【熱門(mén)】論語(yǔ)讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的論語(yǔ)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)讀后感1
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！�
子貢曰：“《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨�！逼渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》矣，告諸往而知來(lái)者。”
這一段，是我學(xué)的最好的，接下來(lái)，我為你們解釋一下：
子貢說(shuō)：“貧困而不對(duì)人阿諛?lè)畛校毁F而不驕傲自大，這怎么樣？”孔子說(shuō)：“這樣也可以，但還不如貧困而樂(lè)道，貴富貴而好禮的.人�！�
子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“如切如磋，如琢如磨。”大概就是說(shuō)明這個(gè)道理吧？”孔子說(shuō)：“賜啊，現(xiàn)在可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，因?yàn)槲腋嬖V你這一層意思，你能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到那層意思了�！�
現(xiàn)在，我們社會(huì)中，也有這樣的人：
有些人家庭貧困，卻沒(méi)有對(duì)人阿諛?lè)畛�，卻在那里歡樂(lè)，一人一種對(duì)生命，對(duì)生活樂(lè)觀的激情。有些人富貴，但并沒(méi)有驕傲自大，而對(duì)別人實(shí)施好禮的人。之后，我們社會(huì)的小朋友們都在背《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)給我們很多道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣面�?duì)生活，所以如切如磋，如琢如磨，我們只要領(lǐng)會(huì)了這個(gè)一個(gè)意思，以后的路，我們就會(huì)領(lǐng)悟更多道理，在我的生活中，也有這樣的例子。
在學(xué)校里，老師也給我們教做人的道理，不要阿諛?lè)畛校膊灰湴磷源�，這是做人的根本道理，所以這句話值得我深思：如切如磋，如琢如磨。
論語(yǔ)讀后感2
《論語(yǔ)》真是讓人百讀不厭，它優(yōu)美洗練的句子，精辟的思想，既給人美感又給人啟發(fā)，讓我懂得了許多道理，讀《論語(yǔ)》有感作文。如學(xué)而第一的第十章：
子禽問(wèn)于子貢曰："夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？"子貢曰："夫子聞、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！"
這一章的意思是：子禽問(wèn)子貢道："先生每到一個(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，這是他有心求人告訴他的呢？還是別人主動(dòng)告訴他的.呢？"子貢回答說(shuō)："先生憑溫和、善良、恭敬、節(jié)制和謙遜的態(tài)度來(lái)取得別人的信任和尊敬，使得人家主動(dòng)把政事告訴他。先生這種取得別人信任而獲知政事的方法，與別人獲知政事的方法大概不同吧！"
通過(guò)讀這一章，我知道了，如果要了解一件事情的真相，首先，必須取得別人的信任和尊敬。要如何取得別人的信任和尊敬呢？這就要做到子貢說(shuō)的：聞、良、恭、儉、讓。
論語(yǔ)讀后感3
這本書(shū)向我們展現(xiàn)了日常生活中的孔子，以故事的形式向我們展現(xiàn)了論語(yǔ)傳播的精神。
但是，里面也有很多文言文。我覺(jué)得，讀完論語(yǔ)以后再讀這本書(shū)，可能看得更明白、理解得更透徹。
像我這種對(duì)論語(yǔ)一竅不通的人，把整本書(shū)看透徹了對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是天方夜譚。所以，我只好囫圇吞棗似的把整本書(shū)大致看了下來(lái)。這也就是為什么我至今為止對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容還是一知半解的原因。
雖然，我看不大懂這本書(shū)，但它還是改變了我對(duì)一個(gè)人的看法——那就是孔子。我原本以為孔子是一位嚴(yán)肅、不茍言笑的人，但令我沒(méi)有想到的是，孔子在日常生活中是一個(gè)很有趣、經(jīng)常和弟子開(kāi)玩笑的人。這本書(shū)使我對(duì)孔子有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。原來(lái)，一本書(shū)也可以改變一個(gè)人對(duì)別人的看法及印象！
除了孔子，書(shū)中還講到了孔子比較著名的幾位學(xué)生，比如：子路、子貢、顏回……我最敬佩的是子路，他的學(xué)問(wèn)雖不及子貢和顏回，但他對(duì)孔子忠心耿耿，一片赤誠(chéng) 。就算有人用再高的官職再多的.錢(qián)也不能使子路離開(kāi)孔子。而且他敢于在孔子說(shuō)的不對(duì)的情況下大聲反駁孔子。他這種不為財(cái)色所動(dòng)、敢于堅(jiān)持真相的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)全新的孔子，原來(lái)，讀論語(yǔ)也可以讀的很輕松、很平靜、很幽默。
論語(yǔ)讀后感4
論語(yǔ)是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的，這本書(shū)里記錄了許多道理，是一本語(yǔ)錄體的書(shū)籍。當(dāng)我第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，粗看一眼，與其他語(yǔ)錄體的書(shū)籍似乎沒(méi)有太大差別。但當(dāng)我細(xì)細(xì)閱讀，逐字逐句地理解每個(gè)字的含義后，我發(fā)現(xiàn)，讀了論語(yǔ)的人不愧發(fā)出了“朝聞道，夕可死”的感慨。
