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    1. 《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)

      時(shí)間:2022-12-30 17:04:20 觀后感 我要投稿

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)

        當(dāng)我們備受啟迪時(shí),往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編收集整理的《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì),歡迎大家分享。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)1

        “你太習(xí)慣這個(gè)世界了,才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇!迸餐瞬黄鸬淖骷覇趟固埂べZ德,借蘇菲之口,以非常平淡的口吻,道出了令人唏噓的事實(shí)。

        所謂的習(xí)慣,是指時(shí)間積久養(yǎng)成的思維方式或生活方式。設(shè)想一下,當(dāng)我們的習(xí)慣受到某種沖擊時(shí),我們會(huì)變得怎么樣?就像你突然搬家了,突然轉(zhuǎn)學(xué)了,你會(huì)不安,也就是沒(méi)有安全感。

        習(xí)慣就是人們所追求的安全感。相較之下,不習(xí)慣則是我們的好奇心。

        前段時(shí)間我看過(guò)一檔節(jié)目叫奇葩說(shuō),其中有個(gè)“天問(wèn)”——高等生物的蛋我們?cè)摬辉摪阉伊?黃執(zhí)中先生說(shuō)的一句話讓我印象深刻:一個(gè)人如果沒(méi)有了好奇心,那他雖生猶死。

        世界,是我們最大的常規(guī)生存環(huán)境,適應(yīng)了也就習(xí)以為常了?墒,每個(gè)人最初接觸世界時(shí)卻是帶著好奇的。猶記得小時(shí)候我為雨而奇,為雷而驚,為火而懼,可大人告訴我不要去淋雨,否則會(huì)生病的;不要怕打雷,那只是天空的一聲巨響;不要玩火,不要靠近火,否則會(huì)受傷。

        就像蘇菲的媽媽告訴蘇菲的:“不要再說(shuō)這些話!贝笕藗兌荚诟墒裁?這個(gè)不要,那個(gè)不準(zhǔn),可是,太多習(xí)以為常的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們對(duì)世界的'渴望。其實(shí),這不要那不準(zhǔn)的所謂真理是在敲碎我們腦子里從小擁有的那顆蛋,讓我們少去了探索世界的動(dòng)力與好奇心。

        記得之前的一個(gè)晚修,還沒(méi)上課,我站在走廊看星星。有個(gè)大人問(wèn)我在干什么,我說(shuō)在看星星,然后他說(shuō)了一句讓我很不舒服的話:“星星有什么好看的?快回去上課吧,在這里站著被領(lǐng)導(dǎo)看見不好。”

        我不是叛逆的另類人,但我不希望自己活成別人眼中只懂務(wù)實(shí)的精靈,更不希望自己一味關(guān)心芝麻瑣事,卻懶得抬頭欣賞滿天星辰。我希望教育充滿理想和情懷,而不是無(wú)限放大功利心,仿佛考試分?jǐn)?shù)之外的一切都不值一提。

        我曾為鮮花而喜,為蝴蝶而笑,為毛毛蟲而驚,而大人們覺得這一切再平常不過(guò)了,世界本來(lái)就是這樣的。但我確信,大人們也曾有過(guò)豐富的童心,他們也曾有過(guò)這樣那樣的好奇與驚喜。

        我不認(rèn)為這樣的胡思亂想是幼稚而愚蠢的:即使白天天黑了,你也只會(huì)想,要下雨吧,卻沒(méi)想過(guò)會(huì)不會(huì)是太陽(yáng)消失了。

        我渴望成熟,但成熟不是讓你變得麻木,變得一切都習(xí)以為常,變得不再需要追問(wèn)和反思。請(qǐng)不要當(dāng)寄居在兔子毛皮深處的微生蟲,你應(yīng)當(dāng)努力沿著兔子的細(xì)毛往上爬,哪怕只是為了看看魔術(shù)師帥不帥。

        “親愛的蘇菲,我不希望你長(zhǎng)大之后也會(huì)成為一個(gè)把這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的人!薄拔蚁M阌幸粋(gè)好奇,充滿求知欲的心靈!边@話是說(shuō)給蘇菲的,也是說(shuō)給我的。我必然長(zhǎng)大,變得成熟,但我的精神拒絕麻木,我的心靈渴望生動(dòng)。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)2

