端午節(jié)故事集錦15篇
端午節(jié)故事1
1、屈原投江
屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原便于五月初五來(lái)到邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡。
2、伍子胥尸體投河
吳王夫差因聽(tīng)信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對(duì)人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門(mén)上，看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，夫差聽(tīng)說(shuō)后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。
3、孝女曹娥救父投江
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。
4、白娘子端午節(jié)喝雄黃酒現(xiàn)原形
端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒恕?/p>
5、源自古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的'子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
6、源自龍的節(jié)日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五就是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是：
（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的就是龍舟。
�。ǘ└�(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)就是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
7、源自惡日說(shuō)
據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由就是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，就是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就就是順理成章的事。
8、源自夏至說(shuō)
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
一是權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
二是端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
三是歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋就是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏�！币布炊宋绻�(jié)正就是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
端午節(jié)的來(lái)歷之諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)故事2
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，慈祥的奶奶，親愛(ài)的媽媽，和藹可親的`幼兒園阿姨，給我們講了一個(gè)又一個(gè)有趣的民間傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無(wú)窮。下面就讓我說(shuō)一個(gè)我所知道的民間傳說(shuō)吧！——端午節(jié)的由來(lái)。
端午節(jié)有個(gè)傳說(shuō)，在全國(guó)流傳很廣，是來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。因?yàn)榍貒?guó)攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國(guó)，然而又有心無(wú)力，一氣之下，于當(dāng)年的五月初五抱石投汨羅河而死。
屈原死后，楚國(guó)老百姓非常憂傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來(lái)滑去，老百姓們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便把米飯捏成團(tuán)蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節(jié)日。
端午節(jié)故事3
端午節(jié)到了，又可以吃到美味的粽子了。
在那一天，我回到了奶奶家。奶奶前幾天就告訴我包上了粽子，我心想，回到家看看粽子是咋包的'，還要和奶奶學(xué)包粽子呢。
到了中午，奶奶說(shuō):“咱們出去包粽子吧�！蔽艺f(shuō):“好！好！”說(shuō)完，我和奶奶就出去包粽子了。剛開(kāi)始包的時(shí)候，我總是包不好，有個(gè)粽子包了好幾次還是包不好，我說(shuō):“太難了！太難了！我怎么也包不好，奶奶快來(lái)幫幫我吧�！蹦棠陶f(shuō):“好，我教教你，可是你要認(rèn)真看。”我說(shuō): “好，這次我可要認(rèn)真學(xué)�！辈灰粫�(huì)兒的功夫，我包了好幾個(gè)，看著越來(lái)越包的漂亮了，奶奶看了看說(shuō):“包的真不錯(cuò)，真棒！”
粽子包完了，奶奶放蒸籠里，又把它們一個(gè)個(gè)蒸熟。一拿開(kāi)蓋子就能聞見(jiàn)一股香味來(lái)，奶奶拿了一個(gè)給我吃，放到嘴里又香又甜，真是好吃極了。奶奶說(shuō):“回去的時(shí)侯多帶點(diǎn)。”我說(shuō):“太好了！太好了！”今天可真曇太高興了，希望每天都能吃粽子呢。
端午節(jié)故事4
屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。相傳，屈原屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的'習(xí)俗。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)故事5
