有關(guān)歷史典故15篇
有關(guān)歷史典故1
百里負(fù)米
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”
懷橘遺親
陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家做客，走的時(shí)候還要懷藏主人的.橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。
哭竹生筍
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。
恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。
扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。
有關(guān)歷史典故2
秦檜受杖
宋·洪邁《夷堅(jiān)志》載，宋賣(mài)國(guó)奸臣秦檜，假托皇帝詔書(shū)，害死了岳飛。后來(lái)秦檜游西湖，忽得暴疾，“皆悶之際，忽見(jiàn)一人披發(fā)?目，厲聲責(zé)曰：‘汝誤國(guó)害民，殺害忠良，我已訴于天矣,青春勵(lì)志。汝當(dāng)受鐵杖于太祖皇帝殿下�！瘷u自此怏怏以死。”
有關(guān)歷史典故3
【岳飛與荷葉粉蒸肉】
在杭州的夏季時(shí)令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統(tǒng)名菜。
岳飛被害后，人們用各種方式祭奠哀吊。老百姓買(mǎi)了老酒和葷素菜肴到岳飛墳上祭祀。
某日，有人途中用紙包著的熟肉紙包破了，他就順手在西湖里摘了張新鮮荷葉，將肉包起來(lái)，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸后食用，啊，奇怪，發(fā)現(xiàn)荷葉包著的.肉，味道更清香可口，傳來(lái)傳去，后來(lái)人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。
飯店酒樓知道后，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，制成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數(shù)百年，召集已成為夏令時(shí)節(jié)杭州的一道傳統(tǒng)名菜。
有關(guān)歷史典故4
野史記載趙飛燕為使肌膚雪白嬌嫩，把一種秘方配制叫作香肌丸的藥丸塞入肚臍。這種丸藥是由麝香、高麗參、鹿茸等名貴藥物制成的蜜丸，將其放入肚臍內(nèi)， 確實(shí)功效顯著，用后可使人膚如凝脂，肌香甜蜜，肌膚勝雪，雙眸似星，但該藥之毒卻會(huì)經(jīng)久滯留積蓄在任督二脈內(nèi)，令女人終生無(wú)法懷孕�；蕦m藥劑師上官嫵曾教 趙飛燕用羊花煮湯洗滌，可是已無(wú)法挽救。飛燕合德，悔不當(dāng)初。
有關(guān)歷史典故5
雙齒冢詩(shī)
比較而言，俞樾的“雙齒�！彼坪醺嗤瘛�61歲的俞樾開(kāi)始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛(ài)妻文玉的牙齒收存在一起，埋而葬之，并撰《雙齒冢志銘》記其事：“內(nèi)子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前�！庇肿鳌峨p齒冢詩(shī)》：
他日好留蓮顆在，
當(dāng)年同咬萊根來(lái)。
殘齒零落存無(wú)幾，
盡擬相從到右臺(tái)。
侵犯“牙權(quán)”牙齒在吃喝戰(zhàn)線磨損受傷，是職分使然，無(wú)可避免。而因?yàn)檎f(shuō)話受到突如其來(lái)的嚴(yán)重傷害，那就是極權(quán)政治侵犯“牙權(quán)”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥(niǎo)玩，興致正濃。有幾個(gè)臣子稱有急事求見(jiàn)，但是皇上召見(jiàn)后，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興，責(zé)怪臣下何以拿了瑣碎事務(wù)來(lái)打擾。一個(gè)臣子回答說(shuō)：“臣以為這些事情總比打鳥(niǎo)更要緊吧!”宋太祖聽(tīng)了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個(gè)人的.嘴，打掉了他的兩顆牙齒。那個(gè)人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來(lái)，揣到懷里。太祖叱責(zé)道：“你揣起牙齒，想保留證據(jù)告我還是怎么著?”那個(gè)臣子回答說(shuō)：“臣是沒(méi)法告陛下的，但是，負(fù)責(zé)記載歷史的官員，會(huì)把這件事情寫(xiě)進(jìn)史書(shū)�！彼翁媛劥搜裕�(dāng)即轉(zhuǎn)怒為喜，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)了那個(gè)大臣，以表?yè)嵛�。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人，對(duì)史官實(shí)錄有所畏忌，對(duì)青史名聲心存敬畏，才留下了這段關(guān)于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對(duì)象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會(huì)連你吃飯家伙都?xì)Я四?