        都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物,一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期,我有幸讀完了這本書,感受頗多。

        作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí),然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此,他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲,經(jīng)歷了許多謎一般的事情,隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示,這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲,而是席德父親假想出的人物。殘忍的是,作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí),知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是,喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親,而且最終逃脫,來(lái)到了永恒之地,甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

        是的,《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物,還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索!短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”,我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

        這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著,并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧,讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué),思索自身的存在,沿著這條路越走越遠(yuǎn),直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在,發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

        這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射!澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題,是早在三千年前,就被希臘先哲固執(zhí)地提出,他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中,他們偏要去認(rèn)知,思索這世界的本原,證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉,從蘇格拉到亞里士多德,他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生,甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”,不是“智慧”而是“愛智慧”,便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛讓人成其為人,讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái),關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù),即使未找到答案,卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題,我們?cè)笾谏系。如是,可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心,生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者,但這一切終歸幻滅。

        我們也求助于理性,如是,便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦,動(dòng)物所沒(méi)有的理性,但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展,卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由,但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上,沒(méi)有上帝,甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但,我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由,我們最終,同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類前所未有的惶惑,甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中,我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果,如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題,我們就不會(huì)有這樣的痛苦,但,如果那樣,我們,也就不是人類。愛智慧是我們的本性,來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

        《蘇菲的世界》中,我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物,席德父親又是作者筆下的人物,那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著,然而也許,我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物,我們沒(méi)有自由的意志,那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰,我們的上帝,理性不能。是的,無(wú)人能夠證明,以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú),虛無(wú),一切皆無(wú),沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

        《蘇菲的世界》中,我卻也能讀到一種頑強(qiáng),一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物,他們沒(méi)有選擇逃避,而是選擇了反抗。而最終,他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物,卻逃出了小說(shuō)的本身,作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。

        是的,也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題,都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案,但正是對(duì)他們的思考,讓人類,與眾不同,如哈姆萊特的著名臺(tái)詞:“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題!倍康,則是自我,是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”

        馬兒為什么叫馬,何為馬,在沒(méi)讀著本書前,我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,可能是某一時(shí)間,爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西,爸媽對(duì)我說(shuō),那是馬兒,我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧,每天總會(huì)見到許多人,許多事,我卻從未提出一句:為什么?不只是我,每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然,世界的多姿多彩,仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西,《蘇菲的世界》可以告訴你答案。

        《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒(méi)有寫寄信人的名字,也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣,蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下,步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí),蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。

        可以說(shuō),《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來(lái)閱讀,絕對(duì)能使你受益匪淺。另外,本書的小說(shuō)部分,蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事,加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》,讓我們沉迷其中。

        對(duì)于這本書,我感觸最深的,莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信,上面講到的關(guān)于兔子的比喻,我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了,非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩,大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上,對(duì)任何事物都感到好奇,用奇特的`眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端,他們驚訝于種種事物。可隨著年齡的增長(zhǎng),不斷的打拼,不斷的前進(jìn),也就越來(lái)越深入兔子的毛皮,往那層最舒服的毛皮走區(qū),于是,他們就在那兒安居樂(lè)業(yè),感覺非常束縛,不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步,其中有些人掉下來(lái)失敗了,但有些人死攀著兔毛不放?赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處,盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題:今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢?……一系列家庭的瑣事,放在他們的嘴里,就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。

        所以說(shuō),我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái),不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖,泡在蜜罐固然爽快,但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖,看看外面的世界。在兔毛的最頂端,再度以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。

        蘇菲最終只是希德書中的一個(gè)虛擬人物,我們又是誰(shuí)呢,蘇菲又是智慧的意思,蘇菲的世界是智慧的世界,夢(mèng)的世界,也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲,懵懵懂懂。第二次,第三次,我會(huì)收獲更多。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)3