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前２７８年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的.生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)在屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有以位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，免得傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前７７０－－前４７６年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)故事6
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥，楚國(guó)人，父兄都被楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)隊(duì)伍入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)故事7
今天是端午節(jié)，我們?nèi)以诔贼兆�，看得這么好吃的粽子，我問(wèn)：“端午節(jié)為什么要吃粽子�！闭f(shuō)：“這是一個(gè)傳說(shuō)，你上網(wǎng)找找。”
吃過(guò)飯，我就上網(wǎng)去查，原來(lái)是這樣：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。
他倡導(dǎo)舉賢援能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子藍(lán)等人的'強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國(guó)攻破楚國(guó)京都，屈原眼看的祖國(guó)被秦國(guó)侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說(shuō)屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念屈原。
我把查到的傳說(shuō)說(shuō)給了爸爸聽(tīng)，爸爸夸獎(jiǎng)我是個(gè)愛(ài)的好孩子。
端午節(jié)故事8
端午節(jié)諺語(yǔ)：
1、清明插柳，端午插艾。
2、端午佳節(jié)，菖蒲插屋。
3、家有三千艾，郞中不用來(lái)。
4、舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
5、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。
6、端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。
7、土俗清明供祀墓，詩(shī)家端午吊離騷。
8、五月節(jié)，小噠埠。
9、端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊。
10、未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
11、喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。
12、吃了端午粽，才把棉衣送。
13、有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱。
14、未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。
15、粽包分兩髻，艾束著危冠。
16、午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。
17、鄉(xiāng)下不識(shí)字，過(guò)節(jié)過(guò)初四。
18、未食五月粽，破裘唔甘放。
19、少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。
20、吃菜豆仔茄，吃了會(huì)嬲跳。
21、未吃五月粽，破襖不敢放。
22、未食五月粽，寒衣不敢送。
23、端午節(jié)賣(mài)菖蒲。
24、五月五，劃龍船，過(guò)端午。
25、蛤蟆蝌蚪躲端午。
26、吃茄吃到會(huì)搖，吃豆吃到老老老。
27、癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。
28、五月五，雄黃燒酒過(guò)端午。
端午節(jié)故事9
周處（236—297年）
周處是江蘇宜興人，三國(guó)東吳末年西晉初年人士，“浪子回頭金不換”、“周處除三害”的典故，講的即是他。年少時(shí)，被稱為“第三害”；后來(lái)極力向上，稱為國(guó)之棟梁。
史稱，在西晉時(shí)期，周處先下一任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍、御史中丞等職，工作勤勉，堅(jiān)強(qiáng)不屈；開(kāi)脫權(quán)貴，被派往西北征伐氐、羌等族動(dòng)亂，遇害于疆場(chǎng)。
值得重視的`是，“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了現(xiàn)代我們覆按端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的首要參看。因此，有人認(rèn)為現(xiàn)在的端午節(jié)，也是紀(jì)念周處。
端午節(jié)故事10
那是初夏，家鄉(xiāng)的小河邊，蘆葦已長(zhǎng)出長(zhǎng)劍一般的葉子，滿眼的綠��！聞著葦葉清香，我和小伙伴歡呼雀躍：端午節(jié)就快到啦！我們可以吃粽子啦！
端午節(jié)那幾天，家家戶戶都會(huì)包粽子。征得長(zhǎng)輩同意后，我們便三五成群，一個(gè)個(gè)手挽著竹籃去采摘葉。“葦葉何田田”，我們總會(huì)滿載而歸！
傍晚時(shí)分，大人們會(huì)將我們采摘來(lái)的粽葉洗好，一片一片晾在庭院里。大人們又是浸泡糯米，又是清洗稻梗，又是剁肉拌餡，忙得不亦樂(lè)乎！
我最愛(ài)吃奶奶包的粽子了！奶奶總是一大早就起來(lái)忙活。奶奶總是不緊不慢地挑選兩片合適的粽葉，把粽葉挽成一個(gè)漏斗型，底部非常的'密實(shí)，然后放入一點(diǎn)點(diǎn)糯米，再放入餡料，最后再放入糯米，用糯米將餡料完全蓋住，同時(shí)還要注意不能放地太多，需要和粽邊持平，最后再用粽葉包裹住，自上而下，又由下往上，左右相繞。我至今搞不懂，奶奶是用了什么魔法，將幾片粽葉和一些糯米，變成了一個(gè)個(gè)梭角分明、小巧精致的四角粽子的。
小的時(shí)候，我就納悶，為什么我們要在端午節(jié)吃粽子，為什么用粽葉包些糯米就成了粽子。于是奶奶邊包粽子，邊和我講了屈原的故事。
