)應(yīng)給予教師充分的教學(xué)自由，越是知識積淀深厚的教師，在教學(xué)模式上的就會越趨于靈活。課堂上，學(xué)生會看到教師隨性發(fā)揮，這是教師現(xiàn)場課堂最有價值的部分。一個有效的教學(xué)模式離不開教師與學(xué)生的共同投入，相同的課程在每個學(xué)期實施時也應(yīng)有不同課題的設(shè)定。教師和學(xué)生共同面對新的課題新的挑戰(zhàn)，在教學(xué)中融入科研創(chuàng)新，共同體驗設(shè)計樂趣，創(chuàng)造新的方法和設(shè)計成果。理想的設(shè)計人才在走出校門之時應(yīng)具備獨立的設(shè)計理念及創(chuàng)作自信，以這種理念駕馭各種設(shè)計項目并且展露出設(shè)計才華。這種設(shè)計人才的特點是具備扎實的專業(yè)基本功和獨具體系的設(shè)計思維，面對全新的設(shè)計項目都能夠以其獨特的設(shè)計思維分析問題，提出與眾不同的解決問題的辦法。產(chǎn)品造型設(shè)計課程作為工業(yè)設(shè)計的核心課程，在開展過程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生差異化的設(shè)計思維和獨特的設(shè)計師風(fēng)格，為社會輸送風(fēng)格多變、創(chuàng)意豐富的設(shè)計人才。
造型設(shè)計論文13
摘要：
目前，動畫設(shè)計人才的需要不斷的增大，動畫的創(chuàng)作的水平水準(zhǔn)不斷的提高，動畫設(shè)計的環(huán)節(jié)是動畫片制作的前期課程，動畫教學(xué)體系改革就顯得十分的重要，隨著全球化范圍內(nèi)的科技革命和產(chǎn)業(yè)的變革，媒體環(huán)境也正是發(fā)生日異月新的時期，這些改變對于全世界范圍內(nèi)的社會和經(jīng)濟層面產(chǎn)生了戰(zhàn)略性、全局性的影響，互聯(lián)網(wǎng)平臺和手機客戶端低門檻化，使動畫的制作和教育得到一定的改革，與媒體息息相關(guān)的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計教學(xué)，應(yīng)及時調(diào)整，本文就現(xiàn)在形勢下動畫造型設(shè)計課程教學(xué)做出了幾項分析。
關(guān)鍵詞：造型基礎(chǔ)；分析作品；性格作品；主體訓(xùn)練
動畫角色設(shè)計的主要作用是通過設(shè)計確定出整個造型的表現(xiàn)風(fēng)格，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，塑造出角色的形象，使形象符合人物的性格特點，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，所造出角色形象，使形象符合人物的性格特點，同時角色的造型設(shè)計也為后期制作人員提供了參考依據(jù)，為此造型設(shè)計人員要求在前期設(shè)計出人物的轉(zhuǎn)化圖、表情圖、常見動作圖、各人物間的比例圖、道具設(shè)計圖等，在動漫專業(yè)的教學(xué)中，如何順應(yīng)社會需求，立足本土，培養(yǎng)能夠從事動漫人才是教學(xué)中面臨的一個問題，能夠創(chuàng)造出賦予角色生命的形象，符合后期制作人員的需求，本文就這些問題談一些自己的想法。
一、教學(xué)中存在的問題
（一）打破以往的教學(xué)理念
新時期的高新科技的發(fā)展之迅速，使得媒體環(huán)境收到了很大的沖擊和波動，這需要新時期媒體教師教學(xué)的方式上的革新和打破常規(guī)的教學(xué)理念上的變更，順應(yīng)時代的改革，在互聯(lián)網(wǎng)平臺和科技技術(shù)的普及，如果在原地只為了商業(yè)利潤而做出來的符合商業(yè)利益的效果，沒有考慮到整體時代的發(fā)展，只為了滿足大部分的消費體系，人們是不會接受這種病態(tài)改變的，現(xiàn)在就目前的教學(xué)，大部分大學(xué)生沿襲了初中、高中關(guān)于的學(xué)習(xí)方式，自行解決問題差，大量死記硬背的教師范例的案例，在這一課程的實訓(xùn)期間，教師無法實時跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒有得到重視，從而導(dǎo)致課堂的聽課效果太差，長此以久，這部分的學(xué)生會漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情1。