        《蘇菲的世界》這本書在很久以前就聽女性朋友介紹過(guò),她們?cè)u(píng)論說(shuō)是一本小女孩和大女人都適應(yīng)的一本書,不同年齡段的女性都會(huì)從中找到自己感興趣、有感悟的地方。它是以小說(shuō)的形式,把我們引領(lǐng)到一個(gè)完全陌生的、全新的、哲學(xué)的世界。該書通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋,引人入勝。

        《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的書,作者在書中創(chuàng)造了兩對(duì)人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特、少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考"我們是誰(shuí)?""我們?yōu)楹卧谶@里"這些哲學(xué)問(wèn)題。"你是誰(shuí)?"可愛的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉(cāng)皇失措,在鏡子面前反復(fù)地追問(wèn)。我想大多數(shù)人開始都會(huì)有這種感覺,因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里?姓名?外貌?思維?性格?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式,那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問(wèn)題,初看似乎有些迷惑,但作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的,并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的"可能性"結(jié)合在一起才寫的這本書。

        翻開第一章,我立刻被蘇菲收到的匿名信"你是誰(shuí)"所吸引,也正是"你是誰(shuí)"這個(gè)問(wèn)題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生,當(dāng)然蘇菲的`哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí),我被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹,到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的。但當(dāng)我看完整本書后,一切都已經(jīng)水落石出,所有的疑問(wèn)都已經(jīng)解開。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺得很有意思,如"伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……"、"少校的小木屋 ……鏡中女孩的雙眼眨了一!"、"中世紀(jì) ……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……"等,這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀點(diǎn),有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

        另一方面,這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書,看完之后可以感覺到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印,因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)"我"不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò),如果把文明當(dāng)成一天,那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。

        《蘇菲的世界》是智慧的世界、夢(mèng)的世界、哲學(xué)的世界,它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。真實(shí)的我們應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界上所有東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有它的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘,這樣世界才會(huì)不停地發(fā)展,我們才有生命的意義。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)4

        我記得自己是在看完同名電影后去找來(lái)《蘇菲的世界》這本書看的。我在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說(shuō)是“唯一”毫不夸張,當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹,幾乎找不到書的相關(guān)情況,“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門的詞組,所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過(guò)三頁(yè),而且大多是繁體。翻著泛黃的書頁(yè),我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂(lè)趣以及原著帶來(lái)的驚喜伴我度過(guò)了幾十個(gè)不眠之夜,受益匪淺。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒(méi)有原著的豐厚充實(shí),但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”?丛倪^(guò)程像是登山,一級(jí)一級(jí)地爬上去,走到最后,你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了蕓蕓眾生,遠(yuǎn)離了庸碌的生活細(xì)節(jié),你抬頭望著星空,心中油然而生的是崇拜和敬畏,然后,你試著向周圍的同類呼喚,卻發(fā)現(xiàn)他們總是不屑一顧。他們沒(méi)有嘲諷,只是不解,然后走開繼續(xù)他們無(wú)關(guān)痛癢的蜚短流長(zhǎng)。

        《蘇菲的世界》本身只是一本所謂的哲學(xué)啟蒙書而已,并不包括一切?尚Φ氖牵耶(dāng)時(shí)像一個(gè)意外獲得宇宙最大秘密的小孩一樣,對(duì)書上的每個(gè)字都視如蘊(yùn)藏巨大能量的咒語(yǔ)。隨之而來(lái)的是對(duì)生活中瑣碎事務(wù)的極大厭倦感以及對(duì)大眾口味中的盲目部分極度反感。這里不想贅言書中的內(nèi)容,只是覺得一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)之后,人類是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí),我也不禁唏噓:人類只是進(jìn)化鏈上的一環(huán),那么的'渺。∮谑遣坏貌粚(duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏,對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激。哲學(xué)讓我清醒,我學(xué)會(huì)了在不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上,沒(méi)有悲觀,也沒(méi)有憤世嫉俗,只是想明白了一些事情之后,一種坦然的心境。我很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它,我知道,自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多,能有這樣的改變也就夠了。