有關(guān)歷史典故6
沒(méi)齒難忘
為愛(ài)獻(xiàn)出牙齒的不僅有父親，更有情人。電影《愛(ài)情的牙齒》中有一個(gè)情節(jié)：一向謹(jǐn)小慎微的魏迎秋在與愛(ài)人錢(qián)葉紅分手前，突然做出了一個(gè)驚人舉動(dòng)，用鉗子拔下自己那顆被對(duì)方夸贊過(guò)的.虎牙送給她，并說(shuō)：只有疼才能讓我記住你。你別說(shuō)，這銀幕上“沒(méi)齒難忘”的故事，生活里真有實(shí)踐版：臺(tái)灣耕莘醫(yī)院精神科主任楊聰財(cái)講，曾有個(gè)男性為追求心上人，競(jìng)找牙醫(yī)拔牙，將牙齒寄給女方表達(dá)“沒(méi)齒不忘”的愛(ài)意，結(jié)果反而嚇壞了對(duì)方。
有關(guān)歷史典故7
晏殊誠(chéng)實(shí)守信
古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。
北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反
他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。
晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門(mén)讀書(shū)。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門(mén)苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè)，只是因?yàn)榧邑殶o(wú)錢(qián)，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎(jiǎng)的。”皇帝又稱贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當(dāng)了宰相。
晏殊受到皇帝的賞識(shí)和重用的故事說(shuō)明，
一個(gè)人為人的誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，
對(duì)于取得別人的信任是多么的重要�。�
子欲養(yǎng)而親不待
孔子在前往齊國(guó)的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀�？鬃訉�(duì)駕車(chē)的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊！”
于是，趕著馬車(chē)尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子于是下車(chē)，上前問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子�！笨鬃訂�(wèn)：“您現(xiàn)在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì)哭得這樣悲傷呢？”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！笨鬃颖銌�(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！鼻鹞嶙颖吹卣f(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，可等我到處尋師訪友，周游各國(guó)回來(lái)后，我的`父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失；在壯年時(shí)，我侍奉齊國(guó)君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責(zé)，這是我第二大過(guò)失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失�！鼻鹞嶙佑盅鎏毂瘒@道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)的，是年齡��；再也不能見(jiàn)到的，是父母�。【妥屛覐拇宿o謝這個(gè)人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)記著此事，這足以作為我們的借鑒��！”
智慧小語(yǔ)：每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊！趁父母健在的光陰。
登堂入室
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁�？鬃幼匀徊幌矚g，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室。他為何要在我家彈瑟��？無(wú)聊！"孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對(duì)子路不滿，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。
“登堂入室”表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn)。共有兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些；對(duì)于頭兒，要懂得投其所好才是��！
三子之志
孔子往北游到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵陪從在旁�？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫�(huì)，長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō)：“唉，你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘闹鞠虬桑覍闹羞x擇�！�
