讀論語(yǔ)有感(合集15篇)
讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀論語(yǔ)有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀論語(yǔ)有感1
子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"這是《論語(yǔ)》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說(shuō)：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以它為快樂(lè)的人。
正如孔子所說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中，首先應(yīng)該做到的'就是對(duì)我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是"知之者"吧！接下來(lái)如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對(duì)，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說(shuō)的"好之者"了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛(ài)與探索精神呢？我覺(jué)得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是"樂(lè)之者"了！
就拿我學(xué)揚(yáng)琴來(lái)說(shuō)吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開(kāi)了我的好奇心，讓我對(duì)面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從"知之者"邁向了"好知者"境地。隨著年齡的增長(zhǎng)，再加上對(duì)我所學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，便真正地愛(ài)上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽(tīng)的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的"伴侶",我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂(lè)曲。
其實(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要想成為"樂(lè)之者"并非難事，只需你用心地去對(duì)一件事情表過(guò)你的喜愛(ài)之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛(ài)和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛(ài)去做，就沒(méi)有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的"樂(lè)之者"!
讀論語(yǔ)有感2
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北海”的`夢(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了�？墒�，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話(huà)的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿(mǎn)仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！毕壬視�(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
讀論語(yǔ)有感3
孔子主要是主張的就是“仁”即“仁者，愛(ài)人”。而作為一名幼兒園的教師，我認(rèn)為首先需要的具備的就是“仁，愛(ài)”之心�？鬃酉壬粌H僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述第七中的`第二則中寫(xiě)道：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng)新了，作為一名幼兒園教師我們應(yīng)該去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康�！罢d人不倦”，我的理解不單單是要為人謙遜更要樂(lè)教、善教，以仁愛(ài)之心施教。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我理解的應(yīng)該是做一個(gè)仁愛(ài)之人。它用了很多的實(shí)例來(lái)告訴我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鲆粋�(gè)仁愛(ài)之人。良好的品德會(huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德做一個(gè)仁愛(ài)之人是很重要的。未來(lái)的日子我將繼續(xù)不斷的深讀《論語(yǔ)》，領(lǐng)悟精髓，學(xué)習(xí)孔子先生的為人之道，用運(yùn)用到工作中，生活中，做人中。
讀論語(yǔ)有感4
古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。
假期里，媽媽買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子的徒弟寫(xiě)的'，寫(xiě)的是孔子和他弟子的故事。
書(shū)中主要寫(xiě)了怎樣學(xué)習(xí)和思考怎樣孝順父母。
我還記得孔子有一句話(huà)‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話(huà)還有一個(gè)故事呢。
孔子周游列國(guó)，到處講學(xué)，一天看到兩個(gè)小朋友在爭(zhēng)吵。
太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近，爭(zhēng)吵不休。
他們看見(jiàn)了孔子，就讓孔子評(píng)理。
著個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。
就向兩個(gè)小孩承認(rèn)自己不會(huì)這個(gè)問(wèn)題。
兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。