        《蘇菲的世界》最好是仔細(xì)讀過(guò)、思考過(guò),至少要瀏覽過(guò),畢竟它的講解章節(jié)有些枯燥,需要很大的耐心。如果我到現(xiàn)在才讀到它的話,相信自己已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)和形成的觀念會(huì)影響閱讀的質(zhì)量,以那種廢寢忘食的癡迷狀態(tài)閱讀一本厚達(dá)五百多頁(yè)的哲學(xué)啟蒙書,我想以后是不會(huì)再有了。所以對(duì)這本書更懷有特殊的感情。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)5

        最近閱讀《蘇菲的世界》一書,對(duì)書中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣,作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門話題,而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”“永遠(yuǎn)”“善”“永遠(yuǎn)”美的事物上”,即永恒的真善美。柏拉圖卻做到了,他是一個(gè)真正的哲學(xué)家,千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理想型世界的學(xué)說(shuō)時(shí),我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服,他當(dāng)之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一,他的思想至今影響世人,為人們思考世界,觀察世界提供一種思路和方法論。

        這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的信。就這樣,蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信,她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下,走進(jìn)哲學(xué),開始思索。從古希臘到康德,從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí),蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí),企圖解開這些謎團(tuán),找到答案。然而,事實(shí)的真相卻比她想的更怪異,更離奇了。

        這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)形象的`語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心,和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且,蘇菲她還具有持之以恒,鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒,鍥而不舍的精神,我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。

        哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹,但從來(lái)不去留意,愛好智慧的重要與前人的心德,那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)。這或許是這本書在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧:為使人從困惑到覺悟提供一盞明燈。是的,哲學(xué)會(huì)使我們醒悟。而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué),使我們從困惑走向覺悟。

        理性世界認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都是不完美的,萬(wàn)物都是理型世界投影到現(xiàn)實(shí)世界的影子,是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅,但可以有50塊近似的姜餅,這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的,這個(gè)模型就是理型世界。

        那么我們推而廣之,人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話,就可以解釋人為什么是不完美的,因?yàn)橥队跋碌娜祟惡腿f(wàn)物一樣,都是有缺陷的,但是人有和其他動(dòng)植物不一樣,他可以通過(guò)主觀的能動(dòng)性,比如,讀書,學(xué)習(xí),法律等手段使自己變得完美,這樣的話,我們可以總結(jié)為,人總是需要朝著完美的自我發(fā)展,追求理型世界中的自我。

        而柏拉圖又言道,人除了有變化的身體外,還有不朽的靈魂,靈魂在回歸,或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程,但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì)釋放靈魂,只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

        那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細(xì)介紹,我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善,格物致知”還是說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”,達(dá)到“知行合一”呢?這些都是需要我們進(jìn)一步思考的,但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步,把所學(xué)的和所知的相結(jié)合。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)6

        青燈黃卷。我緩緩捻起書頁(yè),思考著生命的命題,思緒隨著月色漸飄漸遠(yuǎn),化成無(wú)垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活,直抵其核心。

        蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景,穿插著描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德,從祁克果到弗洛伊德,從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來(lái)全人類的哲學(xué)信仰,帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價(jià)值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命,世間萬(wàn)物的各種事物不斷沖擊與交融,形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的主流趨勢(shì)。

        如果說(shuō)人類哲學(xué)史是一條車軌,那么文藝復(fù)興時(shí)期就是一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣:“那是最昌明的時(shí)世,那是最衰微的時(shí)世;那是睿智開化的歲月,那是混沌蒙昧的歲月;那是信仰篤誠(chéng)的年代,那是疑云重重的年代;那是陽(yáng)光燦爛的季節(jié),那是長(zhǎng)夜晦暗的季節(jié);那是欣欣向榮的春天,那是死氣沉沉的冬天;我們眼前無(wú)所不有,我們眼前一無(wú)所有;我們都徑直奔向天堂,我們都徑直奔向另一條路!睂(duì)于之前完全迷信宗教的觀念,在那個(gè)時(shí)代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。他們開始懷疑,提出泛神論的學(xué)說(shuō),提出上帝即自然的觀點(diǎn),對(duì)后來(lái)柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠(yuǎn)。介于時(shí)代背景的取向,有一部分人受到了教會(huì)的殘害。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的縫隙中躊躇獨(dú)行,他們的肉體亡于當(dāng)代,而思想?yún)s盛于千秋。