子路于是走到前列說(shuō)：“我希望用白羽裝飾起來(lái)的箭，把弓扯得像滿月一樣；用赤羽裝飾起來(lái)的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進(jìn)軍號(hào)響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨(dú)當(dāng)一面出來(lái)抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是勇敢過(guò)人�。 弊迂曇沧叩搅饲傲衼�(lái)說(shuō)：“我希望齊國(guó)和楚國(guó)在廣闊的原野上打起來(lái)，兩國(guó)的防御工事可以相互瞭望得到，兩國(guó)兵馬揚(yáng)起的塵土飛揚(yáng)在一起，彼此拔出刀來(lái)，扭結(jié)在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見(jiàn)，把戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的利害關(guān)系加以推論，以解決兩國(guó)的兵患。”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“你真是能言善辯��！”顏淵卻避而不答，孔子問(wèn)：“怎么唯獨(dú)你沒(méi)有志愿呢？”顏淵回答說(shuō)：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說(shuō)了，我還要說(shuō)什么呢？”孔子說(shuō)：“各人談各人的志向，你還是談?wù)劙�。”顏淵于是回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)香草和臭草不是藏在一個(gè)器皿里，堯王和桀王不領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，因?yàn)椴皇峭粋�(gè)類別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂(lè)教育、感化百姓。使他們?cè)诔鞘欣锊槐卦O(shè)防，兩國(guó)邊境不越境，將兵器鑄為農(nóng)器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒(méi)有怨女曠夫的憂思，國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒(méi)有用武之地了�！笨鬃勇�(tīng)了嚴(yán)肅地說(shuō)：“你真是有德行�。 弊勇穯�(wèn)：“夫子您選擇哪一個(gè)呢？”孔子說(shuō)：“不損害財(cái)力，不危害百姓，又沒(méi)有浮夸的話，就要推顏淵了�！�
智慧小語(yǔ)：子路驍勇善戰(zhàn)，希望披上鎧甲，迎戰(zhàn)于敵軍，凱旋而歸；子貢善辯，希望游說(shuō)兩國(guó)之間，以辯才解決爭(zhēng)斗；顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂(lè)治國(guó)，希望百姓們安居樂(lè)業(yè)，變兵器為農(nóng)器，永離戰(zhàn)火硝煙。心有多大，舞臺(tái)就有多大。立志需要謹(jǐn)慎，立志的方向與目標(biāo)，應(yīng)以利他為出發(fā)點(diǎn)。一旦選擇錯(cuò)了方向，會(huì)將自己的人生引入歧途。
孺子牛
齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛(ài)他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國(guó)之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國(guó)君。景公死后，陳僖子要立公子陽(yáng)生。齊景公的大臣鮑牧對(duì)陳僖子說(shuō)：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！”所以，“孺子牛”的原意是表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。后來(lái)現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，后人們用“孺子�！眮�(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。
眾口鑠金
大神說(shuō)的這幾句話，大意是說(shuō)：“對(duì)于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當(dāng)初一片天真當(dāng)然要遭殃。上過(guò)當(dāng)?shù)娜丝傇撎貏e小心了，為什么不能改一改你的直心腸？你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來(lái)你從前的老脾氣，還是照樣！
這一節(jié)中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語(yǔ)“懲羹吹齏’的來(lái)處。羹，就是羹湯；齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時(shí)候燙了嘴，于是懷著戒心，見(jiàn)了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過(guò)打擊，吃過(guò)虧，以后變得過(guò)分謹(jǐn)慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”�！短茣�(shū)·傅奕傳》說(shuō)：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥(niǎo)驚曲木。”
詩(shī)的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來(lái)也成為一句成語(yǔ)，即“眾口鑠金”。這句成語(yǔ)的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰囊馑�，形容輿論的力量很大，即使最�?jiān)硬的金石也要被消毀。