孔子是著名的大教育家，他遇到不會(huì)的問(wèn)題也實(shí)事求是的承認(rèn)自己不會(huì)，也不怕別人嘲笑。
我們也要向孔子學(xué)習(xí)，實(shí)事求是的對(duì)待自己不會(huì)的問(wèn)題，不會(huì)就問(wèn)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了很多道理。
讀論語(yǔ)有感5
《論語(yǔ)》這本書(shū)主要記載了孔子與其弟子對(duì)話(huà)的內(nèi)容，它是中國(guó)古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容，對(duì)后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響，被西方人稱(chēng)為中國(guó)的“圣經(jīng)”。書(shū)中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能，于今亦有積極效用。
其實(shí)一開(kāi)始讀《論語(yǔ)》時(shí)，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了注釋也很焦躁，不想看。
第一節(jié)語(yǔ)文課讀《論語(yǔ)》時(shí)，我便浪費(fèi)了12分鐘多。
但慢慢撫平自己的情緒后，慢慢地、細(xì)細(xì)地品讀，你會(huì)不由自主的去拿自己的行為對(duì)比書(shū)中的行為，進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理，并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心，外化于行。這本書(shū)真正讀進(jìn)去了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的'一些毛病漸漸地被這本書(shū)磨的消失了。
《論語(yǔ)》對(duì)我而言是一本十分神圣的書(shū)，因此我對(duì)它充滿(mǎn)了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會(huì)先深吸一口氣，再長(zhǎng)呼一口氣，來(lái)?yè)崞阶约旱膬?nèi)心，讓自己沒(méi)有任何雜念了再來(lái)讀這本書(shū)。
《論語(yǔ)》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@次的讀《論語(yǔ)》活動(dòng)雖然結(jié)束了，但我會(huì)一直溫習(xí)這本書(shū)中的道理，讓它來(lái)指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語(yǔ)》同行，一生同行！
讀論語(yǔ)有感6
讀《論語(yǔ)》有感《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟于言行的語(yǔ)言，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。這是一本十分值得讓人去閱讀，去品味的書(shū)。
四年級(jí)起，我便開(kāi)始閱讀這本書(shū)，這里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)的道德修養(yǎng)各個(gè)方面的言論。
每當(dāng)一有時(shí)間，我會(huì)棒著它貪婪地看。里面讓我印象最深刻的是這么一句：子貢問(wèn)曰“孔文子向以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。”這句話(huà)的意思就是：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔子的.謚號(hào)是“文”呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥導(dǎo)，所以謚足是“文”�！�
讀了這句話(huà)，讓人有所深思。是的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教別人，就一定會(huì)有所提高�？墒怯械耐瑢W(xué)認(rèn)為問(wèn)別人會(huì)顯出自己的笨、不聰明、這是不對(duì)的。你想想，連孔子這樣的大人物也請(qǐng)教過(guò)別人我們就不能嗎？孔子認(rèn)為，什么人都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的，所以他遇不懂的問(wèn)題總是虛心向別人請(qǐng)教。所以，我們小學(xué)生就更要虛心地向別人請(qǐng)教了。不懂就問(wèn)，不要感到羞恥，不會(huì)就不會(huì)，正所謂知只為知之，不知為不知，是知也。知道是知道，不知道是不知道，不要不懂裝懂，要虛心地去向別人請(qǐng)教。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我受益匪淺，讓我從中得到的樂(lè)趣不計(jì)其數(shù)。大家需多讀這樣的書(shū)。因?yàn)椋档媚阌眯娜ラ喿x。
讀論語(yǔ)有感7
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益匪淺。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)�？鬃拥�'這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變一日千里，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
讀論語(yǔ)有感8
《論語(yǔ)》一書(shū)，讓我知道了學(xué)習(xí)的方法�！肮び破涫�，必先利其器”這句話(huà)蘊(yùn)涵著多么深刻的道理呀！高爾基說(shuō)得好：“人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善�！睂W(xué)習(xí)是公正的裁判：它獻(xiàn)給勤者的，是一條條成功的`大道；留給懶惰者的，是一個(gè)個(gè)失敗的泥潭！
說(shuō)起學(xué)習(xí)，我真感到羞愧。放學(xué)回家，我經(jīng)常是東跑跑、西逛逛，直到晚上８點(diǎn)才著急地寫(xiě)作業(yè)，考試成績(jī)也自然不理想，聽(tīng)到這次考試第一竟然是別人，我的心里真不是滋味。心想：他們成績(jī)好不就是晚上拼命看書(shū)嗎！我要是多花點(diǎn)時(shí)間，肯定也能考好。其實(shí)，他們比我多的不只是分?jǐn)?shù)，而是一天天的日積月累和刻苦努力呀！高士其說(shuō)得好：“知識(shí)猶如人體的血液一樣寶貴�！币肟汲龊贸煽�(jī)，就必須要有知識(shí)來(lái)充實(shí)。