        縱觀全書,從古至今人類都在試著詮釋著同一個(gè)命題——生命哲學(xué),在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說(shuō)與方式解釋著對(duì)生命的看法。顯而易見,他們從同一起點(diǎn)出發(fā),走過(guò)不同的道路,但最終都抵達(dá)同一個(gè)終點(diǎn)。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個(gè)固定的框架定義某個(gè)學(xué)科,因?yàn)槊恳粯又腔鄱际窍嗤ǖ。依我拙見,所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支,而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。

        書中令我印象頗為深刻之處有三。

        首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對(duì)于人類最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流,提出最聰明的是認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的人。這種觀點(diǎn)與我國(guó)古代的“大智若愚”之說(shuō)有異曲同工之妙,也是對(duì)人類本身自我認(rèn)知的一大提升。他還指出,每個(gè)人只要運(yùn)用自己的常識(shí),都可以了解歷史。這對(duì)于當(dāng)今對(duì)未來(lái)有無(wú)限憧憬的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的鼓舞,同時(shí)也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。

        二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的`事物和流動(dòng)的事物。而他的偉大之處在于,他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量,也關(guān)心人類道德與社會(huì)中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分:感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬(wàn)物,而非一味依賴感官。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的誤區(qū),也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。

        三是犬儒學(xué)派對(duì)于生命幸福的追求,F(xiàn)在對(duì)于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事,據(jù)說(shuō)他住在一個(gè)木桶里,除了一襲斗篷,一支棍子與一袋面包之外,什么也沒(méi)有。有一天他坐在木桶旁,舒服的曬太陽(yáng)時(shí),亞歷山大大帝前來(lái)探望他。亞歷山大站在他的前面,告訴他只要他想要任何東西,他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道:“我希望你閃到旁邊,讓我可以曬到太陽(yáng)!本瓦@樣,戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕,也更加快樂(lè)。對(duì)于該學(xué)派的學(xué)者,真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的,真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì),而是在精神層面上如魚得水,獲取自己想要的一切。

        哲學(xué)是一個(gè)極大的范疇,且不能直接落實(shí)于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識(shí)與認(rèn)知中完成的,縹緲而神秘,抓不住、吹不散。在生命命題中,我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事,以前總在追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方,執(zhí)著于那種怡然自得的生活,但從未兩者兼得。如今放下執(zhí)念,細(xì)細(xì)感受生活的樂(lè)趣與閑適,才發(fā)現(xiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方就在身旁。哲學(xué)也是如此,越是死死抓住越無(wú)法觸摸,唯有在赤裸面對(duì)靈魂之時(shí),才能感受到淡淡一抹余韻。

        柏拉圖說(shuō):“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品!钡诶硇灾袚诫s感性,人類的完美就因?yàn)槠渥陨淼牟煌昝。這種命題中思想的摩擦碰撞,看似矛盾實(shí)則合理,相輔相成,我想這就叫做辯證。

        都說(shuō)哲學(xué)有三大問(wèn)題:“我是誰(shuí)?”“我從哪里來(lái)?”“我要到哪里去?”,深以為然。但同時(shí),我也在思考“為什么會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)?”如果沒(méi)有哲學(xué),人類就不會(huì)有歷史。哲學(xué)是人類認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn),是人類自身對(duì)于理型世界追求的方式,也是實(shí)現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中,必體現(xiàn)哲學(xué),只是主體自身有無(wú)意識(shí)到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級(jí),同時(shí)也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國(guó)度,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、是與非,每一種思想都有其存在的意義。

        人類之所以稱之為人類,是因?yàn)槠鋾?huì)思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅,那么其一生必是麻木而無(wú)意義的。笛卡爾說(shuō):“Cogito,ergo sum。(我思故我在)”人類真正存在的意義不是活過(guò)走過(guò),而是想過(guò)思考過(guò)。我們是人類,只有思考才會(huì)找到出路。且將新火試新茶,就讓這團(tuán)哲學(xué)之火熊熊燃燒,傳承人類的思想文明;讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏,探索人類未來(lái)的最高智慧,詩(shī)酒趁年華!