有關(guān)歷史典故8
中國(guó)古代土地制度的演變
土地制度是我國(guó)古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。歷代統(tǒng)治者都不斷調(diào)整土地制度以適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國(guó)古代土地制度概括起來(lái)主要有三種：原始社會(huì)的氏族公社土地公有制；奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制（即井田制）；封建社會(huì)的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國(guó)家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制三個(gè)部分。
一、原始社會(huì)：氏族公社土地公有制
在原始社會(huì)前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來(lái)，集體勞動(dòng)，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機(jī)會(huì)。集體勞動(dòng)必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開(kāi)發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開(kāi)支；另一部分是分給各戶的“份地”，由各戶自己耕作和收獲。土地開(kāi)始由公有向私有過(guò)渡。
二、奴隸社會(huì)：土地國(guó)有制——井田制
井田制出現(xiàn)于商代（一說(shuō)夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國(guó)。井田一般由九塊百畝的方田組成。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點(diǎn)二畝），作為一“夫”，即一個(gè)勞動(dòng)力耕種的土地。因?yàn)榫艍K方田擺在一起，恰好是一個(gè)“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國(guó)王（國(guó)家）所有，國(guó)王把土地分封給各級(jí)貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣(mài)，并要交一定的貢賦。奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體耕種井田，無(wú)償占有奴隸的勞動(dòng)成果。因此，井田制的`實(shí)質(zhì)不是土地國(guó)有制，而是一種名為國(guó)有，實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。
春秋時(shí)期，鐵器牛耕的出現(xiàn)，使私田的開(kāi)墾越來(lái)越多，各諸侯國(guó)的改革（如齊國(guó)“相地而衰征”、魯國(guó)“初稅畝”等）都在客觀上承認(rèn)了土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。
到了戰(zhàn)國(guó)，秦國(guó)商鞅變法明確規(guī)定：廢井田，開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。此后，各國(guó)在改革中也先后以法律形式規(guī)定了土地私有，標(biāo)志著井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。
三、封建社會(huì)：封建土地所有制
封建土地所有制大體分為三種類型：國(guó)家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。
1.國(guó)家土地所有制
任何一個(gè)封建王朝在建立之初，中央政府都會(huì)竭力控制一定數(shù)量的土地，以保證維護(hù)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器所必需的財(cái)政收入。為了利用好這部分國(guó)有土地，統(tǒng)治者曾采取過(guò)多種土地經(jīng)營(yíng)制度。主要有：王莽時(shí)的“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級(jí)利益的封建國(guó)家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽(tīng)任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢(shì)是：地主、官僚和貴族通過(guò)各種
手段不斷兼并農(nóng)民和國(guó)家的土地，最終導(dǎo)致“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”。同時(shí)，封建國(guó)家控制的土地?cái)?shù)量急劇減少，中央政府統(tǒng)治力量嚴(yán)重削弱。
2.地主土地所有制
這是封建社會(huì)中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級(jí)憑借其對(duì)土地的占有和壟斷，迫使無(wú)地或少地的農(nóng)民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農(nóng)民乃至國(guó)家的土地，致使土地愈來(lái)愈集中到少數(shù)人的手中。
3.農(nóng)民土地所有制
在封建社會(huì)里，大量存在著擁有小塊土地的自耕農(nóng)，他們?cè)谧约旱耐恋厣蠌氖乱患乙粦舻姆稚趧?dòng)，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照。在這種土地制度下，農(nóng)民只承擔(dān)國(guó)家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動(dòng)積極性較高。但他們是地主兼并的主要對(duì)象，因而具有很大的不穩(wěn)定性。