人生不能虛度。生命的精彩與否，是靠我們自己來(lái)把握的。而知識(shí)則是人生精彩程度的關(guān)鍵，把握知識(shí)就是把握人生。要讓人生如花朵般綻放，就必須用知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。
“少壯不努力，老大徒傷悲”�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)告訴我們要用知識(shí)充實(shí)自己，這樣才能讓今天更精彩，讓明天更美好
讀論語(yǔ)有感9
《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書(shū)，由他的弟子編撰而成�？鬃与m然生活在諸侯分爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)，但是，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹(shù)人。
被后人尊稱(chēng)為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書(shū)店看書(shū)時(shí)，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個(gè)人呢？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè)，而是多個(gè)的意思。
這句話(huà)意思是說(shuō)，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話(huà)，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師。
花了很長(zhǎng)一段時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書(shū)中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃訌牟话炎约寒�(dāng)作高高在上的老師，他更像是以一個(gè)好朋友的'身份，來(lái)教導(dǎo)自己的弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請(qǐng)教問(wèn)題。他們?cè)谝黄鹌錁?lè)融融的學(xué)習(xí)，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰�。以前，我是一個(gè)不愛(ài)舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請(qǐng)教。我的同桌就是我心目中的太陽(yáng)，積極又陽(yáng)光。無(wú)論什么樣的問(wèn)題都會(huì)請(qǐng)教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺(jué)得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì)發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因?yàn)椋杏赂液脝?wèn)的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師，慢慢的，我也學(xué)會(huì)了大膽請(qǐng)教老師問(wèn)題了。同時(shí)，反省自己有沒(méi)有嘲笑過(guò)他人，有則改之無(wú)則加勉。
“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｃ咳找粏?wèn)：今天，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎？
讀論語(yǔ)有感10
人的生命是一個(gè)過(guò)程。人從出生到衰亡，是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人的身體和心理經(jīng)歷著不間斷的由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變的發(fā)展。在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)，其身心的表現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)。這種“在人生發(fā)展的不同時(shí)段內(nèi)”所表現(xiàn)出來(lái)的身心上的不同特點(diǎn)，就反映出了人生的階段性。比如你十歲了，就不再是嬰幼兒了。階段性是一個(gè)客觀存在，是人的生命“由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變”的結(jié)果。所以，古往今來(lái)的教育家、哲學(xué)家研究人生，也往往對(duì)人生階段有所思考，并劃分出不同的人生階段。在我國(guó)，最早劃分人生階段并對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)論述的人，就是偉大的教育家、思想家孔子。
孔子在《論語(yǔ)》中兩次劃分人生階段：
第一次是：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（《季氏》�?/p>
這里，孔子把人生分為三個(gè)階段，即少年、壯年、老年�？鬃诱f(shuō)，君子有三件事情要避免，要戒絕。他以人的血?dú)庥摓橐罁?jù)，指出一個(gè)人在這三個(gè)階段上容易出現(xiàn)的問(wèn)題，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。
先說(shuō)“戒之在色”。古人結(jié)婚較早，差不多十四五、十六七歲就完婚了。比如《孔雀東南飛》“十七為君婦，心中常苦悲”。這樣的記載非常之多。在這個(gè)年齡段，男女的身心發(fā)育都還不健全。此時(shí)男歡女愛(ài)，好色縱欲，必傷身體，危及性命。歷代皇帝大多不長(zhǎng)壽，這與他的三宮六院七十二妃，肯定是有關(guān)系的。
再說(shuō)“戒之在斗”。人到中年，“血?dú)夥絼偂�，常常�?huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，會(huì)斗起來(lái)。如果是斗字當(dāng)頭，不論怎么斗，其結(jié)果都不美妙：你斗贏了，就多了一個(gè)或幾個(gè)對(duì)手；不輸不贏，就兩敗俱傷；你斗輸了，就會(huì)更慘。所以，孔子說(shuō)人在壯年，戒之在斗，確實(shí)是金玉良言�！岸贰钡姆疵媸恰昂汀薄？鬃犹岢昂蜑橘F”，這是應(yīng)當(dāng)遵守的金科玉律。