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)7

        你是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?

        可以通過(guò)想象,這兩個(gè)哲學(xué)社會(huì)問(wèn)題會(huì)成為縈繞全書甚至需要我們自己人生的疑問(wèn),因?yàn)樗麄冞@是對(duì)終極的拷問(wèn),對(duì)本源的發(fā)問(wèn)。

        ——你是誰(shuí)?

        當(dāng)14歲的索菲收到這封信時(shí),她一定很開心。但她第二次想的時(shí)候,她很困惑。我是誰(shuí)?她走到鏡子前,想象自己不是蘇菲,叫莉莉。試著把自己叫到鏡子前眨眼,但不起作用。所以在哲學(xué)課上,問(wèn)題就像影子一樣,纏著她。最后,她發(fā)現(xiàn)事情比她想象的還要奇怪。她,蘇菲,是少校為慶祝希德十五歲生日而虛構(gòu)的人物,少校控制著她的思想和行動(dòng)。但更諷刺的是,少校,他創(chuàng)造了蘇菲的世界,但他是由我們創(chuàng)造的。

        這故事就像個(gè)無(wú)底洞。很神奇,但也讓我們思考。我們也是被創(chuàng)造出來(lái),住在另一個(gè)生物的腦子里的嗎?那我們是什么?單純的人?還是作家小說(shuō)里的人物?還是一場(chǎng)夢(mèng)?我們有自我意識(shí)嗎?還是有人在控制局面?這個(gè)人就是我們所說(shuō)的命運(yùn)嗎?這本書給出了一個(gè)開放式的結(jié)局,但是這個(gè)問(wèn)題有很多答案。在哲學(xué)史上,成千上萬(wàn)的大師提出了自己的`觀點(diǎn)。我認(rèn)為最有洞察力的是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的哲學(xué)思想:我思故我在。這就是為什么我們一輩子都在問(wèn)問(wèn)題,弄清楚我們到底是誰(shuí)。

        ——世界從哪里來(lái)?

        信光我的立場(chǎng),有五六百的書,這些圖書的圖書世界。試想一下,我們生活在一個(gè)巨大的力作,作者創(chuàng)建一個(gè)虛擬地球,數(shù)十億的生活在這個(gè)星球上的人。你是為您量身定制每個(gè)項(xiàng)目的作者,你的生活是有點(diǎn)思維下的情況下,你最終會(huì)由筆者主導(dǎo)。大第二次世界大戰(zhàn),你只要打開門的小運(yùn)動(dòng),是作者的精心安排。我想想你是否感到毛骨悚然。

        在科學(xué)與哲學(xué)上,這都造成社會(huì)恐慌。科學(xué)上意味著企業(yè)所有學(xué)生科學(xué)發(fā)展定律都具有不確定性。哲學(xué)上意味著探尋的本源可能影響并不是一種客觀方面存在。我們的世界成為了自己一個(gè)非常脆弱而不穩(wěn)定的肥皂泡。而這種精神世界,正是蘇菲的世界。

        在這個(gè)世界上蘇菲并沒(méi)有放棄。結(jié)束這本書的,她拿起扳手敲了敲Sid的額頭,和喜德齊駱駝跟蹤的感覺。這真像一個(gè)福音!也許我們做什么,它可以帶來(lái)影響到了另一個(gè)世界。

        人生是星塵,我們是星塵,世界發(fā)展也是星塵。

        我們都很美。

      《蘇菲的世界》讀書心得體會(huì)8

        哲學(xué)是什么?在以前就聽過(guò)“哲學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ),但是從來(lái)就未仔細(xì)想過(guò)它是什么,看過(guò)《蘇菲的世界》后,雖然不是很確定,但是也算知道了些。