孔子注重“孝”，所以孝不愧為中華民族的傳統(tǒng)美德。比如：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這句話的意思是：如今所謂的`孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？所以我們不僅僅要贍養(yǎng)父母更要孝敬父母，這才是真正的孝。在學(xué)習(xí)方面，“知之為知之，不知為不知”孔子注重一種虛心求學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度。我又向后翻了一頁(yè)，孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的道理。是啊，人生亦是如此。只有在艱苦的環(huán)境里才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)人珍貴的品質(zhì)。我合上書(shū)，僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話就已經(jīng)令我受益匪淺。論語(yǔ)告訴我們了學(xué)習(xí)的道理，做人的道理，更告訴了我們?nèi)松恼芾怼Ｕ撜Z(yǔ)好似一位長(zhǎng)者，帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)人生的哲理，論語(yǔ)好似一壺美酒，只需品嘗一口，就讓你身陷其中無(wú)法自拔，令人回味無(wú)窮……
論語(yǔ)讀后感5
《論語(yǔ)》是人生之道，必讀之本。
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。如果我們覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那我們這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配我們，不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)改變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體！
我們還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！我們要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大！
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來(lái)自俞洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享，所以他需要的'時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛，但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想、有智慧、有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的、內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！
論語(yǔ)讀后感6
《小王子》這本書(shū)我們已經(jīng)啃完了，現(xiàn)在我們又啃了一新本書(shū)——《不讀論語(yǔ)枉少年》。這本書(shū)的作者是謝然，深圳高三學(xué)生，十七歲，是讀經(jīng)典的小天使。
《不讀論語(yǔ)枉少年》在封面的這幾個(gè)字是徐磊題的，曹文軒親自為它序言�！恫蛔x論語(yǔ)枉少年》是謝然對(duì)儒家學(xué)派經(jīng)典《論語(yǔ)》的深刻解讀。這本書(shū)使我大飽眼福。人人都認(rèn)為，經(jīng)典是最枯燥的。但這本書(shū)用幽默的眼光，讓我覺(jué)得讀《論語(yǔ)》很有趣，很好玩�？鬃邮且粋�(gè)可愛(ài)的，普通的，智慧的'老頭，他也有喜怒哀樂(lè)，他也會(huì)驕傲，他也會(huì)罵學(xué)生�？伤謱�(duì)自己和學(xué)生嚴(yán)格要求，力爭(zhēng)達(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)。他提出修身、齊家、治國(guó)、平天下。又為了克己復(fù)禮，不辭辛苦帶著弟子周游天下。孔子看似普通，卻很偉大，謝然正是抓住了這一點(diǎn)，才評(píng)價(jià)孔子，借而解讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》雖五千字不到，但它是一本可以用心玩讀的書(shū)，是一本可以當(dāng)作小說(shuō)來(lái)追讀的書(shū)，是一本長(zhǎng)得最不像經(jīng)典的經(jīng)典。我看了這本書(shū)以后，增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，提高了自身的修養(yǎng)。
《不讀論語(yǔ)枉少年》，一本好書(shū)，它不適合增囫圇吞棗的人，不適合看短篇小說(shuō)的人，不適合走馬觀花的人，只適合慢嚼細(xì)咽的之人。
論語(yǔ)讀后感7
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的.生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐�，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)。
論語(yǔ)讀后感8
《論語(yǔ)》是一本非常好的書(shū)，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書(shū)中既有對(duì)社會(huì)、人生的美好描繪，又有做人的知識(shí)和道德，這些對(duì)我們有極大的啟發(fā)。書(shū)中還有釋文和故事，就像在讀現(xiàn)代的故事書(shū)，內(nèi)容豐富多彩，繪畫(huà)美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內(nèi)容的主題，只要你看完了這篇內(nèi)容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書(shū)中，我仿佛看見(jiàn)了孔子拜師學(xué)習(xí)，最后成為一位古代遠(yuǎn)近聞名的老師的情景。頓時(shí)，之前我懷疑孔子不是一位老師的`念頭在心里打消了。
讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道人要善于觀察周?chē)挛�，去探索它其中的奧秘，不要因?yàn)樾r(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習(xí)。就像書(shū)里面說(shuō)的，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)其實(shí)并不難，只要你用心去讀，認(rèn)真去看，仔細(xì)寫(xiě)好，就能把書(shū)讀好。
這本書(shū)豐富了我的知識(shí)和提升了我的寫(xiě)作能力，使我終生受益。
論語(yǔ)讀后感9
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語(yǔ)十二章中的第一則，我覺(jué)得把它放在開(kāi)頭是很好的選擇。一句話，說(shuō)明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂(lè)、為人之道（可改用三個(gè)句子來(lái)概括）。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)�，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過(guò)某心理學(xué)家的遺忘曲線圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過(guò)，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來(lái)證明，有說(shuō)服力）
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。朋友是人生中的一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的'人一起學(xué)習(xí)的確很開(kāi)心。我覺(jué)得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛(ài)打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開(kāi)心了，學(xué)得也起勁！
最后一句是說(shuō)德行、修養(yǎng)的。可我卻不像孔子說(shuō)的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說(shuō)得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵。看來(lái)我得改�。�
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。作文
論語(yǔ)讀后感10
一個(gè)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，有著�?xí)慣成自然的作派，人前不做作，人后不猙獰，即使在家里，衣著也不散亂，神情也不放縱，這不就是仁者所追求的“泰而不驕，威而不猛”么？孔子主張張弛有度，既不能張而不弛，也不能弛而不張。做事時(shí)精神張滿，唯恐出現(xiàn)差池；閑暇時(shí)精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保證充足的精力工作，這就是以弛保張，
人的能量是有限的，有鐵打的意志，但沒(méi)有鐵打的身體，就像一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，性能再好，也要定期檢修維護(hù)。人也是一樣，工作時(shí)精神高度集中，就像機(jī)器在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。閑暇時(shí)精神為之放松，就像機(jī)器在檢修維護(hù)。人的每次檢修維護(hù)，都是為下次能量積聚作準(zhǔn)備。如果本次休息不足，下次的能量積聚也就不完美。
老子說(shuō)：“愛(ài)以身為天下，若可托天下�！本褪钦f(shuō)為了治理天下而愛(ài)惜自己的.身體，天下就可以依靠他了。作為一個(gè)普通人，如果為了把某項(xiàng)工作做好，把空閑時(shí)間用來(lái)充分地休息，而不愿用來(lái)拚酒或者狂歡，上位的人就可以放心地把這項(xiàng)工作交給他去做了。因?yàn)樽⒁庑菹⒌娜耸窃谌ぷ�，而不注意休息的人是在憑興趣工作，一旦興趣索然，工作的積極性也就蕩然無(wú)存了。
所以說(shuō)，君子之修養(yǎng)，閑暇時(shí)精神放松，但不怠惰放肆，工作時(shí)專心致志，但不忙亂嚴(yán)厲，這就是君子所追求的中和之氣。中和就是人身內(nèi)在活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)而又不傷人之本性，為外物所喜悅。
論語(yǔ)讀后感11
第一部分是《論語(yǔ)》與“對(duì)話錄”�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)名之意說(shuō)法不一，它主要記載的是孔門(mén)師徒言語(yǔ)形式的對(duì)話錄。論，是論纂之意；語(yǔ)，則為語(yǔ)言。今人趙紀(jì)彬考證諸說(shuō)，認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義，“語(yǔ)”是二人相等而說(shuō)，有論難、答述之義，因此，論語(yǔ)就是整理、撰次的對(duì)話，《論語(yǔ)》一書(shū)就是對(duì)話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對(duì)話體。一方面是這個(gè)媒介形塑的結(jié)果，紙質(zhì)媒介的'缺乏使口語(yǔ)交流成為主要的載體；另一方面是古典時(shí)代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它并沒(méi)有把人視為客化的一種認(rèn)知對(duì)象，而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來(lái)涵詠人生�？v觀《論語(yǔ)》，因?yàn)閷?duì)話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是孔門(mén)的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類(lèi)。第一是“中國(guó)最可愛(ài)的人”。孔子及其代表的文化內(nèi)涵豐富而深邃，當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時(shí)，絕對(duì)的崇拜、無(wú)條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍。孔子被視為至圣先師，因此，孔子就成為中國(guó)最可愛(ài)的人。第二是“中國(guó)最可塑的人”。第三是“中國(guó)最可憐的人”。