最后說(shuō)“戒之在得”。過(guò)了壯年，人很快就老了。這時(shí)，有些人就心里不平衡，覺(jué)得此生不劃算，于是沒(méi)有得到的想得到，已經(jīng)得到的不想失去。得則喜，失則悲。這就給人生帶來(lái)了極大的負(fù)擔(dān)，輕則心情郁悶，重則生病住院，再重就要了性命。所以孔子說(shuō)老年“戒得”，切中要害�！暗谩钡姆疵媸恰吧帷薄Ｉ崾且环N生活態(tài)度，撒得開(kāi)，放得下，不患得患失，不斤斤計(jì)較。這樣才能度過(guò)一個(gè)平常、平安、平靜的老年。
孔子立足于人生的三個(gè)階段而提出來(lái)的“三戒”，是他對(duì)無(wú)數(shù)人的生命精密觀察、深入研究的結(jié)果，也是對(duì)自己一生經(jīng)歷審慎思考、認(rèn)真總結(jié)的結(jié)果，對(duì)每一個(gè)人都具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。
第二次是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）
這里，孔子現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己在人生的各個(gè)階段所達(dá)到的不同境界。李澤厚《論語(yǔ)今讀》說(shuō)：“由年歲來(lái)描述個(gè)體成熟的不同階段，是很有意思的�！币话阄恼�?lián)税讶松譃榱鶄�(gè)階段，其實(shí)十五歲以前也應(yīng)當(dāng)算一個(gè)階段。
十五歲以前。古者八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容為禮（禮儀）、樂(lè)（歌舞）、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（語(yǔ)文）、數(shù)（算術(shù)），學(xué)制是七年。這大致相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)階段。經(jīng)過(guò)七年的學(xué)習(xí)，一個(gè)身心健康的孩子就已經(jīng)具有了基本的生活技能和基本的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)始對(duì)人生有所思考了。所以孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。那時(shí)不設(shè)中學(xué)，小學(xué)畢業(yè)，有的人就進(jìn)入大學(xué)（即太學(xué)）。大學(xué)的學(xué)制是九年。大學(xué)沒(méi)有具體課目，只提考核要求，大致是離經(jīng)辨志，廣博學(xué)習(xí)，尊師樂(lè)友，通達(dá)知識(shí)類(lèi)別，立場(chǎng)堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定等。能這樣，就叫做“大成”。大學(xué)畢業(yè)，人就二十四歲了，就完全地進(jìn)入社會(huì)了。
“十有五而志于學(xué)”。什么是“志”？《說(shuō)文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴來(lái)風(fēng)，不是心血來(lái)潮，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考而定下來(lái)的人生目標(biāo)�！爸居趯W(xué)”，就是有志于學(xué)問(wèn)。既然“志于學(xué)”，那就要多讀書(shū)，多請(qǐng)教，多思考，多研究。讀書(shū)筆記摘抄，這些，孔子都做到了�？鬃幽贻p時(shí)就博覽群書(shū)、博學(xué)多聞，各國(guó)的國(guó)君、大夫、學(xué)者常常向孔子問(wèn)政、問(wèn)仁、問(wèn)孝、問(wèn)禮等。有些稀奇古怪的事情也來(lái)問(wèn)孔子�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，季桓子挖井得一物，像羊，問(wèn)孔子時(shí)卻故意說(shuō)“得狗”�？鬃诱f(shuō)，這是土里的怪物，應(yīng)該叫做“墳羊”�？鬃拥膶W(xué)問(wèn)博大精深，晚年整理古代文獻(xiàn)，刪定《詩(shī)經(jīng)》、作《春秋》《書(shū)傳》《禮記》《易·序卦》等。這都是他“十有五而志于學(xué)”的結(jié)果。
“三十而立”，是說(shuō)三十歲的時(shí)候，能夠在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟。一個(gè)人到了三十歲，人格成熟了，確立了自己的品格和修養(yǎng)；有了比較固定的職業(yè)和賴(lài)以生存的技能；有了自己的家庭。三十歲的人，已經(jīng)完全融入社會(huì)，社會(huì)和家庭的責(zé)任已經(jīng)擔(dān)在肩上，應(yīng)當(dāng)踏著穩(wěn)健的步伐，積極去進(jìn)取美好的人生。
“四十而不惑”，是說(shuō)四十歲的時(shí)候，遇事不迷惑。一個(gè)人到了四十歲，已經(jīng)經(jīng)歷了許多的人物和事件、經(jīng)歷了許多的坦途和坎坷、經(jīng)歷了許多的勝利和失敗，已經(jīng)品嘗了人生的甘美和苦澀。有了這樣的經(jīng)歷，他就會(huì)更理智地觀察社會(huì)和人生，少了些激情，多了些沉靜，遇事沉穩(wěn)，三思而行。四十歲，人生過(guò)半，不能也不應(yīng)該出現(xiàn)重大的失誤和過(guò)錯(cuò)了。
孔子很重視“四十”這個(gè)年齡。對(duì)這個(gè)年齡，他還有論述：
年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。（《陽(yáng)貨》）
后生可畏，焉知來(lái)之者不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）
孔子的意思是，一個(gè)人到了四十歲還被人憎惡，還沒(méi)有一點(diǎn)名望，這輩子也就算完了。
“五十而知天命”，是說(shuō)五十歲的時(shí)候，就知道天命了。古人認(rèn)為上天有意志，一個(gè)人的壽夭、窮通是上天安排的。那種在冥冥之中決定著人生走向和結(jié)局的東西，通常被認(rèn)為是“命”或“天命”。其實(shí)，天命是沒(méi)有的。所謂命運(yùn)，那是一個(gè)人通過(guò)無(wú)數(shù)次的選擇、無(wú)數(shù)次的作為而編定的。俗話(huà)說(shuō)，種豆得豆，種瓜得瓜。你前面有什么樣的作為，后面就會(huì)有什么樣的結(jié)果。自己的.人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十歲，就能明白這個(gè)道理了。