中國(guó)古代土地制度在演變過(guò)程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會(huì)早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。
有關(guān)歷史典故9
蘿卜味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞于人參，故有“十月蘿卜賽人參”之說(shuō)。古往今來(lái)，有不少名人也都善食蘿卜的。
三國(guó)赤壁之戰(zhàn)，曹操被孫劉聯(lián)軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬(wàn)大軍又饑又渴，實(shí)在走不動(dòng)了，恰好道旁有大片蘿卜地，士兵們拔起蘿卜充饑，這塊蘿卜地為挽救曹軍生命起了關(guān)鍵作用，后來(lái)被稱為“救曹田”。
據(jù)傳，1300多年以前，武則天稱帝時(shí)，華夏很少戰(zhàn)爭(zhēng)，加之她嫻熟政治，治國(guó)有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長(zhǎng)雙穗之說(shuō)。一年秋天，洛陽(yáng)東關(guān)菜地長(zhǎng)出一顆特大蘿卜，大約三尺，上青下白，農(nóng)民視為奇物，把它進(jìn)貢宮廷。女皇見(jiàn)了，圣心大悅，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿卜做不出什么好菜，懾于女皇威嚴(yán)，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對(duì)蘿卜進(jìn)行了多道精細(xì)加工，切成均勻細(xì)絲，并配以山珍海味，制成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨(dú)特，大有燕窩風(fēng)味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國(guó)戚設(shè)宴均用蘿卜為料，“假燕窩”登上了大雅之堂。
“牡丹燕菜”是洛陽(yáng)酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿卜烹制的。1973年，周恩來(lái)總理陪加拿大總理特魯多到洛陽(yáng)訪問(wèn)時(shí)，曾在“真不同”飯店品嘗此菜，廚師在烹調(diào)此菜時(shí)，取牡丹花入肴，使之浮于湯面，使“洛陽(yáng)假燕菜”更加鮮艷奪目，深得貴賓們的稱贊。周總理見(jiàn)菜后說(shuō)道：“洛陽(yáng)牡丹甲天下，菜中生花了�！睆拇�，洛陽(yáng)燕菜又多了一個(gè)“牡丹燕菜”的美名。
清代著名植物學(xué)家吳其浚在《植物名實(shí)考》中，極其生動(dòng)地描繪過(guò)北京“心里美”蘿卜的特點(diǎn)，說(shuō)“冬飚撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門(mén)外有‘蘿卜賽梨’者，無(wú)論貧富髦雅，奔走購(gòu)之，唯恐其越街過(guò)巷也�！彼诒本楣贂r(shí)，晚上總要出來(lái)挑選些蘿卜回去，他對(duì)“心里美”蘿卜的`評(píng)價(jià)是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平�！�
北京老作家兼美食家汪曾祺會(huì)制作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿卜絲”。他用南方的小紅水蘿卜（又名“揚(yáng)花蘿卜”）連皮切成細(xì)絲，加糖后略腌后即可裝盤(pán)，然后澆以醬油、香油和醋。他認(rèn)為若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。
蘇州有種蘿卜經(jīng)鹽漬后叫“春不老”�！按翰焕稀贝嗄巯忝�，淡淡的咸味透出絲絲的甜味和鮮味，是寺僧們用來(lái)敬客佐茶的極佳茶點(diǎn)。當(dāng)代文學(xué)家鄧拓當(dāng)年去蘇州靈巖山游覽時(shí)，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嘗后贊不絕口，若干年后仍不忘記，后來(lái)鄧拓先生將它寫(xiě)進(jìn)了著名的《燕山夜話》中。
有關(guān)歷史典故10
火牛陣
戰(zhàn)國(guó)末年樂(lè)毅率領(lǐng)的燕軍所向披靡，一連攻下齊國(guó)七十多座城池。最后只剩下莒邑和即墨兩座城了。而燕惠王在關(guān)鍵的'時(shí)候換下主將樂(lè)毅，派大將騎劫率兵攻打二城。齊將田單立即組織反攻。他收集了一千多頭牛，把每頭牛的兩只犄角上都捆綁上利刃，牛身上披著畫(huà)有各種神牛神獸的圖案，牛尾巴上拴著草把，草把上澆灌上油。夜間打開(kāi)城門(mén)，點(diǎn)燃牛尾巴上浸過(guò)油的草把，把牛趕到城外。一千多頭牛被燒得牛性子發(fā)作起來(lái)，朝著燕軍兵營(yíng)方向猛沖過(guò)去�？癖疾恢梗飭挝迩R軍跟隨在這火牛陣后殺了出來(lái)。燕兵嚇得亂作一團(tuán)，互相踐踏，死者無(wú)數(shù)。就這樣，燕國(guó)的士兵大部分葬送在這火牛陣中了。
有關(guān)歷史典故11
蘭陵王高肅（約541—573），字長(zhǎng)恭，生于北齊王室。
北齊是歷史上一個(gè)奇葩的王朝，僅僅存世28年，歷任6朝皇帝，其中有3位是親兄弟。這個(gè)被后世稱作“禽獸家族”的高氏皇室，不僅后宮生活淫穢不堪，而且絲毫不體恤骨肉親情，兄弟叔侄間的血腥虐殺，手段無(wú)比野蠻和殘酷。在這樣黑暗的生存環(huán)境中，蘭陵王高長(zhǎng)恭如一朵出淤泥而不染的灼灼蓮花，妖艷綻放，又闔然凋落。
高家男人從高祖皇帝高歡起，一直保持著美貌的優(yōu)良基因。當(dāng)高歡還是個(gè)落魄的守城小卒時(shí)，在貴族小姐婁昭君眼里卻是“目有精光，長(zhǎng)頭高顴，齒白如玉，有人杰表”。高歡的長(zhǎng)子高澄，十二歲就娶了東魏皇帝的妹妹為妻，是“神情俊爽”之人。