（二）動畫角色造型在動畫制作中的意義和任務(wù)
動畫角色的造型設(shè)計是動畫專業(yè)的必修課，也是專業(yè)基礎(chǔ)，動畫角色的造型的工作是劇本中描述的角色的造型和視覺的具象化，在整個動畫的制作流程中起到非常關(guān)鍵的作用，相當(dāng)于導(dǎo)演在拍一部片子，要選擇好演員，為這個演員設(shè)計好造型、服裝道具等等通過造型的設(shè)計以及人物符合劇本中的反映的角色的性格特點等等，動畫角色造型設(shè)計在動畫制作流程中屬于前期工作，動畫中出現(xiàn)的各級人物的服飾、道具等等都是需要造型的設(shè)計考慮的內(nèi)容，動畫角色形象設(shè)計的好壞，直接影響的一部片子的制作和給人的感受。
（三）教學(xué)的現(xiàn)狀分析
學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)過程中雖然前期也學(xué)習(xí)了素描、色彩等美術(shù)基礎(chǔ)課程，但是目的性一般，學(xué)生在創(chuàng)造方法和立體思維方面都較為欠缺，在表現(xiàn)人物動態(tài)時缺乏表現(xiàn)力，更重要的是學(xué)生設(shè)計角色過程中一般無從下手，東拼西湊的找資源，設(shè)計出的角色缺乏個性和想象力，雖然大量的臨摹能學(xué)到很多的造型方法，提高審美能力，但是只是一種教學(xué)模式，學(xué)生的創(chuàng)造能力會逐漸減弱，這些都是教學(xué)中動畫角色造型需要解決的`問題2。
二、教學(xué)模式
�。ㄒ唬┰煨湍芰τ�(xùn)練階段
動畫角色形象不論是善良的、邪惡的、快樂的還是猶豫的，這些個性鮮明的彰顯生命里的角色，都是通過造型表現(xiàn)出來的，具備了豐富的角色造型能力，才能在創(chuàng)作過程自如的表現(xiàn)，要培養(yǎng)造型基礎(chǔ)，就要善于觀察生活，分析造型規(guī)律，勤于動手，溫莎麥說過一句話：“如果我能從新來過，我會學(xué)習(xí)繪畫，我要學(xué)透視法，然后是人體，包括落體與著衣人體，再畫圍繞著人體畫上周圍的背景”，米而特-卡荷也說過：“我認(rèn)為頂尖的畫家，當(dāng)然也是卓越的素描家你必須了解整件事--就是了解人物，充分的了解人物后就能給抓住與特定的人物上，裂解此人為什么與眾不同”，因此從這些事情中可以得出造型的能力的重要性3。
（二）對于作品的分析
分析角色形象體現(xiàn)出體會、掌握造型能力、對角色的形象進(jìn)行設(shè)計，考慮如何設(shè)計成某種樣子，如何體現(xiàn)出角色性格特點等等，在教學(xué)過程中可以學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的動畫形象中得到啟發(fā)，如：花木蘭中男主角的形象設(shè)計的臉型方正、五官比例協(xié)調(diào)、眉毛方正等細(xì)節(jié)表現(xiàn)都在體現(xiàn)出正直、勇敢的英雄角色，反而里面的反面角色在造型設(shè)計上卻是面目木猙獰，造型怪異，例如惡童這部動畫片，通過兩個孩子在城市中生活的一些故事反應(yīng)一定的社會現(xiàn)象，在整個動畫為了體現(xiàn)人物的性格特點，在哥哥臉部故意設(shè)計一個大刀疤，為了體現(xiàn)哥哥的好斗的性格特點。弟弟的形象則是整個動畫中都會帶著可愛的動物的帽子，以此來體現(xiàn)任務(wù)的性格特點，所以，在這些造型設(shè)計上中無不在告訴此人物是一個什么樣的人物和生命，好的角色設(shè)計都會是想象鮮明的，在角色創(chuàng)作的階段過程中，多分析優(yōu)秀的作品，從中體會造型設(shè)計的特點是如何體現(xiàn)出角色性格的，這些都會給學(xué)生再設(shè)計角色造型過程中受到很多的啟發(fā)。
�。ㄈ﹦�(chuàng)新教學(xué)方式