這次的聽(tīng)課，讓我更加深入的了解了孔子，進(jìn)一步走進(jìn)了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
論語(yǔ)讀后感12
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗有哲理，閃爍著古人智慧的光芒�？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多成為了中華兒女的“精神食糧”�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容涉及人類(lèi)生活諸多方面，不僅談到了做人、學(xué)習(xí)、教育，還談到了為政、塑造君子人格、治國(guó)與安邦等重要問(wèn)題。
有人說(shuō)讀《論語(yǔ)》的過(guò)程是一種享受，仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔細(xì)細(xì)品茗。享受我倒沒(méi)感受到，主要還是自己資歷太淺，沒(méi)能完全領(lǐng)悟，就談不上享受。不過(guò)我倒覺(jué)得讀《論語(yǔ)》的過(guò)程就好比一次旅行--漫長(zhǎng)卻不苦悶。游走在字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇。當(dāng)然也是是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的.花，盛開(kāi)在每一位的心中。自我感覺(jué)更是一場(chǎng)洗禮，讓原本枯燥的心靈得到儒學(xué)的甘霖滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字仿佛敲醒了我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，于我的心靈間，會(huì)蕩漾起一片純凈。感受到的文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華。
論語(yǔ)讀后感13
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也�；⒈嗒q犬羊之亨。”這段話的大概意思是說(shuō)：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么？”子貢就說(shuō)，先生這樣地談?wù)摼�，可惜說(shuō)錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類(lèi)獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類(lèi)皮革就很少有區(qū)別了。
對(duì)于這段話，我的明白就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至能夠衡量一個(gè)人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，那么著能夠說(shuō)是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的`方式，好的禮節(jié)能夠使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。
讀了《論語(yǔ)譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。
論語(yǔ)讀后感14
論語(yǔ)讀后感之三十一作文再尋—我睜開(kāi)朦朧的睡眼，急匆匆地去上課，在小區(qū)院子里看到那棵樹(shù)，整個(gè)人才頓時(shí)清醒過(guò)來(lái)，停下了腳步?大姑姑說(shuō)：好的。"東東滿臉驚愕的問(wèn)道"是真的嗎。我真喜歡到玉田公園玩;陽(yáng)春白雪注定高雅，下里巴人也不能空缺。"說(shuō)完就走了。太陽(yáng)每次的跳躍，就使得陽(yáng)光又照進(jìn)了一個(gè)被黑暗侵蝕的角落，地球又多了一份生機(jī)?
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的.基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
論語(yǔ)讀后感15
一提到《論語(yǔ)》，我們第一反應(yīng)想到的肯定是大圣人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦了私學(xué)。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考。此外，他還提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張老師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生自己思考，而不是采用“填鴨式”教學(xué)方法將所有知識(shí)灌輸給學(xué)生。作為老師，我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的`能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
《論語(yǔ)》的教育思想可謂是人類(lèi)一筆寶貴的財(cái)富，在教育史上占有重要的地位。我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)方式也是這些教育思想的體現(xiàn)。在教育活動(dòng)中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學(xué)的高效。
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