高澄有六個(gè)兒子，老大河南王高孝瑜不但長(zhǎng)得“容貌魁偉，精彩雄毅”，而且“謙慎寬厚，兼愛(ài)文學(xué)，讀書(shū)敏速，十行俱下，覆棋不失一道”，可謂才貌雙全。老二廣寧王高孝珩也頗有才情，“愛(ài)賞人物，學(xué)涉經(jīng)史，好綴文，有伎藝”，而且政治頭腦高明，北齊的皇帝走馬燈式地變換，可他卻一直都位居高官，辛苦地支撐著北齊搖搖欲墜的高氏江山。老三河間王高孝琬雖說(shuō)才干不如兩位兄長(zhǎng)，也是性格率真，膽識(shí)過(guò)人。
雖然祖父兄輩皆偉貌，但到蘭陵王高長(zhǎng)恭橫空出世，余者便不值一提了。高長(zhǎng)恭美到什么程度呢？《北齊書(shū)》說(shuō)他“貌柔心壯，音容兼美”；《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中說(shuō)他“才武而面美”；《隋唐嘉話》中說(shuō)他是“白類美婦人”�？梢�(jiàn)蘭陵王確實(shí)有著不同于一般男子的超凡脫俗的俊美容貌，這大概跟他是漢、鮮卑、胡等多重混血有關(guān)。
這樣一個(gè)花樣美男，上起戰(zhàn)場(chǎng)卻毫不含糊。傳說(shuō)這位王爺因?yàn)樘^(guò)俊美，每次沖鋒陷陣時(shí)，都會(huì)戴上一副猙獰的面具。崔令欽在《教坊記》里記載：“蘭陵王長(zhǎng)恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面，臨陣著之�！倍诙伟补�(jié)《樂(lè)府雜錄》里，進(jìn)一步演繹“以其顏貌無(wú)威，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝�！�
據(jù)正史記載，公元564年，北周聯(lián)合突厥共十萬(wàn)大軍包圍了北齊重鎮(zhèn)洛陽(yáng)，北齊皇帝高湛急忙詔令段韶、斛律光、蘭陵王為帥，領(lǐng)精騎1000，解洛陽(yáng)之圍。段韶和斛律光都是北齊最杰出的重臣名將，功勛卓著，戰(zhàn)績(jī)赫赫，年輕的蘭陵王能與他們一起統(tǒng)率三軍，其軍事才華自然非同小可。在軍事配置上，段韶率200騎為左軍，斛律光領(lǐng)300騎為右軍，蘭陵王獨(dú)統(tǒng)500騎為中軍。這一千“甲騎具裝”的重裝騎兵，就如“鋼鐵猛獸”的“古代坦克”一般，具非凡的威懾力和殺傷力。
北齊采用了誘敵后包抄的戰(zhàn)術(shù)，沖亂北周軍陣腳，使之于慌亂之中“投墜溪谷而死者甚眾”。然后蘭陵王趁機(jī)率500精騎殺入重重?cái)酬嚕凿J不可當(dāng)之勢(shì)，直奔洛陽(yáng)城下。當(dāng)時(shí)北齊軍服尚紅，北周軍服尚黑。試想一下，500紅袍金甲的鐵騎，如一股紅色的怒潮，在“四合如黑云”的北周軍重陣?yán)锵矶^(guò)，那陣勢(shì)是怎樣的震撼。洛陽(yáng)城墻上的守兵開(kāi)始還在發(fā)楞，直到“長(zhǎng)恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也�！庇钟惺窌�(shū)記載：周軍“丟棄營(yíng)寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿川澤�！闭沁@次“邙山大捷”使蘭陵王一戰(zhàn)成名，由并州刺史晉升為尚書(shū)令，從此登上北齊的政治舞臺(tái)。
這樣又貌美又戰(zhàn)神的蘭陵王，還有著無(wú)比的低調(diào)、謙遜和寬厚�！侗饼R書(shū)》中說(shuō)他“為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之”。邙山大捷后，武成帝賞其功，為他買(mǎi)來(lái)美妾20人，他卻不過(guò)“唯受其一”，照舊專情于王妃鄭氏。《北齊書(shū)》還記載了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)他某次上朝時(shí)，“仆從盡散，唯有一人，長(zhǎng)恭獨(dú)還”。事后，蘭陵王不以為意，“無(wú)所譴罰”�？梢�(jiàn)他平時(shí)對(duì)待下人是非常寬和的。即使是對(duì)自己的“政敵”，他也能夠做到寬厚以待。當(dāng)初長(zhǎng)恭在瀛州時(shí)，行參軍陽(yáng)士深上表告發(fā)他貪贓枉法，長(zhǎng)恭因此被免官。等到高長(zhǎng)恭東山再起，引兵進(jìn)攻定陽(yáng)時(shí)，陽(yáng)士深剛好在高長(zhǎng)恭營(yíng)中聽(tīng)命，因此非常害怕高長(zhǎng)恭會(huì)借機(jī)報(bào)復(fù)殺害自己。為此，高長(zhǎng)恭安慰他說(shuō)：“吾本無(wú)此意�！笨申�(yáng)士深心中仍不踏實(shí)，非要央求懲罰。高長(zhǎng)恭只好找了一個(gè)小過(guò)失，打了陽(yáng)士深二十板子，好讓他安下心來(lái)。在北齊那樣動(dòng)輒殺人砍頭的瘋狂時(shí)代，蘭陵王寬厚仁和的風(fēng)范尤其顯得難能可貴。
縱然如此風(fēng)華絕代，如此軍功顯赫，如此仁厚低調(diào)，仍然改變不了蘭陵的.悲劇式宿命，只因他出生在北齊這個(gè)瘋狂得近乎變態(tài)的帝王家族，他雖沒(méi)有爭(zhēng)王之心，卻終因太過(guò)出色而逃不脫猜忌。
其實(shí)他已經(jīng)夠低調(diào)謹(jǐn)慎的了，甚至在出任司州牧、青瀛二州刺史等地方官時(shí)“頗受財(cái)貨”，這心思被一個(gè)叫相愿的下屬看穿：“豈不由芒山大捷，恐以威武見(jiàn)忌，欲自穢乎？”長(zhǎng)恭曰：“然�！毕嘣冈唬骸俺⑷艏赏�，于此犯便當(dāng)行罰，求福反以速禍�！遍L(zhǎng)恭泣下，前膝請(qǐng)以安身術(shù)。相愿給他出主意，要他裝病在家，“勿預(yù)事”。從此，長(zhǎng)恭故意“有疾不療”，以求借此避禍�？上П饼R能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)已經(jīng)被皇帝漸次殺光，能依靠的也只有他了，因此“未能退”。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：“我去年面腫，今何不發(fā)。”一代王將竟畏縮至此，可悲可憐之甚。