動畫電影美術(shù)的造型的設(shè)計是非常貼近生活需要的一門過程，并非是教授你學(xué)習(xí)道理的課程，對于什么樣的人生理解，需要對人物賦予什么樣的看待方式，如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，傳播媒介也是越來越多樣化，動畫電影美術(shù)造型設(shè)計以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)信息社會的發(fā)展和個性化學(xué)的需求，這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維，在設(shè)計主題的訓(xùn)練方式上，在教學(xué)創(chuàng)意上尋求改變，找到能夠體現(xiàn)角色性格特點的關(guān)鍵詞：美麗、善良、忠實、陰險、英雄等等，根據(jù)關(guān)鍵詞入手進(jìn)行思考設(shè)計不同的能夠表現(xiàn)性格張力的特點的造型要素入手進(jìn)行深入分析，以一個小豆子為主：在形象設(shè)計上，設(shè)定其是個淘氣的小朋友，我們可以給它的頭上設(shè)計出貼出個創(chuàng)可貼，頭戴一頂歪帶的帽子等等，圍繞性格才能形象設(shè)計上有了依據(jù)，便于打開思路。結(jié)語：綜上所述，新時代新的媒體環(huán)境，動畫造型是動畫專業(yè)的對于創(chuàng)新的設(shè)計能力訓(xùn)練的專業(yè)課，通過理論和實踐相結(jié)合學(xué)習(xí)訓(xùn)練，可提高學(xué)生動畫造型能力，掌握動畫片前期設(shè)計特點和分割，為動畫后期的造型設(shè)計賦予靈魂和生命，使學(xué)生掌握一定的設(shè)計造型的能力。
注釋：
1.徐偉.淺析新時代下動畫角色造型設(shè)計的課程教學(xué)改革[J].物流工程與管理，20xx，06（04）：215-216.
2.周艷，張葦.對動畫角色造型設(shè)計教學(xué)中專業(yè)思維訓(xùn)練的思考[J].設(shè)計藝術(shù)研究，20xx，04（04）：18-21.
3.陳雪梅，王曉旭.論新時期動畫電影美術(shù)造型設(shè)計課程教學(xué)改革研究[J].美術(shù)教育研究，20xx，08（02）：112.
造型設(shè)計論文14
摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族藝術(shù)靈感的發(fā)源之所，特別是動畫藝術(shù)的創(chuàng)作，需要從中國傳統(tǒng)文化元素入手，汲取優(yōu)秀的創(chuàng)作思源。動畫創(chuàng)作的前期是動畫造型設(shè)計，主要是動畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個方面進(jìn)行整體塑造。要創(chuàng)造出具有中國韻味的動畫形象，造型設(shè)計者需要從中國傳統(tǒng)文化入手，通過借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，賦予動畫作品鮮明的藝術(shù)神韻。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;動畫造型;設(shè)計
一、中國傳統(tǒng)文化元素概述
中國歷史悠久，歷史文化的積淀形成了豐富的傳統(tǒng)文化元素，如水墨畫、陶藝、京劇臉譜、皮影藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等，絢麗而豐富的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)形式為中國動畫的創(chuàng)作提供了豐富的造型設(shè)計素材。綜觀我國優(yōu)秀的動畫作品，無一不帶有中國傳統(tǒng)文化元素符號，如，動畫片《大鬧天宮》中孫悟空、玉皇大帝等角色的造型設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如京劇、年畫等，通俗易懂，富含民族特色。20xx年上映的動畫電影《小門神》，從動畫人物造型設(shè)計上看，是根據(jù)中國傳統(tǒng)民間傳說設(shè)計的，使“門神”這一人物形象深入人心，深受觀眾的喜愛；從動畫故事上講，是對門神故事的原型再造，契合了中國民間關(guān)于門神的傳說。這就使影片對于中老年觀眾而言是對中國傳統(tǒng)民間故事的溫馨回憶，對于青少年觀眾而言是對中國傳統(tǒng)文化的'傳承和發(fā)揚，也正因如此，這部影片反響熱烈。近年來，動畫業(yè)界重新研究將古老的皮影藝術(shù)應(yīng)用于動畫創(chuàng)作，把傳統(tǒng)的水墨畫與三維技術(shù)相結(jié)合制作動畫片，等等，都賦予了動畫造型強烈的民族文化特色和獨特的藝術(shù)感染力。