“六十而耳順”，是說(shuō)六十歲的時(shí)候，順耳的話(huà)、逆耳的話(huà)就都能聽(tīng)得進(jìn)去了。人活到這個(gè)歲數(shù)，成功者的輝煌，失敗者的落魄，已然成為事實(shí)。因此，聽(tīng)了贊美的話(huà)不再歡欣，聽(tīng)了批評(píng)的話(huà)也不再憤怒，都能恬然面對(duì)，安之若素。六十歲，是人生的夕陽(yáng)，是一段美好的時(shí)光。喬羽的歌說(shuō)，“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”啊。
“七十而從心所欲，不逾矩”，是說(shuō)七十歲的時(shí)候，能隨心所欲，又不逾越法度。七十歲，百煉鋼化為繞指柔，個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)的規(guī)則已經(jīng)合而為一了，所以無(wú)論怎樣行動(dòng)都合情合理合法，都不會(huì)逾越法度�！叭松呤艁�(lái)稀”。人能活到這個(gè)歲數(shù)已屬不易，那就順其自然，隨遇而安吧。
論語(yǔ)讀后感：以上是孔子根據(jù)自己所處時(shí)代的人的壽命而劃分的人生階段�，F(xiàn)代人的壽命要長(zhǎng)得多，所謂“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百歲亦可期”。孔子對(duì)人生階段的劃分，已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人。但是，孔子這樣的劃分，對(duì)研究社會(huì)、研究人生具有重大意義。我們學(xué)習(xí)這些論述，正確認(rèn)識(shí)人生的階段性，并且在不同的階段合理安排適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)、有效管控人生，那一定會(huì)使每個(gè)人的人生少走彎路、不走邪路，一定會(huì)使每個(gè)人的人生更有意義、更加輝煌。文/吳慶峰
讀論語(yǔ)有感11
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切�，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的越過(guò)地平線的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈�，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的`靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專(zhuān)門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀論語(yǔ)有感12
想必大家都聽(tīng)過(guò)《濫竽充數(shù)》這個(gè)成語(yǔ)故事吧！南郭先生明明不會(huì)吹竽，卻不懂裝懂，混在隊(duì)伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語(yǔ)》中，也曾一針見(jiàn)血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)就是說(shuō)：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
我也當(dāng)過(guò)一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候，媽媽要下地干活，臨走時(shí)，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說(shuō)：“好了好了，我平常看你做稀飯都學(xué)會(huì)了，你還是快去干活吧！”我一邊說(shuō)著，一邊推著媽媽向門(mén)口走去。媽媽拗不過(guò)我，只好搖搖頭，無(wú)奈地說(shuō)：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來(lái)……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽?zhuān)矣謸涞诫娨暀C(jī)前，專(zhuān)心致志地看起了動(dòng)畫(huà)片。不知不覺(jué)，到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰，該去做稀飯了。
來(lái)到廚房，我又犯了難，剛才說(shuō)“我會(huì)做稀飯”，只不過(guò)是哄走媽媽的一個(gè)借口�，F(xiàn)在到了“真槍實(shí)彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請(qǐng)教實(shí)在難為情，還是我來(lái)吧！
可是到底應(yīng)該放多少米呢？我又犯了難。這時(shí)，我想到：我和媽媽一共要吃?xún)赏腼�，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下�?lái)的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過(guò)了一會(huì)，我隱隱聽(tīng)到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來(lái)，心里一個(gè)咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會(huì)罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開(kāi)鍋蓋，一股焦味撲面而來(lái)，嗆得我喘不過(guò)氣來(lái)。好不容易睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團(tuán)漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的.糊味……我該怎么收拾這爛攤子啊��？要是開(kāi)始我專(zhuān)心聽(tīng)媽媽的教導(dǎo)，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過(guò)來(lái)看一下……或許，這樣的悲劇就不會(huì)發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒(méi)有后悔藥可買(mǎi)，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過(guò)呢，這卻讓我明白了一個(gè)道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì)的事，要虛心請(qǐng)教那些會(huì)做的人，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀論語(yǔ)有感13