就算如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢委屈求全，終難改變悲劇的命運(yùn)。早在邙山大捷時(shí)，后主高緯曾故作關(guān)切地問(wèn)道：“入陣太深，失利悔無(wú)所及�！碧m陵王一聽(tīng)，深受感動(dòng)，說(shuō)：“家事親切，不覺(jué)遂然�！边@句表忠心的話卻觸到了高緯的忌諱。高緯開(kāi)始猜忌蘭陵王想把“國(guó)事”變成“家事”，取而代之。573年五月的一天，高緯派使者看望皇兄，送來(lái)的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對(duì)王妃鄭氏說(shuō)道：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！”鄭妃勸他：“何不求見(jiàn)天顏？”蘭陵王心里卻很明白，向皇帝討個(gè)說(shuō)法根本沒(méi)用。他想起一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，無(wú)緣由地被后主引誘入宮，被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿(mào)然入宮，還不知是怎么一個(gè)死法。橫豎都是死，還不如選擇有尊嚴(yán)地死去。這樣卑鄙殘酷的君王，他不想見(jiàn)，也沒(méi)必要見(jiàn)。萬(wàn)念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見(jiàn)”，遂將鴆酒一飲而盡，決然離開(kāi)了這個(gè)悲情人世。時(shí)年僅32歲。
有關(guān)歷史典故12
柏樹(shù)溝村村名因柏樹(shù)溝村的柏林寺而得名，柏林寺最早可追溯至唐初。
據(jù)傳唐初年，有謀士建議將全國(guó)的名山大川上的風(fēng)水寶地修建寺廟，占據(jù)這些風(fēng)水寶地避免這些寶地被人修墳造墓而產(chǎn)生新的天子，威脅到唐朝的統(tǒng)治，后來(lái)選中村北龍門(mén)山頂?shù)?位置，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)本地山上并無(wú)柏樹(shù)，只有龍門(mén)山頂范圍內(nèi)有成片的柏樹(shù)，故寺名叫做柏樹(shù)寺，柏樹(shù)寺外面的村里也被叫做柏樹(shù)溝。
有關(guān)歷史典故13
瘦羊博士：
據(jù)說(shuō)古時(shí)東漢安丘人甄宇，在京城洛陽(yáng)的太學(xué)里擔(dān)任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因?yàn)檠虻拇笮》适莶坏�，大家感到很難分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽(tīng)后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來(lái)，洛陽(yáng)城里的人紛紛贊揚(yáng)甄宇，并給他起了個(gè)帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩(shī)贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見(jiàn)韋居安《梅 詩(shī)話》)后來(lái)用瘦羊博士表示對(duì)大公無(wú)私的人的敬意。
羝羊觸藩：
羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角。”例：明·許仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語(yǔ)，心下煎熬，似～，進(jìn)退兩難�！�
“亡羊補(bǔ)牢”：
亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關(guān)牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補(bǔ)羊圈，比喻事情出了差錯(cuò)，及時(shí)設(shè)法補(bǔ)救。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》。
羊續(xù)懸魚(yú)：
《后漢書(shū)·羊續(xù)傳》：“續(xù)為南陽(yáng)太守……時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車(chē)馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出所懸者，以杜其意�！焙笠蛴谩把蚶m(xù)懸魚(yú)”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。
多歧亡羊：
《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路�！确�，問(wèn)：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣�！唬骸赏鲋�?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！亩甲釉唬骸蟮酪远嗥缤鲅�，學(xué)者以多方喪生�！焙笠浴岸嗥缤鲅颉北扔饕蚯闆r復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無(wú)所成 。
三羊開(kāi)泰：
《周易》稱爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下;冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國(guó)時(shí)期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊(yùn)含著無(wú)限活力，可能是當(dāng)時(shí)的吉祥物。