二、中國傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計中的應(yīng)用研究
中國傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計中的體現(xiàn)，一方面是在動畫造型設(shè)計上借鑒和引用傳統(tǒng)文化，另一方面是對中國傳統(tǒng)文化元素和中國文化精神內(nèi)核的傳承與發(fā)揚。根據(jù)現(xiàn)代動畫造型審美特征，運用現(xiàn)代動畫造型設(shè)計手段對傳統(tǒng)文化元素中那些能夠為我們所借鑒的造型設(shè)計元素進(jìn)行進(jìn)一步的提煉、改造和運用，既能夠?qū)⑵湟孕碌�、現(xiàn)代的方式進(jìn)行傳承，又能夠使我國動畫的造型富有民族韻味，從整體上提升動畫作品的美感和藝術(shù)感染力。動畫創(chuàng)作的前期工作是動畫造型設(shè)計，主要是設(shè)計動畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個方面進(jìn)行整體塑造。在造型設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化元素形與色的借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，賦予作品個性鮮明的藝術(shù)神韻。1.中國式“形”之傳神藝術(shù)審美表達(dá)中國幾千年的歷史發(fā)展，積淀了儒家、道家等多家學(xué)派的思想，將其體現(xiàn)在我國的動畫造型設(shè)計中，能夠使我國的動畫作品從思想上具有獨特的東方魅力。中國傳統(tǒng)文化講究天人合一、以形表意，這與西方遵照現(xiàn)實、追求形象逼真的創(chuàng)作原則不同，東西方文化背景不同，創(chuàng)作出來的動畫形象的藝術(shù)風(fēng)格也必然有所不同。西方繪畫講求透視關(guān)系和逼真寫實；中國繪畫中對人物的表現(xiàn)遵從“肩擔(dān)兩頭，立七坐五盤三半”之說，對人物面部有“三庭五眼”的劃分，臉型則可用八個漢字概括，即“國、目、田、甲、由、申、用、風(fēng)”，生動又形象，更加注重以形寫神。如《大鬧天宮》中孫悟空的動畫形象設(shè)計，為了突出孫悟空的機靈聰慧，造型設(shè)計者有意識地將孫悟空的形象進(jìn)行了夸張的變形，并借助中國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的人物形象和動作設(shè)計，在孫悟空的面部中心用心形的紅色色塊將其鼻子、嘴巴和眼睛統(tǒng)一起來，加之設(shè)計出長腿細(xì)腰、虎皮短裝，將孫悟空的機靈表現(xiàn)得淋漓盡致。2.中國式“色”之傳神藝術(shù)審美表達(dá)在動畫造型設(shè)計中，色彩對于表現(xiàn)動畫角色的個性特征和傳情達(dá)意有著不可代替的作用。在色彩的使用上，東西方也有各自的藝術(shù)追求和藝術(shù)原則，西方藝術(shù)家講求對色彩和光線的嚴(yán)格把握，任何微妙的光線變化都不容忽視，對逼真性、寫實性有著近乎苛刻的重視；而中國傳統(tǒng)藝術(shù)更加重視韻味的主觀表達(dá)，如中國傳統(tǒng)水墨畫，畫家可以不考慮光色等方面，更加注重以筆墨塑造形象，通過墨的濃淡干濕、線條的起承轉(zhuǎn)合、筆觸的輕重等抒發(fā)情感。如，《小蝌蚪找媽媽》就利用了傳統(tǒng)水墨畫元素，將游動的小蝌蚪表現(xiàn)得淋漓盡致。
結(jié)語
我國動畫只有結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索，才能在世界動畫舞臺上大放異彩，而中國傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計中的運用更是大勢所趨。我國的動畫造型設(shè)計者只有充分、深入挖掘我國傳統(tǒng)文化的元素，并將其體現(xiàn)在動畫造型設(shè)計中，才能夠以更加形象和直觀的方式傳承、發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，并引領(lǐng)中國動畫的發(fā)展。
造型設(shè)計論文15