        14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信!啊闶钦l(shuí)?”“——世界從哪里來(lái)?”這些問(wèn)題就是那些對(duì)哲學(xué)有興趣的人所要探討的,乃是自地球有人類以來(lái),人們就辯論不休的問(wèn)題。不是日常生活中那些瑣碎小事,這些像是宇宙、地球與生命是如何產(chǎn)生的之類的問(wèn)題,這是每一個(gè)文化人都關(guān)心的問(wèn)題。雖然看起來(lái)它好想和日常生活沒(méi)有任何關(guān)系,你也無(wú)法在百科全書上找到像是“上帝是否存在”這類的問(wèn)題,但是當(dāng)每一個(gè)人基本的生活需求都滿足了,還有一些東西是每個(gè)人都需要的,那就是:明白我們是誰(shuí),為何會(huì)在這里。

        “要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家,只有一個(gè)條件:要有好奇心!边@也是為什么孩子是天生的哲學(xué)家,他們有一顆赤子之心,一顆尚未被世界磨平的心。兩千多年前,一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為,哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿藗冇泻闷嫘,人們多于為什么?huì)活著這件事非常驚訝,因此這些哲學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生了。

        關(guān)于書中提到的魔術(shù)師從帽子中變出小兔子的小把戲,可以借此打個(gè)比方,這世界就像是魔術(shù)師從他帽子里拉出來(lái)的那只白兔,只是這只白兔體積極大,因此這個(gè)過(guò)程要持續(xù)好長(zhǎng)時(shí)間。所有的生物都生于兔子毛的頂端,他們開始時(shí)會(huì)對(duì)這場(chǎng)戲法感到不可思議,但隨著年紀(jì)漸長(zhǎng),他們會(huì)愈深入兔子毛皮的深處。畢竟比起脆弱的`兔毛頂端,他們更喜歡安逸的毛皮深處。但只有哲學(xué)家例外,他們會(huì)踏上這危險(xiǎn)的旅途,雖然中途有人掉了下來(lái),但從那遙遠(yuǎn)的古希臘到現(xiàn)在,仍有不少人努力往上爬。

        從我們被母親生下的那刻起,我們漸漸長(zhǎng)大,對(duì)這個(gè)世界充滿好奇,左顧右盼,好奇地想觸摸每一樣?xùn)|西。所以如果是一個(gè)小孩子和大人看到石頭浮在空中后,吃驚的一定是那個(gè)大人。孩子們會(huì)對(duì)一樣?xùn)|西表現(xiàn)出幾百次的好奇,直到逐漸習(xí)慣,變得像那些大人一樣。這真是一件極其悲哀的事,在他們未具有哲學(xué)性思想前,他們就喪失了最重要的要素——好奇心。習(xí)慣真是件可怕的事情,想到人們對(duì)于日常小事斤斤計(jì)較,而對(duì)這類更重要的問(wèn)題視而不見,就不免想到未來(lái)到底會(huì)怎樣。

        如果你去問(wèn)一個(gè)人(尤其是大人)“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題,他們一定會(huì)用奇怪的眼神打量你,然后也不會(huì)認(rèn)真回答他。只是因?yàn)檫@種問(wèn)題似乎沒(méi)意義,大家都認(rèn)為世界的存在不是理所當(dāng)然么。這樣一說(shuō)好像很嚴(yán)重,可這就是眼下的事實(shí)

        不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界,有好奇心,這就是哲學(xué)家。如果無(wú)法判斷你是孩子還是哲學(xué)家,那么你已經(jīng)過(guò)于習(xí)慣這個(gè)世界了,以至于不會(huì)對(duì)他感到驚訝了。

        蘇菲在14歲的時(shí)候在神秘人的帶領(lǐng)下去嘗試思考這個(gè)世界,就像在她前往兔子皮毛的途中,被神秘人攔下,帶回到兔毛頂端。我現(xiàn)在剛好也是14歲,雖然無(wú)法有和她一樣的經(jīng)歷,但這樣一本書無(wú)非也是一個(gè)警告。

        像孩子那樣看世界,不被生活磨平棱角,不會(huì)變的圓滑世故,保持對(duì)一切的好奇心,不過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界,這是14歲開始我看到的新的生活定義。

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