羊在古圖形璽印中出現(xiàn)較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽(yáng)刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動(dòng)物的藝術(shù)形象，出現(xiàn)在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術(shù)作品中，如民間吉祥畫(huà)中往往畫(huà)有三只羊，寓意“三羊開(kāi)泰”，圖個(gè)吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨�！薄端问贰�(lè)志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良�！�
蘇武牧羊：
漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的.侵?jǐn)_惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛(wèi)青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰(zhàn)敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請(qǐng)了漢朝使節(jié)。但因變故，蘇武卻被當(dāng)成犯人審問(wèn)。蘇武為了維護(hù)尊嚴(yán)，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計(jì)勸其投降。蘇武寧死不從，被關(guān)進(jìn)地窖中的他沒(méi)吃、沒(méi)喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊?yàn)榘椋c羊?qū)υ?與寒冷為伴，與草原對(duì)話。
這牧羊的生活持續(xù)了19年，蘇武以頑強(qiáng)的毅力與命運(yùn)抗?fàn)�。公�?5年，匈奴單于去世發(fā)生內(nèi)亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
有關(guān)歷史典故14
盲人瞎馬
典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè)。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”瞎了眼睛的人，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的`。
有關(guān)歷史典故15
在登封嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)有三棵"古柏"，最小的稱為"大將軍"，最大的偏稱為"二將軍"和"三將軍"，將軍柏名不符實(shí)，是什么原因呢?這里有一段趣談。
西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來(lái)到這里(當(dāng)時(shí)叫嵩陽(yáng)道觀)游覽，他一進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)一棵柏樹(shù)身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說(shuō)道："朕游遍天下，從未見(jiàn)過(guò)這么大的柏樹(shù)呢!"漢武帝面對(duì)此樹(shù)仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為"大將軍"。
封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內(nèi)走去。來(lái)到正院，迎面又看見(jiàn)一棵大柏樹(shù)，這棵柏樹(shù)要比"大將軍"大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開(kāi)，沒(méi)法更改。最后，他還是拿定主意，指著前面的大柏樹(shù)說(shuō)?"朕封你為二將軍。"當(dāng)時(shí)群臣覺(jué)得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說(shuō)："這棵柏樹(shù)比前院那棵柏樹(shù)大得多呀!"漢武帝固執(zhí)已見(jiàn)，大聲斥責(zé)道："什么大呀!小呀!先入者為主。"群臣嚇得連忙叩頭稱"是"，誰(shuí)也不敢再吭了。
漢武帝繼續(xù)行為往前走，又見(jiàn)到一棵更大的`柏樹(shù)，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來(lái)后到次序加封吧。于是面對(duì)柏樹(shù)說(shuō)："再大你也是三將軍了。"群臣們面面相覷，再也不敢作聲。
三棵受封的大柏樹(shù)，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味?"三將軍"柏認(rèn)為自己是嵩山中最大的柏樹(shù)，卻封了個(gè)"三將軍"，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現(xiàn)在游人已看不到它了。"二將軍"感到自己比"大將軍"大得多，卻被封為"二將軍"，實(shí)在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說(shuō)，一下把肚皮氣炸了，現(xiàn)在樹(shù)干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返。"大將軍"也深感受之有愧，沒(méi)臉抬頭見(jiàn)人，因而經(jīng)常低著頭彎著腰，不敢見(jiàn)游客。
久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在這樣子。
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