摘要：本文分析造型藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的作用，詳細(xì)說明藝術(shù)性和多種技術(shù)的結(jié)合是設(shè)計創(chuàng)意造型的源泉，掌握和應(yīng)用它們之間的關(guān)系，才能快速提高造型設(shè)計的方式方法，并對視傳功用的影響進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；三維表現(xiàn)
現(xiàn)代社會中，藝術(shù)設(shè)計順應(yīng)潮流，表現(xiàn)出符合大眾的審美意識，使視覺傳達(dá)專業(yè)也吸收美術(shù)各個學(xué)科的精華和思想，變得更加充實，而且各美術(shù)學(xué)科間思想上的取長補短也成為一種現(xiàn)實，更符合現(xiàn)代設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。用來主要塑造美術(shù)設(shè)計的圖形圖像的造型藝術(shù)，不僅是所有設(shè)計者共同要面對的一項問題，更是設(shè)計之初、設(shè)計之本。任何設(shè)計審美的創(chuàng)意表現(xiàn)都無法拋棄造型的魅力，高校設(shè)計類專業(yè)的一年級一般都會安排基礎(chǔ)造型內(nèi)容，如素描、速寫課程，用來強化造型基礎(chǔ)，它們可以運用到創(chuàng)意圖形、廣告插圖、吉祥物的設(shè)計、Flash動畫的制作，也可以運用到規(guī)劃整個設(shè)計方向和設(shè)計方法的風(fēng)格用途，尤其在設(shè)計操作中會帶來好的創(chuàng)意結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)。這些造型對美術(shù)的作用可以總結(jié)為，使設(shè)計創(chuàng)意得以完善，使作品內(nèi)容得以充實，使個性表意得以實現(xiàn)，因此造型的組合與搭配是設(shè)計當(dāng)中的重點，功用與審美的結(jié)合才是現(xiàn)代設(shè)計中的精粹。
1造型藝術(shù)的傳統(tǒng)技法與數(shù)字技術(shù)的參與
1.1數(shù)字軟件技術(shù)
隨著電腦技術(shù)的發(fā)展和社會對人才的要求不斷提高，美術(shù)造型成為藝術(shù)設(shè)計重點之一，這些視傳造型設(shè)計表現(xiàn)不僅有二維平面的形式，還有一些涉及三維立體的.表現(xiàn)，如今二維視覺軟件應(yīng)用較多，像攝影中拍攝的各種造型圖片均適用于平面設(shè)計中，很多設(shè)計作品應(yīng)時代需求，增加了三維立體作品內(nèi)容的比例，應(yīng)用軟件像3Dmax或Maya，這些軟件針對不同的需求各有自己的特色，而對于視傳設(shè)計而言，運用點、線、面的空間關(guān)系創(chuàng)建模型和數(shù)字運算模擬燈光來制作，這種方式不僅有助于理解虛擬空間表現(xiàn)的設(shè)計創(chuàng)作，而且對設(shè)計方向和創(chuàng)作靈感都會有很大的幫助，由于這種軟件可以制作出三維空間立體逼真與絢麗的效果，所以現(xiàn)在已有很多優(yōu)秀的創(chuàng)作作品展現(xiàn)在人們生活中。近些年又有新型軟件工具Zbrush、Mudbox進(jìn)行很好的塑形和雕塑，這些軟件易于在較短時間內(nèi)掌握，并可盡快由平面向三維過渡，在基本功扎實的情況下，也較容易快速準(zhǔn)確地塑造造型，視傳設(shè)計有更廣闊的發(fā)揮空間，創(chuàng)意思想轉(zhuǎn)變也有好的發(fā)展方向。
1.2傳統(tǒng)造型的塑造
手繪是視傳設(shè)計經(jīng)常采用的方式之一，平面構(gòu)成、裝飾設(shè)計和創(chuàng)意草圖的表現(xiàn)都需要繪圖技能，這對于造型的基礎(chǔ)表現(xiàn)有好的作用。繪圖設(shè)計完成后，要讓每個參與者明白設(shè)計創(chuàng)意，看重設(shè)計稿件，造型圖像在任何時候都是一個不可或缺的表現(xiàn)因素。視傳設(shè)計者也可用手繪板、手繪屏進(jìn)行創(chuàng)作，通過它們表現(xiàn)好的創(chuàng)意思維和插圖廣告。手繪表達(dá)也可采用各種各樣的畫筆進(jìn)行更多的嘗試，如彩筆和彩鉛的繪制，這些有顏色的線條可以帶來好的視覺效果，表現(xiàn)力自然也會更加突出。
1.3多種材料的建設(shè)