從奶奶的講述中，我知道了，原來(lái)屈原是位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在五月初五，因?yàn)橥鰢?guó)之恨而投江自盡。百姓為了紀(jì)念他，將祭祀用的食物投入江中，為了不讓魚(yú)兒吃掉，就采江邊的葦葉來(lái)包裹，久而久之，就有了粽子。
后來(lái)，我讀到了屈原的詩(shī)，加深了對(duì)屈原的了解。每次包粽子，我會(huì)忍不住感慨，也常常想，我何時(shí)學(xué)會(huì)包粽子，親手將粽子拋入江中，紀(jì)念一下這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。
奶奶很贊同我的想法，也常常和我念叨，一個(gè)人即使離家再遠(yuǎn)，也不能忘記自己的家鄉(xiāng)，也不能忘記家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化��！
這樣忙個(gè)一上午，奶奶就包滿了整整兩大竹籃的粽子。這時(shí)候，爺爺就會(huì)升起灶火，將粽子放入鐵鍋，倒上一大鍋?zhàn)拥乃�，開(kāi)始煮起了粽子。
炊煙裊裊升起，粽子的清香飄散開(kāi)來(lái)，飄進(jìn)了那片蘆葦?shù)兀谀瞧茵B(yǎng)我的土地上，慢慢彌漫開(kāi)來(lái)……
端午節(jié)故事11
相傳在很久很久以前，天上有位神仙來(lái)到人間巡視；那時(shí)人間風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。老神仙降下云頭，搖身變成了一個(gè)骨瘦如柴的乞丐，他右手拄著打狗棒，左手端著破碗，來(lái)到一家農(nóng)戶門(mén)前。這家女人在喂豬，豬吃的不是糠皮，是雪白的面，老人看在眼里，他不露聲色，把破碗伸了過(guò)去，哀求說(shuō)："大嫂，行行好吧，我已經(jīng)三天沒(méi)吃飯了，你施舍點(diǎn)東西給我吃吃吧！'哪女的對(duì)老頭白了一眼，說(shuō)："臭要飯的，給你吃還不如給豬吃！豬吃了還長(zhǎng)肉呢，快走！"老神仙又說(shuō)："大嫂，不給飯吃，給一點(diǎn)水喝喝吧！"那女人一聽(tīng)，順手將墻上拴的網(wǎng)勺拿了下來(lái)，扔給老頭，沒(méi)好氣地說(shuō)：“自己舀吧！”老神仙一看，這東西怎么好舀水呢？老神仙來(lái)氣了，用袖口往墻上一拂，墻上立刻出現(xiàn)了十個(gè)大字：“全村生瘟病，三天內(nèi)死盡�！被饕坏狼酂�，升到空中，那女人嚇得像根木頭，好久才明白過(guò)來(lái)，知道自己闖下了大禍。
第二天，老神仙駕著云頭，背著瘟瓶，正要向村里撒瘟藥，忽然看見(jiàn)有一個(gè)婦女一只手里抱著一個(gè)五六歲的`訴兒，另一只手里攙著一個(gè)兩三歲的伢兒在匆匆趕路。老神仙感到奇怪，怎么大的抱，小的攙！又變成一個(gè)老頭倒在路上哼，那女的看見(jiàn)了忙問(wèn)，"老大爺，你怎么啦？”
"我腳被樹(shù)枝戳了一個(gè)洞�！�
那女的一看，老頭腳上到處是血，連忙放下懷中的伢兒，摘了幾片文草葉，放到老人傷口上，不一會(huì)兒，血就止住了。
老人問(wèn)了："你走得這樣急，上哪兒去呀？"那婦女說(shuō)："我們村里有個(gè)大嫂，昨日得罪了一位神仙，神仙發(fā)了怒，說(shuō)三日之內(nèi)，叫我們?nèi)迦松敛∷拦�，我們都去逃命�?她邊說(shuō)邊把老人攙起來(lái)，"老人家，你也同我們一起逃命吧！”
"那你為什么不抱小伢兒走，而抱大伢兒走呢？”
"老人家，不瞞您說(shuō)，這大兒子是我丈夫前妻生的孩子，這小的是我生的孩子�，F(xiàn)在我丈夫死了，我要把他們的命根子留下來(lái)，好好照看才是�！�
"噢！"老神仙一聽(tīng)，心想，自己差一點(diǎn)兒辦錯(cuò)了事！天下還是有好人，壞人畢竟少啊！他看了看艾草說(shuō)："那么，你們也不必逃命了，這艾草就是防瘟的，只要把它插在房子上，就不會(huì)生瘟病了。"說(shuō)完，就上了云頭，用拂塵把母子三人送回了村子。一到村子，這婦女就到處找艾草，又把這消息告訴了大家。后來(lái)，老神仙雖然在天上投了瘟藥，但因地面上有艾草防著，所以也就都沒(méi)事了。
端午節(jié)故事12
在江浙一帶，端午節(jié)的起源傾向于紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770～前476年)的伍子胥。
伍子胥名員，楚國(guó)人，伍子胥家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。
公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。
吳王闔閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳�！北阕载囟�。夫差聞言大怒，便命人把子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江。
伍子胥的死，也預(yù)示著吳國(guó)滅亡不遠(yuǎn)了。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差悔之晚矣。死前唯一的請(qǐng)求，是以三寸布帛蓋住雙目，以示自己死后無(wú)面目去見(jiàn)伍子胥。吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
伍子胥的故事，《史記》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》都有書(shū)寫(xiě)。司馬遷對(duì)伍子胥推崇有加，贊美之詞溢于言表，稱他為“烈丈夫”。
吳越之戰(zhàn)，在江南一帶留下了許多遺跡，也留下了許多傳說(shuō)故事，千百年常說(shuō)常新。傳說(shuō)，伍子胥死后，尸體浮到太湖，當(dāng)?shù)匕傩諔z惜他，把他的尸體打撈起來(lái)安葬。后人為了紀(jì)念他，便把掛過(guò)他頭的城門(mén)叫“胥門(mén)”，把投他尸體的河叫“胥江”，把湖口稱為“胥口”。胥口附近的一座山也命名為“胥山”。胥口太湖邊上有一座胥王廟，廟內(nèi)有伍子胥的衣冠墓，墓碑上寫(xiě)著：“吳相國(guó)伍公之墓”，還封他為鎮(zhèn)湖的湖神。
《越絕書(shū)》記載，吳王派勇士把伍子胥尸體拋向江心，只聽(tīng)見(jiàn)陣陣巨響，氣若奔馬，威凌萬(wàn)物，過(guò)了很久，尸體才隨著潮流歸入大海。過(guò)后，那聲音還響個(gè)不絕，仿佛水仙也。最神奇是《吳越春秋》：“越王葬種于國(guó)之西山，樓船之卒三千余人，造鼎足之羨，或入三峰之下。葬七年，伍子胥從海上穿山脅而持種去，與之俱浮于海。故前潮水潘候者，伍子胥也，后重水者，大夫種也。”在江浙一帶民間向有傳說(shuō)：潮頭坐有潮神，來(lái)潮是伍子胥，回潮是文種。這都是老百姓為紀(jì)念伍子胥和文種這兩位冤死的忠臣，因同情而敬重為神靈。故事是虛，思想是實(shí)。