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目
可憎�！爆F(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)�！币虼�，每個(gè)人對(duì)讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè)。這句話(huà)，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣，快樂(lè)工作，快樂(lè)生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響，更對(duì)如何運(yùn)用《論語(yǔ)》面對(duì)工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的.真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。
時(shí)下，很流行測(cè)算幸福指數(shù)（或快樂(lè)指數(shù)）。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè)嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題�？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè)了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè)，認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂(lè)了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸福快樂(lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高。可能有些人會(huì)說(shuō)，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
讀論語(yǔ)有感14
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，那些思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里回響；那些深?yuàn)W的道理就好似涓涓的溪流，清澈純潔，將我的心靈凈化。
初讀論語(yǔ)，應(yīng)該是在上初中的時(shí)候，猶記得學(xué)生時(shí)代的我尤其懼怕論語(yǔ)，因?yàn)樵谖恼碌淖詈�，總�?huì)有出現(xiàn)四個(gè)大字，那就是“全文背誦”，拗口的文言文無(wú)疑是我印象中最可怕的.噩夢(mèng)。
現(xiàn)在工作了，閑暇之余重新捧起了書(shū)本，再次讀起了論語(yǔ)。從前覺(jué)得晦澀難懂的文字，如今年長(zhǎng)了，經(jīng)歷的事情多了，似乎一字一句也變得了生動(dòng)起來(lái)，有趣起來(lái)。而當(dāng)我讀到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也�！边@一句時(shí)，這種感覺(jué)就更為強(qiáng)烈了。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的缺點(diǎn)。在我看來(lái)，這句話(huà)和“近朱者赤，近墨者黑”的意思有些類(lèi)似，當(dāng)你向身邊優(yōu)秀的朋友、同事看齊，學(xué)習(xí)時(shí)，那么你也會(huì)取得進(jìn)步，也會(huì)變得優(yōu)秀，反之，去接近和學(xué)習(xí)那些有較多缺陷的人，自己也會(huì)如同墨汁滴入水中，趨向渾濁。在我踏上了鐵路公安這個(gè)工作崗位之后，我發(fā)現(xiàn)了身邊有許許多多優(yōu)秀的同事，他們有的擅長(zhǎng)辦案，有的擅長(zhǎng)寫(xiě)作，有的工作認(rèn)真，熱情開(kāi)朗，我不禁暗暗下定決心，要向他們學(xué)習(xí)，努力從一名新警，轉(zhuǎn)變成一名合格的人民警察。
同時(shí)，我也明白虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，虛心聽(tīng)取他人的建議并加以改正。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，只能如那方仲永，漸漸地泯然眾人矣。
人生似乎就像是一段旅行，在你不斷前行的過(guò)程中，那沿途的風(fēng)景不是一成不變的，但是當(dāng)你再次回頭遠(yuǎn)眺那落在身后的風(fēng)景時(shí)，就會(huì)有不一樣的感受，這或許，就是閱歷與閱讀的意義吧！
讀論語(yǔ)有感15
這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)�，我們都�?jiān)信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績(jī)不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的啊！子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話(huà)教會(huì)我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì)牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小�。∵@么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的.論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì)使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿(mǎn)足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現(xiàn)在的生活很滿(mǎn)足了，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂(lè)了，也就是知足者常樂(lè)�，F(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè)不快樂(lè)，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。
三人行必有我?guī)熝桑松驮谟趯W(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè)吧！
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