多方位、不同材質(zhì)的創(chuàng)建加深了對造型設(shè)計的深入表現(xiàn)。折紙來表現(xiàn)簡單的外框形體，塑泥用來表現(xiàn)精確、復(fù)雜的物體結(jié)構(gòu)，水果、蔬菜來創(chuàng)造相似的形體，也可以用木制品、鐵制品、布制品、塑料等物品共同來表現(xiàn)不同特點的造型結(jié)構(gòu)。廣告招貼和創(chuàng)意圖形中材質(zhì)變化這種方式經(jīng)常被應(yīng)用來增強造型設(shè)計的趣味效果，它蘊含的方法是取之不進(jìn)、用之不竭的。這些多種材質(zhì)組成的設(shè)計作品，反映了藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格，也最能體現(xiàn)和發(fā)揮藝術(shù)規(guī)律表現(xiàn)的審美形式和傳達(dá)的情感。
2造型藝術(shù)在視覺傳達(dá)的功用
2.1造型準(zhǔn)確性對創(chuàng)意的促進(jìn)
造型的準(zhǔn)確對視覺傳達(dá)專業(yè)的設(shè)計實踐有很大幫助。以標(biāo)志設(shè)計為例，清晰準(zhǔn)確的外輪廓可以起到很好的辨識作用，表現(xiàn)的創(chuàng)意思路具有很強的設(shè)計感，作品的表達(dá)力很強，充分顯示和表達(dá)設(shè)計人員的全部構(gòu)想和設(shè)計創(chuàng)意，反之，則很難有好的效果。插圖和插畫造型的準(zhǔn)確真實性會讓人產(chǎn)生真實的感覺和不同視覺方向產(chǎn)生的聯(lián)想思維，它可以顯示出視覺傳遞發(fā)揮的圖形審美明晰感覺和搭配合理的特性，從而達(dá)到震撼心靈的效果和微妙的創(chuàng)意情趣。
2.2造型對題材的擴充
設(shè)計中特別是造型結(jié)構(gòu)要求過高的創(chuàng)意內(nèi)容，像標(biāo)志設(shè)計、雜志插圖、插畫、廣告的資料，這些造型都可以形成個性鮮明的圖形圖式，不僅能使圖像準(zhǔn)確、美觀地展現(xiàn)在觀賞者面前，還能把視覺的內(nèi)涵傳遞給欣賞者。插畫設(shè)計中如有創(chuàng)造立意很好的美術(shù)作品，尤其是造型美觀的插圖作品，它既可以作為廣告的部分材料，可以作為吉祥物的參考內(nèi)容，也可以作為絲網(wǎng)印刷的備選作品。藝術(shù)、繪畫、設(shè)計、造型好的藝術(shù)品類多方面的材料可以通用，在轉(zhuǎn)化之間形成新的藝術(shù)形式，對題材的擴充衍生也可達(dá)到數(shù)量的成倍上升，對于傳遞的信息容量來說，更具有極大的文化價值。
2.3造型本身具有視覺審美的價值
造型反映出的圖形審美表現(xiàn)在于圖形本身表達(dá)的形體、廣告內(nèi)容傳遞的清晰、圖形寓意的表達(dá)、行錄設(shè)計的品位、插畫角色的外在形體，這些都無不透露著對圖形的想象、表現(xiàn)與再現(xiàn)。在現(xiàn)代藝術(shù)字的造型創(chuàng)作中，這些線條、形狀、色彩和用來傳遞信息的含義混合在一起所形成的風(fēng)格，有的使人愉悅、幸福，有的讓人感覺陰暗、沮喪，這些不同造型形成風(fēng)格使其傳播更為廣泛�？傊�，這些相關(guān)聯(lián)的圖形文化綜合了繪畫、文字、符號、傳播等多種韻律的美學(xué)原理，形成的造型美在美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中顯得格外耀眼和炫目，成為創(chuàng)作中不可忽視的重要一環(huán)。從上面的內(nèi)容可以看出，藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)審美的造型表現(xiàn)力需要技術(shù)、技能等多方面支持，技術(shù)可以更好地表現(xiàn)藝術(shù)美，為造型藝術(shù)服務(wù)，藝術(shù)的高度同樣是技術(shù)前進(jìn)的動力。技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系是制衡的，也是相互促進(jìn)的，所以率先或盡可能多地掌握必要的技術(shù)，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)組合和功能的設(shè)計，達(dá)到較高的水平，更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計造型藝術(shù)的發(fā)展。
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