東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說(shuō)，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂“伍君”便是伍子胥。
浙江兩岸“皆立子胥之廟，蓋欲慰其恨心，止其猛濤也” ( 東漢王充《論衡 書(shū)虛篇》)。許多臨江的山被命名為胥山，最為著名的`是杭州胥山(就是現(xiàn)在的吳山，當(dāng)時(shí)吳山瀕臨錢(qián)塘江)，在山上建有子胥廟。
說(shuō)到胥山，嘉興也有一處。嘉興的胥山，位于城東三十里外的大橋。因相傳春秋時(shí)，吳國(guó)大將伍子胥在此練兵，死后葬于此而得名胥山。元代大畫(huà)家吳鎮(zhèn)繪《嘉禾八景圖》，其七“胥山松濤”，寫(xiě)的即是此地風(fēng)光。另一位大畫(huà)家、清末海上畫(huà)派的先驅(qū)之一蒲作英，別號(hào)“胥山野史”，曾獨(dú)自一人踏雪上胥山探梅。胥山舊有伍子胥的墓、祠、磨劍石、石龜……儼然成為一個(gè)紀(jì)念忠良伍子胥的專門(mén)的場(chǎng)所�？上н@么一座充滿歷史文化氣息的胥山毀于上世紀(jì)六十年代的采石。
嘉興的胥山不在了，在嘉興一帶，因紀(jì)念伍子胥而生成的端午節(jié)，千百年來(lái)卻不曾間斷。
20xx年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，胥門(mén)是2500多年前伍子胥修筑的古城墻，至今仍保存完好。
端午的主要活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡。競(jìng)渡活動(dòng)早在原始社會(huì)已在太湖流域盛行，是“龍圖騰祭”的一種表現(xiàn)。自伍子胥被讒殺后，龍舟競(jìng)渡被賦予人物紀(jì)念意義和節(jié)日的固定化，這在《曹娥碑》、《荊楚歲時(shí)紀(jì)》、《清嘉錄》等古人著作中都有明確的說(shuō)明，伍子胥是春秋時(shí)人，早于屈原二百多年，而且端午的其他習(xí)俗如“斗百草”、“吃粽子”等均來(lái)源于吳地。
端午節(jié)故事13
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又被人們稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我中國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，每家每戶都會(huì)掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎？！不知道吧！那就讓我來(lái)告訴你們吧！你們還記得楚國(guó)那一位愛(ài)國(guó)大將屈原嗎？我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧！
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊的做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)�；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的'消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節(jié)還是有許許多多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同的形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動(dòng)可真多��！
端午節(jié)故事14
勾踐（約前520年—前465年）
勾踐，姒姓，又叫鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國(guó)國(guó)君。和吳國(guó)爭(zhēng)霸失利今后，在范蠡的輔佐下，經(jīng)過(guò)臥薪嘗膽，越國(guó)很快恢復(fù)實(shí)力，終究打敗吳國(guó)。
在恢復(fù)實(shí)力過(guò)程中，越國(guó)做了很多事，充滿了陰謀和智慧。但有一條是：以劃龍舟來(lái)操練水兵。這么做是不讓吳國(guó)發(fā)覺(jué)越國(guó)練兵的動(dòng)機(jī)。《越地傳》中對(duì)此有記載。
因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟競(jìng)賽是其間一個(gè)首要的`項(xiàng)目。因此有人說(shuō)，端午這個(gè)節(jié)日，也是為紀(jì)念勾踐而樹(shù)立并沿用的。
端午節(jié)故事15
端午節(jié)的來(lái)歷，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。
【惡日禁忌】
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊�。�?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們?cè)谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練��！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
【迎濤神】
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
【龍的節(jié)日】
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
【屈原投江】
為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的`米食(粽子)，并且競(jìng)相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚��！�
【曹娥尋父尸】
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡， 鄉(xiāng)人群而祭之。
【白蛇傳】
傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
【伍子胥的忌日】
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
有些說(shuō)法則與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也�！闭J(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也�！�
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